杜威教育思想對高中音樂教育的啟示

摘要：在杜威的“教育即生活”的思想中，認(rèn)為生活是生長的社會性表現(xiàn)，而堅持教育“內(nèi)發(fā)論”的進步教育逐漸被社會所接受。教育是兒童現(xiàn)在的生活過程，而不是將來的預(yù)備，最好的教育是“從生活中學(xué)習(xí)”，“從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)”。本文通過對杜威“教育即生活”教育思想的探究，結(jié)合我國高中音樂教育現(xiàn)狀，探尋兩者之間聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：杜威;教育即生活;音樂教育

西方世界過去出現(xiàn)了許多舉世聞名的教育家。在他們教育思想的感召下，人類教育事業(yè)得以不斷的發(fā)展。從柏拉圖的“哲人王”，到盧梭的自然主義教育;從夸美紐斯的泛智主義教育到斯賓塞的功利主義教育，都記載著人類教育事業(yè)前進中的每一步足跡。社會發(fā)展到十九世紀(jì)，傳統(tǒng)的教育思想已不能為社會所滿足。杜威帶著他的實用主義教育思想掀開了新的一頁。他立足于現(xiàn)代社會討論教育問題，積極吸收人類文化的多方面成果，建立起一座宏偉的教育理論大廈，為后人留下了一份寶貴的精神遺產(chǎn)。直到今天，杜威的教育思想仍然具有很大的實用性，其許多先進的教育思想已被現(xiàn)代教育所接受。

一、“教育即生活”思想解讀

早在1897年，杜威在《我的教育信條》一文中就宣布：“我認(rèn)為教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備?！边@一信條成為杜威終生堅持和踐履的教育哲學(xué)信念之一。那么“教育即生活”這一教育思想又怎樣解讀呢？在筆者看來，可以將其分為三個層面的涵義。

（一）教育與個體生活

生長是人類與生俱來的能力，而教育就是不問年齡大小，提供保證生長或充分生活的條件的事業(yè)。教育即生活，教育就是個體的生活過程。在教育過程中，我們注重個體自身生活的需要，不僅包括衣食住行等物質(zhì)性生命層次的需要，還有情緒情感等精神性生命層次的需要。個體的日常生活與其生命生長密切相關(guān)，這一關(guān)系決定了教育不能脫離生活。因此，學(xué)校必須呈現(xiàn)學(xué)生生命此刻的生活，是真真切切實實在在的充滿生氣的生活。

（二）教育與群體社會生活

個體的生活離不開社會，作為社會中的一員，個體難免會在集體活動中體現(xiàn)其社會性。教育即生活，無論是家庭還是學(xué)校，教育的過程總是集體中的個體互相作用的過程，因此，教育即生活也要求我們尊重學(xué)生賴以成長的教育環(huán)境。這種集體意義上的生活，要求我們學(xué)習(xí)集體生活當(dāng)中的人文歷史哲學(xué)，在“生活”中接受這樣的教育。

（三）教育與未來生活

這里提到未來生活，并不是對斯賓塞“教育預(yù)備說”的認(rèn)同。相反，在杜威看來，教育是兒童現(xiàn)在的生活過程，而不是將來生活的預(yù)備，教育的目的就在教育的過程之中，教育除了他自身以外無目的。這里提到的教育與未來生活是指教育要構(gòu)建個體未來可能的生活。相對于傳統(tǒng)教育功利性強，這里提到的構(gòu)建未來可能生活，是指對美好生活的向往與追求。“教育即生活”并不割裂現(xiàn)實生活與未來生活之間的聯(lián)系，而是以現(xiàn)實生活為起點，逐漸增加生活的廣度。這種對未來生活的期待與向往會減少此刻生活的局限性，使學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容不再局限狹隘。

