洛陽瓦當(dāng)?shù)臍v史文化與文創(chuàng)衍生分析

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，瓦當(dāng)已經(jīng)淡出人們的視線，年輕人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知普遍不足，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在傳承上遇到了很大的阻礙，本次分析旨在通過衍生品創(chuàng)作的形式將千年前優(yōu)秀的文化作品再一次呈現(xiàn)在世人面前，并以嶄新的面貌和全新的設(shè)計(jì)形式來呼吁人們對優(yōu)秀歷史文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：歷史;文化;分析

1.引言

這世界上有各種各樣的紋樣，每一種紋樣所賦予的歷史意義和其本身的寓意也各不相同，它們總是承載著人們對生活和未來各種各樣的希冀。瓦當(dāng)紋樣是中國傳統(tǒng)生活中常有的紋樣之一，它保留著中國人民生活文化的傳統(tǒng)習(xí)慣。本研究分析在設(shè)計(jì)上一直在尋找與大眾生活的契合點(diǎn)，由于紋樣自身的莊重性所以對其本身的紋樣沒有進(jìn)行太大的變動，尋求新的創(chuàng)新方式將瓦當(dāng)紋樣和其自身存在的寓意更好的走進(jìn)新時(shí)代的大眾生活中。

2.洛陽瓦當(dāng)文化的歷史分析

2.1瓦當(dāng)?shù)奈幕尘胺治?/p>

周代人們便發(fā)明了瓦，西周中晚期的建筑已經(jīng)有瓦當(dāng)使用，隨著戰(zhàn)國時(shí)期城市建筑業(yè)的日益發(fā)達(dá)，隨之引起了制陶工藝的發(fā)展。

從秦代開始瓦當(dāng)由半圓發(fā)展為全圓形，到了漢代流行為圓瓦當(dāng)，半圓瓦當(dāng)逐漸淡出人們的視線，隨之后面朝代的更替，瓦當(dāng)?shù)募y樣寓意也越來越豐富，瓦當(dāng)文化底蘊(yùn)也越來濃厚。

瓦當(dāng)被用來當(dāng)作古代建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋，用以裝飾美化和蔽護(hù)建筑物檐頭的建筑附件。隨著歷史文明的不斷繁衍更替，瓦當(dāng)也有了很大的繁榮進(jìn)步。

2.2 瓦當(dāng)紋樣分析

2.2.1西周時(shí)期——瓦當(dāng)紋樣發(fā)展的源頭

從最初的西周到后來的戰(zhàn)國時(shí)期，從最開始的半圓形到后來的全圓形，它的形態(tài)也在一直發(fā)生變化，最開始的紋樣基本以祥瑞紋樣為主，有動物，卷云和文字紋幾種。春秋晚期的瓦當(dāng)就有了比較完善的模式，主要紋飾為獸面紋，后來逐漸向卷云紋等其他紋飾發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一六國后，瓦當(dāng)各方面都發(fā)生了很大的變化，主要盛行各種動物圖案的瓦當(dāng)。

2.2.2秦漢時(shí)期——瓦當(dāng)紋樣發(fā)展初期

漢代是瓦當(dāng)工藝發(fā)展的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了裝飾有纂體文字的瓦當(dāng)且做工精美，整體藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸渾厚，字體大多為祈福的字語。

隨著朝代的繁榮發(fā)展，秦漢時(shí)期，用字來裝飾瓦當(dāng)?shù)脑絹碓狡毡?，最多的為四個(gè)字的，單字，多字，兩字的也有，其文字瓦當(dāng)對研究歷史具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。秦漢瓦當(dāng)?shù)脑煨惋L(fēng)格端莊美觀大方。[1]

2.2.3六朝時(shí)期——瓦當(dāng)紋樣繁榮時(shí)期

在這一時(shí)期瓦當(dāng)已經(jīng)非常穩(wěn)定的發(fā)展，瓦當(dāng)?shù)募y樣也在不斷成熟發(fā)展，這個(gè)時(shí)候基本上已經(jīng)有了獸面紋，蓮花紋，云紋等紋飾，后期與人們?nèi)粘Ｉ钕嘟Y(jié)合最多的就是蓮花紋。

2.2.4瓦當(dāng)紋樣的藝術(shù)價(jià)值

瓦當(dāng)紋樣造型千姿百態(tài)，它結(jié)合了繪畫，工藝，雕刻，書法等特點(diǎn)，把實(shí)用性和美學(xué)相結(jié)合，把古代建筑刻畫的更為精致，給了人美的視覺享受，也滿足了人對精神層次的需求。它的圖案，文字都有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，瓦當(dāng)文化從低級到高級，粗糙到精致，簡單到復(fù)雜經(jīng)歷了一個(gè)蛻變的過程，無論是從藝術(shù)層次還是從精神層次，它都給我們帶來了很高的欣賞價(jià)值。[2]

