幼兒愛(ài)國(guó)主義教育要潤(rùn)物無(wú)聲

李莉娜 譚芳

愛(ài)國(guó)主義的概念比較復(fù)雜，帶有一定抽象性。幼兒階段的愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)考慮幼兒的年齡特點(diǎn)，將抽象的概念范疇和邏輯思路還原為具體的承載實(shí)體或情境體驗(yàn)，而不能按傳統(tǒng)和慣例照本宣科，灌輸式說(shuō)教。

首先要依據(jù)幼兒年齡發(fā)展特征、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和已有經(jīng)驗(yàn)、興趣等制定具體可行的愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)，這里的目標(biāo)包括情感、認(rèn)知、能力的綜合目標(biāo)，而不是停留在窄化了的特定概念的傳遞、以認(rèn)知為中心的目標(biāo)。因此，在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育中要重視兒童的熟悉感、自豪感、歸屬感等情感層面的萌發(fā)。例如春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的中華民族對(duì)于團(tuán)圓的追求，端午節(jié)蘊(yùn)含的對(duì)于愛(ài)國(guó)人物的崇敬感，愛(ài)國(guó)榜樣人物身上的重視集體利益、甘于奉獻(xiàn)的精神，還有傳統(tǒng)藝術(shù)背后蘊(yùn)藏的匠人精神等等，其實(shí)都是愛(ài)國(guó)主義教育可挖掘的文化內(nèi)涵和情感意蘊(yùn)。因此，教師應(yīng)選擇恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，進(jìn)一步挖掘適宜的愛(ài)國(guó)主義教育情感內(nèi)涵和目標(biāo)。

其次要增強(qiáng)幼兒在活動(dòng)中的體驗(yàn)。體驗(yàn)包括心理層面的，也包括現(xiàn)實(shí)層面的。教學(xué)方法、形式、手段向生活化、游戲化靠攏，增加幼兒的主體性；創(chuàng)設(shè)浸潤(rùn)情感韻味的核心價(jià)值場(chǎng)域，讓幼兒產(chǎn)生真實(shí)的認(rèn)知好奇和情感涌動(dòng)。例如，在“清明節(jié)，祭奠英雄”為切入點(diǎn)的愛(ài)國(guó)主義教育中，孩子們并不太明白“英雄”的內(nèi)涵。所以“什么是英雄”可以作為愛(ài)國(guó)主義教育的線索，對(duì)此教師不用著急給出一個(gè)具體的答案，可以引導(dǎo)幼兒回家和爸爸媽媽一起去探討，通過(guò)親子共讀，閱讀繪本故事。幼兒通過(guò)繪本，結(jié)合英雄人物形象和故事情節(jié)，在班級(jí)分享自己對(duì)于英雄的初步認(rèn)識(shí)。借著這個(gè)契機(jī)，讓幼兒畫(huà)出自己心目中英雄人物的樣子。在這個(gè)過(guò)程中，孩子們發(fā)揮想象，又或是憑著對(duì)繪本中人物形象的記憶進(jìn)行再加工和創(chuàng)造，實(shí)質(zhì)上是對(duì)英雄人物印象的再一次加深，在繪畫(huà)中表現(xiàn)自己心中的英雄的品質(zhì)和特點(diǎn)，拉近了自己與英雄人物的距離。隨后，鼓勵(lì)孩子們要把自己喜歡的故事表演出來(lái)。如果說(shuō)繪畫(huà)是將腦海里的形象呈現(xiàn)在紙上，那“故事表演”則是在熟悉情節(jié)的基礎(chǔ)上嘗試去理解人物背后的精神品質(zhì)，再通過(guò)自己的語(yǔ)言、肢體、表情等多種方式表達(dá)、呈現(xiàn)出來(lái)，這又是另一種不一樣的、更為具體的認(rèn)知和情感體驗(yàn)。教師跟隨幼兒的興趣，尊重幼兒的選擇，以幼兒真正喜歡的故事作為表演劇本，孩子們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中熟悉故事、討論人物的勇敢和善良等品質(zhì)，這些其實(shí)都是潛移默化地在影響著幼兒關(guān)于“英雄”的認(rèn)識(shí)和情感聯(lián)結(jié)。通過(guò)表演的形式喚起幼兒的身體、意識(shí)、情緒、想象等，在體驗(yàn)和虛構(gòu)的情境中表達(dá)想法、呈現(xiàn)行為，這實(shí)質(zhì)上也融通了多方面的發(fā)展。活動(dòng)體驗(yàn)和自主性的發(fā)揮充分尊重了幼兒發(fā)展的整體性，經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的前后關(guān)聯(lián)也有助于發(fā)展幼兒橫向的認(rèn)知積累與縱深的情感體驗(yàn)。幼兒能夠在操作中、游戲的情境中感受和體驗(yàn)，往往能夠調(diào)動(dòng)其情感和認(rèn)知的投入程度。只有充分尊重幼兒的體驗(yàn)需要，才能真正破除灌輸式的愛(ài)國(guó)主義教育思路，融通認(rèn)知和情感的雙向建構(gòu)。

