“媚” 與“瘦”

何昊軒

【摘要】 從“媚”與“瘦”的概念角度對顏真卿的書法進(jìn)行評價，應(yīng)注意從顏真卿書法下筆與運筆的角度進(jìn)行分析，理解不同人書寫過程中自帶的風(fēng)格與氣質(zhì)。顏真卿是我國歷史上書法成就極高的名家，一生創(chuàng)作了無數(shù)的作品，這些作品的藝術(shù)造詣也較高，每一幅都有著非常鮮明的特點以及個性。人們對于顏真卿的書法氣質(zhì)評價也各不相同，但是總體認(rèn)為，顏真卿的書法不存媚骨，行文敦厚。

【關(guān)鍵詞】 顏真卿;書法評價;瘦;媚

【中圖分類號】J292? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）19-0095-02

中國書法自王羲之后，人才輩出，然而，真正可以與“天下第一書圣”媲美的寥寥無幾，顏真卿便是其中一人。風(fēng)骨這一范疇在中國古典美學(xué)范疇中有著極其重要的地位，對于許多中國藝術(shù)都有深遠(yuǎn)的影響，書法是中國古典藝術(shù)的瑰寶，顏真卿的書法又極具有代表意義，所以顏真卿書法中的風(fēng)骨值得探討。

一、書法與顏真卿

書法是我國傳統(tǒng)文化中的精髓。我國的漢字從甲骨文、石鼓文、金文逐漸演變?yōu)榇笞⑿∽?、隸書。直至東漢、魏、晉，書法開始逐漸定型并發(fā)展出三種較具代表性的類別，分別為草書、楷書、行書。

書法作為東方古老而神秘的文化瑰寶，一直在世界的文化舞臺中散發(fā)著獨具特色的藝術(shù)之美。與此同時，東晉時期王羲之的橫空出世，讓書法有了派別上的歸屬。王羲之的行書行云流水。雖然后期也涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀的書法家，但是行書這個分支卻沒有在后續(xù)時期繼續(xù)煥發(fā)出其特有的生命活力。

唐代是繼魏晉后書法創(chuàng)作的又一個高峰時期，書法能夠在此時期煥發(fā)出不同于其他朝代的生命活力，主要原因是“隋唐盛世”階段，國家國力強(qiáng)盛，人民安居樂業(yè)。因此，文化在這一階段發(fā)展速度異常迅速，也就在這時。書法歷史上的另一個重要人物——顏真卿出現(xiàn)。作為一個書法名家，他與同時期的幾位名家讓書法的發(fā)展走向另一個高峰，也讓書法的書寫范式得到豐富，即創(chuàng)造了楷體。

同時期，顏真卿與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為“楷書四大家”。與此同時，顏真卿創(chuàng)造了中國書法史上影響較為深遠(yuǎn)的“顏”體楷書，這也讓其與其他幾位名家得以區(qū)分。顏真卿的書法蒼勁有力、入木三分，其不僅在書法方面卓有成就，還是一名非常有作為的政治家。同時，他一生勤奮好學(xué)，在書法創(chuàng)作方面因為傾注了較多的心血和時間，所以在歷史上，也是一位非常多產(chǎn)的書法家，不僅給后世留下了十分豐富且寶貴的書法創(chuàng)作遺產(chǎn)，也獨創(chuàng)出了一種書法書寫體，即“顏體”。

顏真卿的書法作品雖然創(chuàng)作筆法、整體氣質(zhì)并無太大差異，但是由于作品種類、書寫心境以及人生閱歷等其他外界因素的影響，這些寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)并不單單包含一種書寫風(fēng)格，其中，有秀美端莊的小楷;筆力萬鈞的大楷;行云流水的行草等風(fēng)格，豐富多樣。顏真卿不僅給盛唐書法發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)，其取得的成就也一直被后世所討論。

二、顏真卿書法評價中的“媚”

“媚”是一個我國古代時期就已經(jīng)出現(xiàn)的漢字，是“好”“美”的意思，屬于一個褒義詞。在古代漢語中，“媚”也被解釋為一種生動活潑的形態(tài)以及氣息。但是到盛唐時，“媚”的含義悄然發(fā)生變化，人們開始將這個詞應(yīng)用到形容狐媚，詞義也由此開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，從褒義朝著貶義方向發(fā)展，這與當(dāng)時的社會政治思想風(fēng)潮密不可分，可以總結(jié)為是社會政治思想在藝術(shù)領(lǐng)域中的一種深刻反映。

在書法界，顏真卿的書法之所以能夠廣受好評，主要的原因是他的書法創(chuàng)作與“媚”完全不相干，只有真實自然、行云流水。與此同時，很多人將“媚”形容為是一種巧勁，如果在書法習(xí)作的過程中刻意追求字體娟秀，而忽略了整體氣勢，就可能會出現(xiàn)的“刻意”之感。顏真卿在創(chuàng)作的過程中比較注重整體氣勢，同時并不追求每個字個體的工整。與此同時，這種秉承簡單原則，下筆書寫的方式整體看起來較為笨拙，但是卻最容易讓書寫出的漢字蒼勁有力。