3.瓦當(dāng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)市場分析

3.1瓦當(dāng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)市場背景及現(xiàn)狀分析

從國家對博物館文創(chuàng)的支持，我國的博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)就開始飛速發(fā)展，近幾年來，各個(gè)地方的博物館都在進(jìn)行自己的文化衍生品設(shè)計(jì)，雖然生活節(jié)奏在加快，時(shí)代在快速發(fā)展，人們已經(jīng)不再滿足于簡單的物質(zhì)需求了，精神需求也越來越被重視，但是文化衍生品處于一個(gè)剛開始發(fā)展的階段，很多東西都沒有被挖掘出來，很多方面都在一直提高。所以，文創(chuàng)之路還需要進(jìn)一步的發(fā)展。

在當(dāng)今市場上，瓦當(dāng)紋樣的衍生品設(shè)計(jì)市場還不夠完善成熟，市面上的瓦當(dāng)衍生品創(chuàng)新力度還不夠，不夠突出其本身特色優(yōu)勢，市場上關(guān)于瓦當(dāng)?shù)奈膭?chuàng)產(chǎn)品不夠豐富，大多數(shù)還處在老舊的設(shè)計(jì)當(dāng)中，瓦當(dāng)文化也隨著時(shí)代的變更慢慢不被重視，所以，瓦當(dāng)自身是很豐富的文化特色，如何能夠抓住它的優(yōu)勢去做文創(chuàng)是一個(gè)需要解決的問題。[3]

3.2瓦當(dāng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)市場未來趨勢分析

在古代，瓦當(dāng)是伴隨人們生活息息相關(guān)的東西，它也被寄予了人們的精神需求，隨著一代一代的更替發(fā)展，它也在跟著繁榮發(fā)展，它是中國傳統(tǒng)文化中不可缺失的一部分，它的歷史意義很厚重，所以，在未來的文創(chuàng)設(shè)計(jì)市場當(dāng)中，它也會被越來越重視起來，去挖尋它自身的價(jià)值，去發(fā)展它的價(jià)值，優(yōu)化它的功能，傳承它自身的文化。

創(chuàng)新是我們一直在強(qiáng)調(diào)的的東西，如何創(chuàng)新也是我們遇到的難題，需要我們?nèi)ラ_拓視野，不斷改進(jìn)提升我們的想法，將中國文代入到現(xiàn)代社會中，讓兩者相互碰撞，擦出火花，使二者可以很好的結(jié)合到一起，

瓦當(dāng)作為古代建筑的重要組成之一，它即代表了古代的審美價(jià)值，也體現(xiàn)了古代的文化與生活價(jià)值，對于現(xiàn)代，可能已經(jīng)找不到它的存在，也不能為它找一個(gè)實(shí)現(xiàn)自身歸屬的地方，所以，我們需要將它與現(xiàn)代生活相融合，運(yùn)用到我們的設(shè)計(jì)理念，為它賦予一個(gè)全新的生命。

3.3瓦當(dāng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)市場總結(jié)分析

雖然在現(xiàn)在，瓦當(dāng)文創(chuàng)還不能發(fā)展的很完善，在各個(gè)方面還有很大的提升空間，但是隨著文創(chuàng)市場的不斷發(fā)展完善，瓦當(dāng)也在不斷地發(fā)展完善，它自身承載的歷史文化元素和現(xiàn)在設(shè)計(jì)手段相結(jié)合，會跟隨著市場的完善而去進(jìn)一步的適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，進(jìn)一步的被大眾認(rèn)知得到認(rèn)可。

4.結(jié)語

瓦當(dāng)紋樣雖不比其他文物精致，也沒有其他文物的龐大和稀有，但它是世世代代被人們流傳下來，伴隨人們一直生活，承載了人們對自然的祈禱和美好祝愿，是歷史的流傳象征，也是對歷史的承載。在研究分析中對其進(jìn)行篩選，分類，挖掘進(jìn)行整理，提煉出最具有代表洛陽歷史文化資源的元素，再利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法與現(xiàn)代生活相互結(jié)合的形式，將瓦當(dāng)紋樣重新可以被大眾認(rèn)知，進(jìn)而可以融入到大眾生活當(dāng)中去。保存它自身優(yōu)秀的特質(zhì)，將它推廣到更大更遠(yuǎn)的空間當(dāng)中去。

參考文獻(xiàn)：

[1]張賀.漢代瓦當(dāng)紋樣探究及對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響.遼寧師專學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2018，10-20

[2]李瑩，張楠.秦漢瓦當(dāng)紋樣對現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的影響. 現(xiàn)代交際，2017，

[3]石珺婷.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展趨勢分析--以故宮博物院為例.中國報(bào)業(yè)，2019

作者簡介：李琪（1996—），女，河南許昌人，研究生，研究方向：美術(shù)。