淺析《威尼斯商人》中夏洛克的悲劇性

摘要：《威尼斯商人》是莎士比亞在16世紀(jì)創(chuàng)作的喜劇，19世紀(jì)以后，更多的學(xué)者認(rèn)為《威尼斯商人》不是喜劇而是悲劇，運用心理學(xué)中“黑羊效應(yīng)”的理論去剖析劇中人物夏洛克的悲劇性，發(fā)現(xiàn)夏洛克悲劇性本質(zhì)的原因在于人類相互共處的社會團體這個大環(huán)境下，總會存在著一群人（白羊）會對一個人（黑羊）會進行毫無緣由地排擠或攻擊，其中第一個屠夫欺凌黑羊的條件就是“路西法效應(yīng)”中的特定環(huán)境說，即“排斥猶太人”的背景;第二個條件則是屠夫群體們的個性化意識中所夾雜的罪惡共享心理。如何能夠在不同的社會條件下中讓個人能夠正確地審視自己，在群體都對黑羊進行欺凌的時候，保持自己的善良品質(zhì)與責(zé)任感，不讓自己由白羊成為欺凌黑羊的屠夫，這是人類應(yīng)當(dāng)反思的問題。

關(guān)鍵詞：《威尼斯商人》;悲劇性;黑羊效應(yīng);去個性化

中圖分類號：I106.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-6916（2021）04-0145-03

一、夏洛克悲劇性本質(zhì)的原因

《威尼斯商人》是英國著名戲劇家莎士比亞的喜劇名作，百年來受到了廣大學(xué)者的鑒賞與研究，在19世紀(jì)之前，《威尼斯商人》一直被認(rèn)為是喜劇作品，但是19世紀(jì)以后，更多的學(xué)者認(rèn)為《威尼斯商人》不是一出喜劇而是一出悲劇，尤其是劇中的人物夏洛克，因為自己是猶太人的緣故，就被眾人所排擠和欺負(fù)，最終這位可憐的老人在戲劇結(jié)尾落得人財兩空的悲慘下場，而戲劇里本身所營造的歡快氣氛幾乎都是建立在夏洛克的痛苦之上的。盡管夏洛克在戲劇中是一位守財奴，吝嗇鬼的形象，在法庭當(dāng)中其執(zhí)意要割取安東尼奧的一磅肉更是體現(xiàn)了其兇殘與邪惡的一面，但是貫穿整個戲劇來看，除了鮑西婭的求婚者摩洛哥親王等這些與夏洛克毫無關(guān)系的人物角色以外，但凡是與夏洛克有著社會關(guān)系的所有人，都對夏洛克冷眼相向，主觀故意地去傷害夏洛克，這本身就是一個群體對于單獨的一個人進行欺凌行為的典型表現(xiàn)，與一種叫做“黑羊效應(yīng)”的社會現(xiàn)象是相互吻合的。黑羊效應(yīng)是一種常見的社會心理學(xué)現(xiàn)象，其簡而言之是一群好人欺負(fù)一個好人的奇怪現(xiàn)象。不管是在學(xué)校還是在單位，只要是在人類相互共處的社會團體這個大環(huán)境下，總會存在著這樣一種現(xiàn)象，一群人會對一個人會進行毫無緣由的排擠或者攻擊，然而這個被欺凌的對象可能只是相對于群體中的其他人而言，皮膚黝黑了一點或者多了一些自己家鄉(xiāng)的口音等。在社會心理學(xué)“黑羊效應(yīng)”的理論中，主要有黑羊、白羊、屠夫，羊群這些角色，“黑羊”是被攻擊被排斥的對象，而“屠夫”是傷害黑羊的欺凌者，“白羊”，“羊群”代表的則是袖手旁觀的人群，在屠夫群體加害黑羊的時候，白羊與羊群是冷血的群體，同時他們隨著屠夫群體的罪惡行為的影響，也有極大地可能會轉(zhuǎn)化成為欺凌黑羊的屠夫。白羊、屠夫、羊群都是這場一群好人欺負(fù)一個好人的盛宴中的參與者和實施者。《威尼斯商人》中眾人對于夏洛克的排斥與挖苦的情節(jié)所反映的正是這樣一種社會心理學(xué)中的黑羊效應(yīng)。夏洛克作為黑羊效應(yīng)理論當(dāng)中唯一的被眾人所欺凌的黑羊而存在，但欺凌“黑羊”的屠夫們卻是多人，這個龐大的屠夫群體即包括基督教徒安東尼奧，也包括自己的女兒杰西卡，仆人朗斯洛特以及各種身份的人物，他們的一系列行為都對夏洛克造成了不同程度的傷害，是夏洛克這一人物形象充滿悲劇性的本質(zhì)緣由。