愛(ài)國(guó)主義教育的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)一種價(jià)值認(rèn)同和歸屬感，而對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)更多是情感啟蒙和淺層的基本知識(shí)了解。吸引、感染、潤(rùn)化是大致的整體思路。吸引，就是要有一個(gè)有趣的、互動(dòng)性強(qiáng)的切入點(diǎn)和線索；感染，就是幼兒覺(jué)得在活動(dòng)中有事情可做，或者情境性強(qiáng)，有豐富的體驗(yàn)感；潤(rùn)化，就是教育的生活性、延續(xù)性和自然性。

愛(ài)國(guó)主義教育不應(yīng)該割裂于一個(gè)個(gè)獨(dú)立的活動(dòng)中，因?yàn)橐蝗丈钪刑N(yùn)含著的教育契機(jī)，材料、環(huán)境中都滲透著教育哲學(xué)。但是很多幼兒園的愛(ài)國(guó)主義教育多是“應(yīng)景式活動(dòng)多，滲透式養(yǎng)成少”，他們常常采用關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)應(yīng)景或心血來(lái)潮惡補(bǔ)的方式，比如單純借助國(guó)慶節(jié)、建軍節(jié)等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)開(kāi)展“契機(jī)式”愛(ài)國(guó)主義教育，忽視了愛(ài)國(guó)主義養(yǎng)成的長(zhǎng)期性、持續(xù)性和滲透性。而愛(ài)國(guó)主義教育中的情感教育是潛移默化中的觀念滲透和情感啟蒙，是一個(gè)循序漸進(jìn)、由淺入深的過(guò)程，需要在幼兒園一日生活中、在游戲中去滲透。創(chuàng)設(shè)適宜的幼兒園和班級(jí)環(huán)境，要發(fā)揮隱性教育資源的作用。例如：在幼兒園整體環(huán)境層面，可以利用祖國(guó)美景、傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)氣進(jìn)行主題裝飾，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化或蘊(yùn)含中國(guó)元素的公共環(huán)境；在班級(jí)層面，可以結(jié)合主題活動(dòng)和幼兒一起設(shè)計(jì)、創(chuàng)設(shè)系列主題墻。

另一方面，可以巧用環(huán)境熏陶和區(qū)域材料展開(kāi)持續(xù)性的、滲透式愛(ài)國(guó)主義教育，是幼兒園愛(ài)國(guó)主義教育生活化、游戲化的重要表現(xiàn)。教師可以以區(qū)域材料、游戲?yàn)檩d體，增強(qiáng)幼兒的體驗(yàn)感、參與感，滲透愛(ài)國(guó)主義教育。例如，在愛(ài)國(guó)主義主題活動(dòng)中材料投放和選擇與主題相匹配，呈現(xiàn)出課程的思路和引導(dǎo)方向。比如中國(guó)地圖、民族娃娃、長(zhǎng)城模型、京劇臉譜等實(shí)物的投放，都能夠激發(fā)幼兒的好奇心，為幼兒提供自主探索的機(jī)會(huì)。在活動(dòng)開(kāi)展前幼兒通過(guò)觀察、操作、與同伴交流、分享等對(duì)這些物品產(chǎn)生熟悉感。在集體活動(dòng)開(kāi)展中，幼兒可以結(jié)合區(qū)域活動(dòng)中自己的操作體驗(yàn)和印象調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)，提高幼兒的自主性和參與度；教育活動(dòng)開(kāi)展后，幼兒還可以結(jié)合課程開(kāi)展過(guò)程中建構(gòu)的新經(jīng)驗(yàn)和自己感興趣的點(diǎn)，繼續(xù)回到區(qū)域中進(jìn)一步觀察、操作和體驗(yàn)，這恰能夠滿足其需要，調(diào)動(dòng)、運(yùn)用和表達(dá)已有經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人創(chuàng)作想法。與集體教學(xué)活動(dòng)相比，隱性的、滲透式的愛(ài)國(guó)主義教育途徑能更好地增加了幼兒體驗(yàn)的機(jī)會(huì)和經(jīng)驗(yàn)的累積。

隨著時(shí)代的變化，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和外延也隨之發(fā)生著改變，對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注當(dāng)下。由于幼兒的認(rèn)知和情感的遞進(jìn)是抽象的，這一認(rèn)知特點(diǎn)決定了只有在鮮活的社會(huì)互動(dòng)中、在真實(shí)的體驗(yàn)和操作過(guò)程中才能去獲得認(rèn)知和情感的萌發(fā)。而目前社會(huì)生活中與幼兒息息相關(guān)的，能夠激發(fā)孩子愛(ài)國(guó)主義情感的教育素材恰恰沒(méi)有在幼兒園愛(ài)國(guó)主義教育中體現(xiàn)出來(lái)，而更多是在圍繞一些傳統(tǒng)教育內(nèi)容打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。因此，教育者要善于挖掘與幼兒生活密切聯(lián)系的、生動(dòng)的教育素材。比如在與新冠肺炎病毒這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”中，許許多多的身邊的“逆行者”挺身而出，典型人物和事跡的引導(dǎo)作用不是灌輸式的解說(shuō)，而是貼近生活、契合幼兒認(rèn)知水平的情景化共情的過(guò)程。在通過(guò)電視、與家人的交談等，孩子們多多少少會(huì)有些了解的情況下，教師可以從中提煉出主題，圍繞主題開(kāi)展一系列的活動(dòng)，讓孩子們?nèi)ジ惺苣嫘姓邆兩砩系募覈?guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，這正是愛(ài)國(guó)主義教育最鮮活的素材。在內(nèi)容方面，讓一些新時(shí)代生動(dòng)、鮮活、可親可感可接受的身邊故事進(jìn)入教材、走進(jìn)課堂，對(duì)幼兒愛(ài)國(guó)主義教育非常重要。

