古代廉吏拒禮八術(shù)

韓寧

縱觀歷史，清官廉吏不勝枚舉，但貪贓枉法的行為也不乏少數(shù)。在傳統(tǒng)社會，幾乎每個“宦海人士”會碰到貪腐墮化的考驗，而這些清風(fēng)廉正之人，在應(yīng)對此類情形時，逐漸創(chuàng)造出了一套獨(dú)特的“拒禮之術(shù)”。在筆者看來，中國古代廉吏的拒禮之術(shù)，對于當(dāng)前各級干部以史為鏡，進(jìn)一步做好反腐倡廉工作，真正做到清正廉潔、執(zhí)法為民有不少益處。

古代廉吏拒禮術(shù)概括起來，大致有以下八種。

一者為“謝而退之”。漢代大史學(xué)家司馬遷，38歲時在武帝朝中做太史令，主持編寫《史記》。一天，大將軍李廣利派人送來一對罕見的白璧。司馬遷的女兒見了，愛不釋手。司馬遷對女兒說：“白璧貴在無暇，人也是如此。我身為庸碌小臣，不敢以白璧自比，然而收下它們，操守上的瑕斑就會增多了?！庇谑?，司馬遷寫了謝帖，讓女兒把白璧包好，交來人帶回。

第二是“嚴(yán)詞拒之”。東漢東萊郡太守楊震曾舉薦王密為昌邑縣縣令。一次，楊震路經(jīng)昌邑縣，王密捧出10斤黃金酬謝恩師，楊震連連擺手拒絕。王密輕聲說：“我送點東西，是為了表示感激之情。況且現(xiàn)在是夜晚，無外人知道。”楊震嚴(yán)肅地說：“你送金子與我，即使無外人知道，也是天知、地知、你知、我知??！”說得王密羞愧難言，只好將金子收回。

其次是“懸堂警之”。東漢南陽太守羊續(xù)平日潔身儉行，有個下屬看他生活過于清苦，拿來幾條魚請羊續(xù)品嘗。羊續(xù)推辭不下，干脆將魚高懸庭堂之上。鮮魚曬成了魚干，再也沒有人敢給太守送東西了。

第四為“事后回之”。唐開元四年（716），監(jiān)察御史杜暹受朝廷之命前往突厥巡察，西突厥設(shè)宴款待，席間拿出很多金子作為見面禮贈與杜暹。為了邊遠(yuǎn)地區(qū)人民的情誼，杜暹不得已暫時接受了贈金。夜深人靜時，杜暹命人悄悄將贈金埋在自己所住帳篷的幕帳下。幾天后杜暹離開西突厥，行至半路，用公文通知突厥人將埋藏在幕帳下的金子收回。

第五是“當(dāng)眾斥之”。清代乾隆年間，有人于夜間給當(dāng)朝宰相劉統(tǒng)勛送禮，劉統(tǒng)勛當(dāng)即令家人將其逐出門外。次日，又將此人召至議政室，當(dāng)眾呵斥：“昏夜叩門，賢者不來，你有什么話可以當(dāng)著大家的面說個明白，即使老夫有什么過失也可當(dāng)眾指出。”那個送禮者羞愧得一句話也說不出來。

其六為“交公卻之”。明代何喬新在福建任副使時，一位管理外貿(mào)的官員去世，家產(chǎn)無人繼承，當(dāng)?shù)毓賳T就將他的家產(chǎn)分送本省幾名要員。何喬新嚴(yán)辭拒絕。后實在難以推辭，就將那份財產(chǎn)收下后送交國庫。

再次是“檄文喻之”。明代都察院右僉御吏海瑞是有名的清官。他在巡撫十府時，為拒絕別人送禮，發(fā)出了《禁饋送告示》，曉諭各級官員，剎住了送禮之風(fēng)。

最后是“以詩律之”。明代監(jiān)察御史吳納受朝廷之命巡視貴州，考察“三司”吏治。半月之后，吳納離黔返京，至四川境內(nèi)時，后面追來一騎，稱奉“三司”之命，向巡案大人奉獻(xiàn)黃金百兩。吳納不接黃金，向隨從取過文房四寶，在禮盒上作詩，婉言回絕：“蕭蕭行李向東還，要過前途最險灘。若有贓私并士物，任教沉在碧波間?！?/p>

古代拒禮之術(shù)林林總總，但總的而言，這些方法與手段只有在官員本身具有廉正意識的基礎(chǔ)上才會發(fā)揮出效用。我們要想保證社會的風(fēng)清氣正，就必須雙管齊下，不僅要在體制機(jī)制建設(shè)上下功夫，也要讓“不敢腐、不能腐、不想腐”的思想深入每位公職人員的人心，讓他們產(chǎn)生廉潔公正的“肌肉記憶”，在面對貪腐誘惑時就能夠第一時間與其劃清界限。

作者單位系江蘇省南通市崇川區(qū)檢察院