在戲劇《威尼斯商人》的故事情節(jié)當(dāng)中，夏洛克這個被欺凌的黑羊遭受了不同的人物的不同程度的傷害。與夏洛克本身就有著宗教沖突的代表人物安東尼奧是對黑羊夏洛克進行欺害行為的最為典型的代表，正如夏洛克所說，在安東尼奧向夏洛克借錢之前，安東尼奧曾經(jīng)在商人匯集的地方辱罵夏洛克和猶太人的交易，稱夏洛克是異教徒以及殺人的狗，甚至安東尼奧還做出了將唾沫吐在了夏洛克的胡子上，用腳踢踹夏洛克的瘋狂舉動。盡管此次安東尼奧的行徑對夏洛克起到了一定的傷害，但是這一次的傷害只是在表面上對夏洛克進行了欺凌，并沒有對夏洛克產(chǎn)生其他的負(fù)面影響。除了本身與夏洛克就充滿著敵對關(guān)系的基督徒安東尼奧，夏洛克自己的女兒杰西卡也是參與對黑羊夏洛克的欺凌行為的屠夫群體中的成員，杰西卡盡管是夏洛克的女兒，但她卻厭惡自己的父親，她的和自己的情人羅蘭佐私奔，離家出走的行為嚴(yán)重傷害了自己的父親，正如莎士比亞在戲劇中對知道了自己的女兒離家出走后的夏洛克的描寫，他像發(fā)了瘋似的，在一路上亂叫著“我的女兒！我的金錢啊！同一個基督徒逃走了！啊。我的基督徒的金錢啊，公道啊，法律啊”，盡管這一處對夏洛克面對女兒的離家出走后的描寫更多地表現(xiàn)了他對于自己的金錢更大的關(guān)心，但是無可否認(rèn)地是女兒杰西卡的離家出走對夏洛克這個黑羊造成了不小的刺激與傷害。如果說夏洛克在戲劇《威尼斯商人》中所遭受到了程度最嚴(yán)重的一次傷害，那么它一定來源于戲劇的最高潮部分——鮑西婭對于夏洛克最終的審判，鮑西婭正是運用夏洛克只準(zhǔn)割下安東尼奧的一磅肉而不準(zhǔn)留下安東尼奧的一滴血的法律概念的轉(zhuǎn)化，致使夏洛克不僅僅在法庭上敗訴，還失去了自己的很大一部分個人財產(chǎn)，正如夏洛克在法庭敗訴時所說的：“你們拿走了我養(yǎng)家的資本，這活活要了我的命?！彪m然此次屠夫群體并沒有對于夏洛克進行肢體上的傷害，但是從長遠角度來看，鮑西婭對于夏洛克的不公正的法庭審判結(jié)果其實是劇中的屠夫群體們對于夏洛克的諸多迫害行為中危害程度最為嚴(yán)重的一次。

