建筑方案設(shè)計(jì)和建筑文化的關(guān)系

鄭子奇

摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的影響也是非常深遠(yuǎn)的。尤其近些年，我國(guó)越發(fā)重視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)和我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生緊密的融合，將我國(guó)幾千年來積累下來的建筑文化特色以及建筑設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)代建筑中得到更加充分的體現(xiàn)。本文針對(duì)建筑方案設(shè)計(jì)和建筑文化的關(guān)系進(jìn)行探討，希望對(duì)相關(guān)設(shè)計(jì)人員有所幫助。

關(guān)鍵詞：建筑方案設(shè)計(jì);建筑文化;探討

引言

建筑設(shè)計(jì)是一項(xiàng)創(chuàng)造性的工作，需要融合多方面的因素，還需要考慮到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。在這一過程中，如何充分體現(xiàn)我國(guó)特色的建筑文化，同時(shí)在科技快速發(fā)展的情況下提升建筑的現(xiàn)代化屬性，成為了廣大設(shè)計(jì)師研究的課題。在傳統(tǒng)的建筑方案設(shè)計(jì)的過程中，有些設(shè)計(jì)人員對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化的融合不夠重視，導(dǎo)致一些特色的建筑文化沒有得到良好的繼承，在一定程度上影響了這個(gè)一方面文化的傳承。

1. 建筑文化的含義

建筑文化是一個(gè)地區(qū)，經(jīng)過多年的發(fā)展，受到各種人文因素的影響而形成的一種建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格和模式。建筑是人類的創(chuàng)造物，在創(chuàng)造的過程中難免會(huì)融入人的思想和文化?？梢哉f，建筑文化就是建筑設(shè)計(jì)人員在特定時(shí)期，特定領(lǐng)域內(nèi)對(duì)人們的思想認(rèn)識(shí)和審美情趣等多方面因素在建筑設(shè)計(jì)中的反映。建筑文化體現(xiàn)了某一個(gè)民族的特色，能夠在一定程度上反映當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境，體現(xiàn)地域特征。在這一角度分析，建筑文化大體上可以分為兩類：一類是在某一地區(qū)原生的文化，這一類文化的發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)，有突出的地域特色，而且生命力較強(qiáng)，傳承時(shí)間較為悠久。第二類就是在吸收和整合外來建筑文化的過程中形成的新文化，這種文化的地域特色較為模糊，而且在多種文化的影響下，發(fā)育時(shí)間較短，傳承能力有限。

不過需要承認(rèn)的是，建筑文化作為一種文化，勢(shì)必會(huì)隨著人類的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步而不斷變化。而這一變化通常需要兩種方式來完成，一種是在其原生文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)化，讓傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格得到發(fā)展，讓建筑整體更加適合區(qū)域內(nèi)人們的居住，讓建筑的風(fēng)格更加和諧。另一種是積極吸納外來文化，通常來說會(huì)經(jīng)過最初的生搬硬套、拙劣模仿的階段，然后找到規(guī)律，取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)而形成自己的風(fēng)格。尤其現(xiàn)如今科技水平不斷提高，世界范圍內(nèi)的文化大融合已經(jīng)成為必然的發(fā)展趨勢(shì)。在當(dāng)代進(jìn)行建筑方案設(shè)計(jì)時(shí)，也要積極融合外來文化，讓原生文化和外來文化進(jìn)行融合，提升建筑設(shè)計(jì)的生命力，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的建筑。

在建筑的材料方面，凝土已經(jīng)成為當(dāng)代建筑的主要施工材料。這種材料相較于其他類型的材料具有更強(qiáng)的穩(wěn)定性，而且可塑性更強(qiáng)，尤其在混合了鋼筋之后，能夠進(jìn)一步提升建筑的穩(wěn)定性。而我國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)多以木材為主，通過建筑結(jié)構(gòu)的精心設(shè)計(jì)，讓木材以特定的方式進(jìn)行搭接，木料之間互相牽制，達(dá)到穩(wěn)定建筑的效果。在這一方面，和中國(guó)同屬東方文化的日本取得了較為突出的成果，尤其在從外來文化向原生文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化的過程中，日本的經(jīng)驗(yàn)值得中國(guó)建筑設(shè)計(jì)人員學(xué)習(xí)。由于我國(guó)地理位置的特殊性，經(jīng)過幾千年的文化積累之后，原生文化的特點(diǎn)比較突出，血脈比較純正。不過我們?cè)跒槿A夏文化自豪的同時(shí)，也要理智客觀地認(rèn)識(shí)到，原生文化的一些負(fù)面因素也在制約我國(guó)文化的發(fā)展。比如過去幾千年華夏文化對(duì)于外來文化的接納能力比較差，這一特點(diǎn)在建筑設(shè)計(jì)中也得到了充分的體現(xiàn)。而近些年我國(guó)逐漸認(rèn)識(shí)到了這樣的問題，尤其在改革開放以后，文化融合的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化也在積極吸納西方的建筑文化，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，讓中國(guó)的建筑具有更加突出的時(shí)代特征。