另一方面，愛(ài)國(guó)主義中的情感教育和認(rèn)知教育是相互依存的，且認(rèn)知教育不能替代情感教育。應(yīng)真正關(guān)注幼兒的生活和興趣，從當(dāng)下的、身邊的資源入手，選擇契合幼兒年齡發(fā)展特點(diǎn)、能夠引起幼兒共鳴的話題。例如，可以以孩子的名字為線索開(kāi)展關(guān)于“中國(guó)漢字”的探究，了解姓氏文化、漢字的表意功能，名字背后蘊(yùn)含的美好寓意，這些其實(shí)都是中華文化中很重要的組成部分。名字就像每個(gè)孩子獨(dú)一無(wú)二的名片，幼兒通過(guò)發(fā)現(xiàn)名字的異同，在這個(gè)過(guò)程中了解自己，了解他人，也潛移默化地了解漢字文化，甚至是中國(guó)人獨(dú)有的精神、價(jià)值追求（取名字的寓意，表達(dá)美好期望等）。還有在生活中，筷子作為中國(guó)飲食文化的載體，與幼兒的生活密切相關(guān)，以筷子為線索開(kāi)展文化認(rèn)同教育，讓幼兒感受、體驗(yàn)具有中國(guó)韻味的餐桌禮儀等，這些內(nèi)容也是幼兒能夠切實(shí)體會(huì)得到的、與自己生活密切聯(lián)系的內(nèi)容。

國(guó)家和社會(huì)層面應(yīng)加快建設(shè)適宜的愛(ài)國(guó)主義教育資源，如適合幼兒年齡階段的愛(ài)國(guó)主義教育繪本、兒歌、游戲材料等。這些教育資源承載著隱形的教育情感和認(rèn)知目標(biāo)，能夠以幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式激發(fā)幼兒興趣。幼兒園能夠利用這些資源補(bǔ)充和完善園內(nèi)的活動(dòng)開(kāi)展，在一定程度上有助于破解“知識(shí)傳遞型”的愛(ài)國(guó)主義教育，促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育的游戲化、生活化。適宜的材料既有利于激發(fā)幼兒自主探索的興趣，有助于教師依托一定的教育資源，迸發(fā)新的教育思路和形式，更好地優(yōu)化愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。

同時(shí)，幼兒愛(ài)國(guó)主義教育需要老師、家庭和社會(huì)的相互配合，才能取得良好的效果。目前許多家長(zhǎng)忙于社會(huì)事務(wù)和家庭瑣事，把愛(ài)國(guó)主義教育都依賴于幼兒園，而家庭配合很少，甚至還有極少數(shù)家長(zhǎng)言論舉止不當(dāng)，不能以身作則，無(wú)法給予幼兒正面影響。因此要強(qiáng)化家園共育，形成育人合力。

目前愛(ài)國(guó)主義教育家園共育的形式大致可分為兩種：第一種是有較為明確的目標(biāo)，通過(guò)家園共育的途徑開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的前期調(diào)查，協(xié)助幼兒做好經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備，配合教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)；第二種則是以教育目標(biāo)、內(nèi)容為導(dǎo)向，利用網(wǎng)絡(luò)、圖畫(huà)書(shū)、實(shí)地參觀場(chǎng)所等資源，引導(dǎo)家長(zhǎng)在親子活動(dòng)中滲透幼兒園愛(ài)國(guó)主義教育的目標(biāo)。無(wú)論是哪種形式，家長(zhǎng)的配合度和參與度很關(guān)鍵，直接影響著教育效果。具體而言，要發(fā)揮好愛(ài)國(guó)主義教育的家園合力作用，要加強(qiáng)家園溝通，使家長(zhǎng)意識(shí)到自身角色的重要性，并為家長(zhǎng)提供適宜的教育建議和相關(guān)資源，如適宜的繪本、實(shí)地參觀資源及如何針對(duì)不同年齡階段的幼兒進(jìn)行引導(dǎo)。簡(jiǎn)言之，在意識(shí)到愛(ài)國(guó)主義教育中家園共育重要性的同時(shí)，要把握適宜的方式，推進(jìn)和完善園內(nèi)、外的愛(ài)國(guó)主義教育。

（摘自6月1日《光明日?qǐng)?bào)》。作者分別為首都師范大學(xué)學(xué)前教育學(xué)院副教授、碩士研究生）