人是自身的創(chuàng)造者

[英]詹姆斯·艾倫

人的思維就好比一座花園，你可以辛勤耕耘、精心照料，讓鮮花遍園盛開(kāi);你也可以置之不理、放任自流，讓它變成一片荒蕪。但是，無(wú)論你是精心耕耘、還是放任自流，它都會(huì)按照自身的規(guī)律發(fā)展下去，產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果。如果不播下有用的種子，雜草的種子就會(huì)散落土壤中，不斷繁衍，不久整個(gè)花園就會(huì)雜草叢生。

如同園丁總是精心地開(kāi)墾土地，小心翼翼地清除雜草，種上他所需要的花朵和果蔬一樣，人類(lèi)也應(yīng)該悉心護(hù)理自己的心靈花園，清除所有錯(cuò)誤、無(wú)用以及不純的思想，努力地培養(yǎng)正確、有用以及純潔的思想，只有這樣才能收獲完美的成果。經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程之后，人們遲早會(huì)發(fā)現(xiàn)，他是自己心靈花園的主人，是自己人生的導(dǎo)演。同樣，他不斷地展示自己內(nèi)心的思想瑕疵，就能更加清楚地理解思想力量和思維因素在品格、境況與命運(yùn)塑造過(guò)程中是如何發(fā)揮作用的。

思想與品格是一體的，由于品格只能通過(guò)環(huán)境和境況來(lái)證明和展現(xiàn)自身，所以一個(gè)人在日常生活中的外在表現(xiàn)，總是與他的內(nèi)心想法息息相關(guān)、和諧統(tǒng)一。當(dāng)然，這并不意味著在任何特定的時(shí)間段里，一個(gè)人所處的境況都能夠反映出他完整的人格，而是這些境況無(wú)法擺脫對(duì)內(nèi)心意念的影響，已成為他個(gè)人發(fā)展過(guò)程中必不可少的組成部分。

依據(jù)做人的法則，每個(gè)人都有自己的位置。塑造人格的意念引導(dǎo)他進(jìn)入目前的境地，達(dá)到當(dāng)前的位置，因此，在人生的安排上并不存在機(jī)緣巧合，所有的一切都是永無(wú)錯(cuò)誤的自然法則作用的結(jié)果。這種法則不僅適用于那些感到與自己周?chē)h(huán)境“不和諧”的人，也適用于那些對(duì)所處環(huán)境心滿(mǎn)意足的人。

一個(gè)不斷進(jìn)化發(fā)展的人，如果明確了自己的發(fā)展方向，他就會(huì)沿著這個(gè)方向成長(zhǎng)，并很快達(dá)到目標(biāo)。如果他明白了“境況都是思想作用的結(jié)果”之后，他就可以把這一想法廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)改變想法來(lái)改變自己所處的境況。

如果一個(gè)人認(rèn)為自己是外部環(huán)境的產(chǎn)物，會(huì)被外界環(huán)境所左右，就難免受到命運(yùn)的操縱。然而，如果他能夠認(rèn)識(shí)到自身的獨(dú)創(chuàng)性，從而控制自己的思想，超越成長(zhǎng)的外部環(huán)境，掌控自己人生潛藏的土壤，撒播自己人生的種子，那么他就能夠公正地主宰自己的命運(yùn)。

環(huán)境是思想的產(chǎn)物。每個(gè)人都明白，在一段時(shí)間內(nèi)，那些能夠做到自我控制和自我凈化的人，如果能夠很好地調(diào)整自己的心態(tài)，那么他們的處境就會(huì)發(fā)生變化。同樣的道理，如果一個(gè)人能夠積極主動(dòng)地糾正品格上的缺陷，提高個(gè)人素養(yǎng)，那么他很快就能取得明顯的進(jìn)步，迅速地完成人生的變遷。

心靈會(huì)主動(dòng)接近自己秘密擁有的，喜愛(ài)的以及懼怕的所有事物;它能夠達(dá)到自己渴望的高度，也會(huì)淪落到無(wú)所期望的水平，因此，一切外界的境遇只不過(guò)是心靈收獲的一種手段。

每一粒播下思想的種子或者進(jìn)入思想的種子，都會(huì)留存在心里，漸漸地生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。總有一天，它會(huì)被運(yùn)用于實(shí)踐，為人類(lèi)帶來(lái)各種機(jī)會(huì)和境況。美好的思想自然孕育豐碩的果實(shí)，低劣的思想也只能收獲劣質(zhì)的果實(shí)。這就是所謂的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