2. 建筑文化在建筑方案設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

2.1體現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值觀

建筑文化涵蓋的領(lǐng)域方方面面，然而在建筑方案設(shè)計(jì)中，建筑文化最突出的特點(diǎn)就是能夠體現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值觀，同時(shí)展現(xiàn)設(shè)計(jì)人員的思想。因?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)是一項(xiàng)創(chuàng)造性的工作，不同的建筑設(shè)計(jì)人員由于個(gè)人素養(yǎng)不同、價(jià)值觀和人生觀不同，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)也必然會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，推動(dòng)社會(huì)價(jià)值觀的塑造。一些引領(lǐng)時(shí)代的建筑設(shè)計(jì)甚至?xí)I(lǐng)風(fēng)潮，讓整個(gè)行業(yè)發(fā)生變化。這種影響是非常主觀的，和建筑設(shè)計(jì)人員的審美有非常直接的關(guān)系，能夠找為突出的體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的文化觀念。同樣，在不同時(shí)代，建筑設(shè)計(jì)具有鮮明的時(shí)代特征。比如在中世紀(jì)的歐洲，很多建筑就有比較濃郁的宗教特色。在我國(guó)不同緯度的地區(qū)，建筑的特征也有非常明顯的差異。

2.2體現(xiàn)人們的生活方式

建筑文化還能夠非常明顯地體現(xiàn)出人們的生活方式，因?yàn)槿藗冊(cè)O(shè)計(jì)建筑和建造建筑時(shí)首當(dāng)其沖的需求就是舒適和安全，除此之外才會(huì)融合自己的生活觀念。比如，老北京的四合院就是我國(guó)人民傳統(tǒng)思想的體現(xiàn)，“兒孫同堂” 在四合院兒設(shè)計(jì)中得到了非常充分的體現(xiàn)，較為深刻地融合了我國(guó)盡忠盡孝的傳統(tǒng)思想。而在美國(guó)西部，建筑的分布比較零散，而且在早期西部城市發(fā)展的過程中，沒有較為完善的規(guī)劃思想，在一定程度上體現(xiàn)了資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也在一定程度上體現(xiàn)了美國(guó)人民獨(dú)立自由的生活訴求。

2.3體現(xiàn)自身的語言體系

不可否認(rèn)的是，建筑的方案設(shè)計(jì)在一定程度上也能體現(xiàn)自身的設(shè)計(jì)語言，甚至?xí)梃b語言學(xué)中的一些修辭方法，比如比喻。這一點(diǎn)在華夏大地歷朝歷代的建筑設(shè)計(jì)中都有充分的體現(xiàn)。比如，在宋朝的建筑設(shè)計(jì)中，含蓄和內(nèi)斂的特點(diǎn)就比較明顯。有些建筑還會(huì)配有園林，園林的設(shè)計(jì)也更加主張層次感，很多園林會(huì)追求那種曲徑通幽的感覺。而在同時(shí)期的歐洲，建筑設(shè)計(jì)的宗教隱喻會(huì)得到更加充分的重視，比如哥特式建筑的屋頂，就在一定程度上象征了宗教的神權(quán)，同時(shí)也會(huì)給人們一種威懾。

2.4體現(xiàn)建筑的營(yíng)造方式、社會(huì)關(guān)系和文化傳承

建筑的職業(yè)特點(diǎn)和營(yíng)造方式也會(huì)隨著社會(huì)發(fā)生變化，而形成一種獨(dú)有的文化。這種特殊的規(guī)律在經(jīng)營(yíng)文化的過程中也會(huì)制約人們的社會(huì)關(guān)系。在很多時(shí)期，建筑行業(yè)都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要支撐，會(huì)涉及到很多領(lǐng)域的工作。這一特點(diǎn)決定了建筑的經(jīng)營(yíng)模式具有一定的特殊性。比如在封建社會(huì)比較流行的師徒制，就是一種比較典型的建筑設(shè)計(jì)和制造的社會(huì)關(guān)系。在資本主義興起之后，合同制得到了更加廣泛的認(rèn)可，而且這一關(guān)系相對(duì)來說更加穩(wěn)定，會(huì)得到法律的保障。在華夏文明悠久的歷史長(zhǎng)河中，很多優(yōu)秀的建筑的設(shè)計(jì)者都沒有留下名字，他們或被淹沒在歷史長(zhǎng)河中，或由于人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的忽視而致流失。現(xiàn)如今，我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)工作越發(fā)重視，對(duì)于建筑文化的繼承和發(fā)揚(yáng)也投入了共同的資源。尤其在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的指引下，透過傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)出來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也受到了高度的重視。這些因素綜合起來，會(huì)對(duì)我國(guó)今后的建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。

結(jié)束語

我國(guó)城市化發(fā)展越來越迅速，城市規(guī)模的擴(kuò)張使得總體建筑數(shù)量也快速增長(zhǎng)。在這一背景下，如何在滿足人們的居住需求的基礎(chǔ)上融合建筑文化，成為了廣大建筑設(shè)計(jì)者研究的課題。設(shè)計(jì)人員需要明確建筑方案設(shè)計(jì)和建筑文化的關(guān)系，在建筑的功能性和科技屬性越發(fā)突出的當(dāng)下，將建筑文化更好地融入其中，提升建筑的整體設(shè)計(jì)效果。本文針對(duì)建筑方案設(shè)計(jì)和建筑文化的關(guān)系進(jìn)行探討，并總結(jié)了建筑文化在方案中的幾點(diǎn)體現(xiàn)，希望設(shè)計(jì)人員能夠積極參考，結(jié)合建筑設(shè)計(jì)的實(shí)際需要對(duì)方案進(jìn)行優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)

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