在戲劇《威尼斯商人》中，不管是安東尼奧，還是鮑西婭，朗斯洛特，杰西卡等人，為什么都會對夏洛克會做出如此殘忍的行為呢？致使夏洛克這一人物形象充滿悲劇性呢？如果僅運用“黑羊效應(yīng)”的理論去解析夏洛克作為群體中的黑羊被欺凌的原因的話，與其解析黑羊夏洛克為什么會被以安東尼奧為代表的龐大的屠夫群體所欺凌，更不如直接從戲劇中屠夫欺凌黑羊的條件入手，其中第一個屠夫欺凌黑羊的條件就是“路西法效應(yīng)”中夏洛克作為黑羊的特定環(huán)境，第二個屠夫欺凌黑羊的條件則是屠夫群體們的個性化意識中所夾雜的罪惡共享心理。

二、“路西法效應(yīng)”——夏洛克成為黑羊的“特定環(huán)境”

心理學(xué)家菲利普津巴多曾提出過一個著名的心理效應(yīng)“路西法效應(yīng)”：“個體容易受特定環(huán)境的影響，在這種特定的環(huán)境下，個人的判斷能力會急劇下降——我們可能違背本心，從天使墮落成惡魔?！薄疤囟ōh(huán)境”一詞，是屠夫們對黑羊進行欺凌，造成黑羊悲劇性的一個重要原因，在一個良好的或者正常的環(huán)境下，好人會保持自己原有的善良的品德，但是如果在一個壞的環(huán)境下，道德再高尚的好人也可能會變成殘忍的魔鬼。在戲劇《威尼斯商人》中如果沒有一個特定的環(huán)境，可能會有人對夏洛克進行欺凌，也可能會有很多人對夏洛克進行欺凌，但絕不至于演變成一場一群好人欺負(fù)一個好人的盛宴。因此夏洛克能夠成為黑羊，其中一個重要原因，是因為作為屠夫群體的安東尼奧這些人對夏洛克作出傷害行為的時侯本身就處在一個適合刁難夏洛克的特定環(huán)境中，而這個特定環(huán)境，其實就是一個中世紀(jì)甚至整個人類歷史上各民族反感與排斥猶太民族的大的社會環(huán)境，夏洛克也正是因為自己猶太人的身份遭到了不平等的待遇。夏洛克所屬于的猶太民族，又稱希來伯民族，以游牧為主，后在進入巴勒斯坦以后，與南迦人相互融合，但是不久后猶太人為防止被南迦人所同化的危機，保留自己的民族文化，于是建立了自己的宗教猶太教。猶太人在人類歷史中沒有一個真正屬于自己的國家，流離失所，被流放和散居構(gòu)成了猶太民族的發(fā)展歷史，對于以基督教民族為代表的仇視猶太人的民族而言，流離失所的猶太民族更像是喪家之犬一樣存在于人類歷史的文明中。不管是在經(jīng)濟上，還是在宗教和法律上，猶太民族相對于其他民族而言，都受到了諸多不平等的待遇，甚至他們還受到了強烈的迫害，比如在世界歷史中，猶太人被迫害的淵源最早可追溯至公元前羅馬的殘酷統(tǒng)治，十字軍東征對于猶太人的生命和財產(chǎn)進行了瘋狂的掠奪。而第二次世界大戰(zhàn)中，希特勒所提倡的反猶主義和建立的大規(guī)模屠殺猶太人的奧斯維辛集中營更是讓我們感受到了猶太民族的悲劇意義。也正是由于這種大的反猶的特定環(huán)境，導(dǎo)致了在《威尼斯商人》中，屠夫們會毫無顧慮地迫害“黑羊”夏洛克，造就了夏洛克這一人物形象的悲劇情節(jié)。因此，根據(jù)“黑羊效應(yīng)”的理論，夏洛克所處的歷史情境是其受到迫害，產(chǎn)生悲劇性的第一個條件，此條件偏重于戲劇中的所有角色所處于的情境因素。