外界的環(huán)境同時(shí)也塑造了內(nèi)在的精神。無(wú)論是順境還是逆境，都有助于個(gè)人內(nèi)在思想的形成，有助于人們達(dá)到至善的人生境地。當(dāng)人們收獲自己努力的成果的時(shí)候，就能夠深刻體會(huì)到遭受的苦難和享受的幸福。

內(nèi)心的渴望、欲望以及思想支配著人們的行動(dòng)（或者追求不切實(shí)際的幻想，或者堅(jiān)定不移地竭盡全力沿著光明大道前進(jìn)），并最終在人生的境遇中收獲果實(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，成長(zhǎng)與調(diào)整的規(guī)律起著重要的作用。

一個(gè)人沉陷貧困不能自拔，或者犯下罪惡走進(jìn)監(jiān)獄，這往往不是時(shí)運(yùn)不濟(jì)或者環(huán)境使然，而是奴顏婢膝的思想和低俗的渴望把他引向了不歸路。一個(gè)思想純潔的人不會(huì)只因?yàn)橥獠繅毫屯蝗坏胱飷旱纳顪Y。其實(shí)犯罪的思想長(zhǎng)久以來(lái)就隱藏在內(nèi)心深處，一旦時(shí)機(jī)來(lái)臨，蓄積的犯罪欲望就會(huì)把能量迸發(fā)出來(lái)。境況并沒(méi)有造就人，只是把自己展示給人。一個(gè)人如果能夠遠(yuǎn)離邪惡的動(dòng)機(jī)，就會(huì)減少罪惡，也就不會(huì)自食惡果;同樣，一個(gè)人如果不去修身養(yǎng)性，就無(wú)法收獲良好的美德，也無(wú)法體會(huì)至純心靈所帶來(lái)的幸福。因此，人是自己思想的主宰者，是自身的創(chuàng)造者、環(huán)境的塑造者。人一出生，心靈便開(kāi)始產(chǎn)生，并通過(guò)前進(jìn)的每一步，匯總著各種境況。這些境況揭示了心靈本身，也反應(yīng)了心靈純潔與否，反省了自己的力量與弱點(diǎn)。

人類(lèi)得到的并不是他們所追求的東西，而是反映他們自身的東西。他們突如其來(lái)的念頭、如花似錦的想法、前程遠(yuǎn)大的抱負(fù)，可能時(shí)常會(huì)遭遇挫折，但是內(nèi)心深處的思想以及欲望，無(wú)論是純潔的還是污濁的，都在不停地生長(zhǎng)著。人只會(huì)被自己套上枷鎖，思想與行動(dòng)是命運(yùn)監(jiān)獄的看守者--它們監(jiān)禁著人的一切行為，使人卑賤;它們也是自由的天使--讓自我獲得解放，讓個(gè)人變得高尚。一個(gè)人并非期望或者祈禱什么，就能夠獲得什么，而是有了什么樣的思想以及行動(dòng)，才會(huì)有什么樣的收獲。只有當(dāng)希望、祈禱與思想、行動(dòng)協(xié)調(diào)一致的時(shí)候，這些目標(biāo)才能夠得以實(shí)現(xiàn)。

如果這是一條真理，那么“與環(huán)境抗?fàn)帯庇忠馕吨裁茨?？它意味著人們時(shí)刻在與“結(jié)果”抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，內(nèi)心卻一直孕育并保留著產(chǎn)生這種結(jié)果的“原因”。這種“因”也許會(huì)以一種有意識(shí)的惡習(xí)顯現(xiàn)出來(lái)，也可能以一種潛意識(shí)的弱點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)。但無(wú)論是什么，這個(gè)“因”始終頑固地阻止著我們的努力，并且大聲疾呼，要求我們進(jìn)行補(bǔ)救。

人們總是渴望改善自己的處境，但卻又不愿意完善自身的素養(yǎng)，因此他們的境況依舊。那些勇敢接受命運(yùn)考驗(yàn)的人，總能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處既定的目標(biāo)，這個(gè)道理放之四海而皆準(zhǔn)。甚至連那些把獲取財(cái)富作為人生唯一目標(biāo)的人，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)之前，也都隨時(shí)準(zhǔn)備著付出巨大的個(gè)人犧牲。那么我們?cè)囅?，想要獲得成功的人生，一個(gè)人需要付出多少艱辛，做出多大的犧牲??！