當(dāng)然，不同的人在對同一事物進(jìn)行評價時，會產(chǎn)生不同的看法。因此，關(guān)于顏真卿的書法，也有人認(rèn)為，整體風(fēng)骨存在“媚”的氣息，如文人騷客在對顏真卿碑帖進(jìn)行評價時，就使用了“媚”字。王世貞對《多寶塔碑》給予評價時，認(rèn)為“此是魯公最勻穩(wěn)書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗”這句評語中的“秀媚多姿”就是在暗指顏真卿的行書存在“媚”感，與此同時，如果從品格上看，還接近于“俗”。當(dāng)然，也有支持者認(rèn)為，顏真卿的《多寶塔碑》用筆與今人相通，只是在節(jié)奏方面略有差異。同時，此碑文在書寫的過程中不僅工整勻稱，還在模仿學(xué)習(xí)的過程中取其精華，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)變通，所以談不上含有“媚”的概念。伴隨時代發(fā)展，“媚”的含義越來越豐富，無論是嫵媚還是媚俗，其整體含義都偏貶義，但是，如果將這些詞語使用在書法評價方面，也未必全部都是負(fù)面評價。

三、顏真卿書法評價中的“瘦”

人們在對顏真卿的書法進(jìn)行評價時，除了覺得其書法并不“媚”，較為“蒼勁”以外，還認(rèn)為顏真卿的書法具備另一個特點，既“肥”，此肥非彼肥，在書法評價中使用的“肥瘦”是指書寫人在書寫漢字的過程中給字體賦予的韻味。有人在對顏真卿的《多寶塔碑》進(jìn)行評價時，認(rèn)為顏真卿寫出的字體較為肥俗，不存在瘦骨。尤其是到盛唐后，皇帝很喜歡肥美一詞。因此，人們在書寫過程中，也傾向于給自己賦予更多的渾厚氣勢，字體較為方圓，甚至一些為左右結(jié)構(gòu)的漢字，在書寫層面還會呈現(xiàn)出“多肉”的視覺特點。

因此，也有人認(rèn)為名家在書寫的過程中之所以出現(xiàn)肥厚的特點，是因為在運筆過程中較為扎實。同時，為了賦予字更多的力量，運筆的過程中也非常用力。這些運筆上的習(xí)慣都會使得寫出的字較為肥美。關(guān)于漢字書寫上的“肥美”之意，有人秉承贊美欣賞之情，有的人卻不贊同，認(rèn)為這種運筆方式過于笨重，無法賦予漢字更多的娟秀之美。與此同時，還可能使得較大篇幅的漢字書寫無法呈現(xiàn)出方塊字的靈動氣息。

與“肥”字相對應(yīng)的是“瘦”，部分文人在對顏真卿的書法進(jìn)行評論時，也多次使用到“瘦”這個評價詞語。如王澍，在對顏真卿的《李玄靖碑》進(jìn)行評價時，提到過一個覆刻本，這個覆刻本上的漢字筆畫較為“細(xì)瘦”，因此，雄健之氣較為稀少，但是這里需要注意的一點是，由于是覆刻本，所以有可能是因為受到了水平的限制，而使得字體無法將原有字體所帶的渾厚之感整體呈現(xiàn)出來，當(dāng)然，也不排除是字體本身就較為娟秀。

關(guān)于顏真卿的書法渾厚之美，有部分研究者認(rèn)為，出現(xiàn)這種視覺觀感的原因是顏真卿在對漢字進(jìn)行書寫時，筆畫通常較為豐滿。但是不同的時期以及對漢字不同的心得體會，可能會使顏真卿的書法氣質(zhì)呈現(xiàn)出不同的特點。

有些書法作品并不十分豐滿渾厚，甚至還可能會介于豐滿與細(xì)瘦之間。最為重要的一點是，影響書法整體氣質(zhì)的因素不止一種，無論是顏真卿在進(jìn)行書法創(chuàng)作時的心境，或是作品的整體含義，都可能會對書法面貌產(chǎn)生較大影響。

后人在對顏真卿的書法進(jìn)行研習(xí)時，常常因為下筆、運筆過程中，沒有對其書法的精髓進(jìn)行深刻理解，所以雖然在字體形象方面較為相似，但整體書寫下來仍然無法抓住精髓。

所以，想要在書法研習(xí)過程中能夠像顏真卿一樣，書寫出的漢字不僅有力，同時靈動。就必須要在練習(xí)的過程中打好基礎(chǔ)，還要積極對顏真卿的真跡進(jìn)行研究，在書寫的過程中不要過于在乎漢字外在的“形”，而是要將注意力放在“意”上，在練習(xí)過程中，無論是“媚骨呈現(xiàn)”還是“清瘦有加”，或是“肥美豐滿”“蒼勁敦厚”，都是書法學(xué)習(xí)過程中必不可缺的氣質(zhì)，但是想要擁有這種效果，需要經(jīng)過刻苦的練習(xí)以及長久的思考。

無論是書法還是其他技能，如果一味模仿他人，很可能最終會喪失自我的特點與氣質(zhì)，因此，應(yīng)該在不斷練習(xí)過程中深刻體會，并不斷摸索，找出適合自己的訓(xùn)練方法以及展現(xiàn)特點，保證在書法的練習(xí)過程中可以更為自如有力，并因此獲得較大進(jìn)步。

四、結(jié)語

在書法臨摹的過程中，想要保證顏體的書寫特點能夠被全面掌握，練習(xí)者首先要扎實基本功，并結(jié)合自身的性情和風(fēng)格勤加練習(xí)。需要注意的一點是，一定要在練習(xí)的過程中體會其中相關(guān)特點以及風(fēng)骨，而不是沒有情感的一味模仿，不加思考的輸入等于是在浪費資源、浪費時間，但不加反思總結(jié)的輸出也將沒有靈魂，沒有風(fēng)骨。

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