三、“去個性化”——屠夫群體們的罪惡共享心理

去個性化，是指一種個人在群體壓力和群體意識的影響下，喪失了個人自身的責(zé)任感和理智，產(chǎn)生個人單獨情況下不會作出的行為的現(xiàn)象。提到“去個性化”一詞，總讓人難免會將它和“從眾”一詞聯(lián)系起來，因為兩者都最終表現(xiàn)為單獨的人物個體受群體的影響而產(chǎn)生與群體相靠攏或相一致的行為，兩者最大的區(qū)別是去個性化相較于從眾而言，更體現(xiàn)了其在效仿群體行為時“自身責(zé)任感的缺失”。舉一個最簡單的例子，如果大家都買藍色的書包，你也買，那么這僅僅屬于從眾心理，因為在買藍色的書包時，你的身上并沒有某些責(zé)任感的缺失：如果大家都在教室里大喊大鬧，原本文靜守紀(jì)律的你受到群體的影響也大喊大鬧，那么這所反映的就是典型的去個性化現(xiàn)象，因為在這里原本在單獨條件下不會大吵大鬧的你受到群體的影響而產(chǎn)生了對“遵守紀(jì)律”“保持安靜”等這些責(zé)任感的缺失，在很多時候去個性化對人的壞處要遠大于它對人的好處，但是去個性化也并非完全是一個貶義詞，比如在演唱會中，一個原本內(nèi)向的人不會在任何人的面前唱歌，但是在演唱會中所有人都在唱歌的背景下，原本內(nèi)向的人便會因為群體的環(huán)境而被同化也加入到唱歌的隊伍中去，在這里去個性化的心理學(xué)現(xiàn)象在一定程度上解決了原本內(nèi)向的人的壓抑的性格，起到了積極的作用。而在“黑羊效應(yīng)”的理論中，去個性化則完全作為一種貶義詞而存在，由于屠夫群體數(shù)量的巨大，導(dǎo)致原本保持理智的好人因去個性化的心理而被同化，放下了其自身原有的遵守道德的責(zé)任感，逐漸地由白羊或羊群變成了加害黑羊的屠夫。在《威尼斯商人》中，夏洛克作為被欺凌的黑羊，殘害他的屠夫群體的數(shù)量也是相當(dāng)?shù)木薮蟮?，這個群體其實不僅僅有安東尼奧，朗斯洛特等這些劇中所詳細(xì)塑造的人物角色，還有許多對于夏洛克進行迫害的潛在的屠夫群體，這些潛在的屠夫群體便是在人類歷史上對于黑羊夏洛克所屬于的猶太民族進行迫害的數(shù)量巨大的各種社會階級。比如經(jīng)濟上，猶太人的精明以及對金錢強烈的渴望在一定程度上搶了新興資產(chǎn)階級的獲取財富的機會，他們成為了新興資產(chǎn)階級的厭惡的競爭對手。在宗教文化上，基督教的耶穌正是被他的身為猶太人的第十三個弟子猶大出賣，以至于不管是上至統(tǒng)治階級的教皇，還是下至平民百姓都對于猶太人具有抵觸情緒，甚至許多平民百姓具有著認(rèn)為排斥與迫害猶太人是一種對基督教的虔誠的行為的極端思想。當(dāng)大眾都開始侵害黑羊這個對象的時候，由于屠夫群體的數(shù)量的龐大而使白羊產(chǎn)生的去個性化心理成為了黑羊被侵害產(chǎn)生悲劇性的另一個重要因素。