二、我國高中音樂教育現(xiàn)狀

我國高中音樂教育主要存在以下幾點問題。

其一、學(xué)生水平參差不齊。雖然經(jīng)過初升高藝術(shù)統(tǒng)考，但最后入學(xué)的學(xué)生質(zhì)量水平差距挺大。其中自然有熱愛音樂，學(xué)習(xí)時間長的學(xué)生，但也不乏有一些為了應(yīng)對升高中，考大學(xué)而臨時培訓(xùn)了一段時間的流水線“產(chǎn)品”。這樣的差距可能會在高中三年的學(xué)習(xí)中越拉越大。其二、課程設(shè)置上的問題。為了應(yīng)對藝術(shù)高考，高一開始便是各種視唱練耳、樂理等與考試關(guān)系比較大的內(nèi)容，而音樂鑒賞等音樂基本素養(yǎng)的課程基本上沒有獨立開設(shè)，僅僅在藝術(shù)高考前進行刷題式地背記考試規(guī)定音樂鑒賞題目中的樂曲。其三、學(xué)習(xí)沒有循序漸進，不講究螺旋式上升地學(xué)習(xí)。為了應(yīng)對藝術(shù)高中，大部分副專業(yè)學(xué)習(xí)僅僅是少部分時間的基礎(chǔ)訓(xùn)練，大部分時間地練習(xí)考試樂曲。例如高考副專業(yè)為鋼琴的學(xué)生，則會專門魔鬼式練習(xí)考試鋼琴曲，忽視了基本的手指訓(xùn)練等。其四、重教輕學(xué)導(dǎo)致學(xué)生不去思考，不去感悟，只是簡單地模仿聲音練習(xí)樂曲。其五、教學(xué)場所單一枯燥，課外音樂活動少。

三、“教育即生活”對我國高中音樂教育的啟示

“教育即生活”，教育是個體現(xiàn)在的生活過程，而不是將來的預(yù)備，教育的目的就在教育過程之中，教育除了他自身以外無目的。我們能接受家長和教師對藝術(shù)生考取好大學(xué)的教育目的，但對于學(xué)生來說，除了學(xué)習(xí)音樂以外不應(yīng)摻雜其他功利性的目的。作為教育，當(dāng)然會有滿足社會需求與發(fā)展的社會目的。我們應(yīng)該反對的是那些外在的，固定的終極目的，應(yīng)該懷著一種溫情與敬意抱有內(nèi)在的目的去學(xué)習(xí)音樂，真正將音樂學(xué)習(xí)融入生活。

教育即生活，堅持教育“無目的論”。因此藝術(shù)高中的音樂教育不應(yīng)以保證學(xué)生一二本錄取率為教育目的，忽視了學(xué)生自身的成長、音樂素養(yǎng)的形成。音樂教育者應(yīng)該做的是培養(yǎng)學(xué)生對音樂的愛好，養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)內(nèi)省升華的學(xué)習(xí)觀，學(xué)會思考感悟，學(xué)會享受音樂，而不是在日復(fù)一日枯燥的練習(xí)中失去了學(xué)習(xí)興趣。

教育即生活，音樂教育不能脫離了生活實際。音樂老師不能要求一個連節(jié)奏都不會打的人直接開始視唱曲的練習(xí)，也不能要求一個連音階都吹不了的學(xué)生練習(xí)長笛樂曲。因此教師應(yīng)當(dāng)掌握每個學(xué)生的情況，根據(jù)情況進行教學(xué)，不放棄跟不上教學(xué)進度的學(xué)生，避免學(xué)生之間差距越來越大。

教育即生活，而藝術(shù)教育、音樂則是豐富生活的一個不可或缺的部分。音樂藝術(shù)來源于生活，因此音樂教育也不能脫離實際的日常生活。學(xué)生學(xué)習(xí)一首地方民歌時，可以了解該地方的風(fēng)土人情，地方特色。相反，學(xué)生也能從生活中發(fā)生遇到的事情中聯(lián)想到相關(guān)的音樂或音樂知識。例如，從行走中體會節(jié)奏;從生機勃勃大自然中理解《春》的優(yōu)美;從某個靜謐的月夜感受貝多芬《月光》;從春節(jié)大團圓中體會欣賞家國一體熱血激昂的壯麗之歌。

教育即生活，音樂教育的實施場所也不應(yīng)該是一成不變的。教師可以通過帶學(xué)生去欣賞音樂會、歌劇、晚會等進行音樂教學(xué)，也可以帶學(xué)生去大自然中體會風(fēng)聲流水鳥鳴進行音樂教學(xué)。

教育即生活，對于音樂生來說，音樂可能是自己未來生活的重要組成部分。養(yǎng)成一種音樂審美視野，具備好的音樂素養(yǎng)是我們應(yīng)當(dāng)去努力追求的事情。藝術(shù)性高中培養(yǎng)的是真正的音樂人才，應(yīng)該以培養(yǎng)未來的音樂家、音樂人才而努力。

隨著教育事業(yè)的改革，普通高等中學(xué)教育都已認(rèn)識到藝術(shù)教育的重要性。沒有藝術(shù)教育的教育是不完整的教育，作為將來音樂教育工作者，筆者將繼續(xù)認(rèn)真前人大能的教育理念，將其推理到音樂教育領(lǐng)域，為我國音樂教育事業(yè)奉獻自己的一份力量。

參考文獻：

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作者簡介：羅閃（1997-），男，湖南瀏陽人，湖南師范大學(xué)音樂學(xué)科教學(xué)方向碩士。

（湖南師范大學(xué) 長沙 410000）