筆者在此特別想以個人經(jīng)歷舉例，筆者在學(xué)生時期因為過度肥胖的原因曾遭到了許多同學(xué)的勒索，原先A、B、C等六個混混一樣的同學(xué)經(jīng)常蹭我飯吃，但是接下來，很多原本看上去正人君子的同學(xué)H、M等接近班級半數(shù)的人與我交流也露出了想占我便宜的傾向甚至對我做出了欺凌歧視的行為，之前的我能夠成為被欺凌的黑羊，H、M等這些人物的變化所反映的正是一種去個性化心理，當(dāng)越來越多的屠夫在對被害者“黑羊”進行侵害的時候，原本的白羊或羊群很容易受去個性化心理的影響，逐漸地融入屠夫的群體，進而也變成迫害黑羊的屠夫。心理學(xué)家對于這種罪惡共享的去個性化心理的成因的分析是這樣的：“原先的白羊在作為一個個體時，對于自己的行為具有著明辨是非的能力，但是當(dāng)他隱匿在一個群體當(dāng)中，就不會被當(dāng)作特定的個體被分辨出來，就算是做出不理智的邪惡的行為，但是由于是和一個集體統(tǒng)一參加了這個行動，因此他們甚至不會認(rèn)為這是錯誤的行動?！薄锻崴股倘恕分袑τ谠旧屏嫉陌籽虍a(chǎn)生去個性化心理變成屠夫的最典型的階級的例子就是之前所說的不管是上至統(tǒng)治階級，還是下至平民階級都對于猶太人具有著抵觸情緒，在這里具有反猶情緒的是兩個階級，對于統(tǒng)治階級而言，他們迫害猶太人具有著強大的財力和物力，他們可以從法律和制度等方面欺凌與壓榨猶太人，但是相對于統(tǒng)治階級，平民階級卻沒有迫害猶太人的那么多的有利條件，由于迫害猶太人的群體數(shù)量的過于龐大，平民階級的貧民百姓受去個性化的影響，也與統(tǒng)治階級一樣盡可能地在猶太民族的傷口上撒鹽。除了階級的例子以外，白羊因其去個性化心理而變成屠夫的最典型的戲劇角色的例子則是仆人朗斯洛特對于夏洛克的背叛行為，在劇中相對于其他的人而言，朗斯洛特在對夏洛克進行迫害行為之前帶著許多的猶豫成分，正如朗斯洛特心里的獨白：“我的良心說朗斯洛特，你不要走，但魔鬼說，朗斯洛特，走”，此橋段朗斯洛特最開始將背叛夏洛克的行為稱之為魔鬼的建議，這證明在剛開始的時候朗斯洛特對于夏洛克的背叛行為是帶有著一定的愧疚和自責(zé)感的，也就是說朗斯洛特在一開始并不算是屠夫，他只是普通羊群中的一員，起初的他具有著遵守道德原則的責(zé)任感，而他最終也背叛與欺凌夏洛克，成為屠夫群體中的一分子，其原因正是受到了“去個性化”心理的影響——大家都欺凌與詆毀夏洛克，那么欺凌詆毀夏洛克就顯得自己的責(zé)任分散化以及沒有什么罪惡感了，同時龐大的屠夫群體數(shù)量還增添了朗斯洛特的匿名性，欺凌詆毀和排斥夏洛克還可以加強與自己崇拜的基督徒們的聯(lián)系等等，最終朗斯洛特因個性化心理變得認(rèn)為欺凌夏洛克理所應(yīng)當(dāng)。因此，根據(jù)“黑羊效應(yīng)”的理論，原本善良的好人受作惡群體的影響自身情緒發(fā)生轉(zhuǎn)化變成欺凌黑羊的屠夫是夏洛克人物產(chǎn)生悲劇性的第二個條件，此條件偏重于屠夫自身的情緒因素。

本論文運用“黑羊效應(yīng)”的理論對于《威尼斯商人》中夏洛克悲劇性的原因進行了簡要淺析，然而戲劇終究來自于生活并反映生活，相對于對戲劇作品中夏洛克的人物悲劇性的分析和解讀，如何能夠在不同的社會條件下讓自己以及讀者能夠正確地審視自己的行為舉止，在群體都對黑羊進行欺凌的時候，保持自己的善良品質(zhì)與責(zé)任感，不讓自己由白羊成為欺凌黑羊的屠夫，才更是本論文寫作的目的與初衷。

參考文獻：

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作者簡介：劉耀清（1996—），男，漢族，山東青島人，單位為西安工程大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，研究方向為戲劇學(xué)。

（責(zé)任編輯：董惠安）