首先在這里例舉一位可憐的窮人的境況。

有一位貧困潦倒的人，非常想改變自己所處的卑微境況，過(guò)上比較幸福的生活。然而他在工作中卻偷奸?；?，應(yīng)付了事。他覺(jué)得既然老板給自己的工資不高，那么在工作上偷懶也是情有可原的。這樣的人根本不了解改善處境的方法和門(mén)路。他總是抱著懶惰的、欺騙的思想，不去努力奮斗，所以他不僅無(wú)法擺脫貧困，而且還會(huì)陷入更深的貧困和不幸之中。

接下來(lái)再看一位富人的例子。

有一位富人由于暴飲暴食，導(dǎo)致疾病纏身，遭受著痛苦的折磨。他愿意花大筆金錢(qián)祛除疾病，卻不肯節(jié)制，仍舊暴飲暴食。他既想盡情享用人間美味，又想擁有健康的身體。像他這樣的人根本無(wú)法得到健康，因?yàn)樗B健康生活的第一原則都沒(méi)有學(xué)會(huì)。

最后是一位老板的故事。

一位老板為了避稅，于是想方設(shè)法地欺騙政府管理部門(mén);并且，為了獲得更多的利益，卑劣地大量克扣員工的工資。像這樣一個(gè)人根本沒(méi)有資格擁有財(cái)富。當(dāng)遭受破產(chǎn)，名聲掃地的時(shí)候，他只是一個(gè)勁兒地抱怨時(shí)運(yùn)不濟(jì)，絲毫沒(méi)有認(rèn)識(shí)到他以前的所作所為其實(shí)都是在作繭自縛。

在此講述這三個(gè)例子，只是想闡明一條真理：自身是造成今日所處境況的“因”（盡管平常有許多人沒(méi)有意識(shí)到它）。當(dāng)一個(gè)人訂立了美好目標(biāo)的時(shí)候，卻不斷地對(duì)自己的處境感到沮喪，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？原因就在于他們一直被那些不能與自己定下的目標(biāo)和諧一致的思想與欲望所困擾著。這樣的例子比比皆是。人們?nèi)绻源藶榻?，不斷培養(yǎng)與自己的目標(biāo)和諧一致的思想與欲望，那么外界環(huán)境就不會(huì)成為失敗的借口了。

人世復(fù)雜，思想深深地根植于心靈。每個(gè)人對(duì)幸福的理解各不相同，因此對(duì)于一個(gè)人的整個(gè)思想狀況，另外一個(gè)人很難僅僅根據(jù)自己對(duì)世界的了解做出判斷（盡管他可能非常了解自己的思想狀況）。一個(gè)人可能非常誠(chéng)實(shí)，但卻貧困潦倒，飽嘗艱辛;另一個(gè)人可能在某些方面并不誠(chéng)實(shí)，但卻能夠擁有財(cái)富。

因此，人們常常得出這樣的結(jié)論：一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人常常落魄，而不誠(chéng)實(shí)的人往往功成名就。實(shí)際上，這是一種錯(cuò)誤的見(jiàn)解，它只是根據(jù)表面現(xiàn)象做出的判斷，這個(gè)結(jié)論的前提應(yīng)該是：不誠(chéng)實(shí)的人腐化墮落，誠(chéng)實(shí)的人道德高尚。事實(shí)上，經(jīng)過(guò)深入的了解和廣泛的調(diào)查，我們可以肯定地說(shuō)這種判斷是錯(cuò)誤的。

不誠(chéng)實(shí)的人，可能具有一些其他人所不具有的美德，而誠(chéng)實(shí)的人也可能染上了他人所沒(méi)有的惡習(xí)。誠(chéng)實(shí)的人因?yàn)檎\(chéng)實(shí)的思想與行為而獲得良好的回報(bào)，同時(shí)也必須接受因惡習(xí)而給自己帶來(lái)的苦難。當(dāng)然，不誠(chéng)實(shí)的人也承受著自己的苦難與幸福。

人是有虛榮心的，因此，人們總是想當(dāng)然地認(rèn)為一個(gè)人因?yàn)槊赖露馐芸嚯y。但是，只有當(dāng)一個(gè)人完全摒棄了內(nèi)心的雜念，并蕩滌心靈的污點(diǎn)，他才能夠明白并宣稱(chēng)自己所遭受的苦難是善良品行的結(jié)果，而不是惡劣品質(zhì)的報(bào)應(yīng)。然而，在到達(dá)極度完美的境界之前，他必定會(huì)認(rèn)識(shí)到，對(duì)他的思維和生活起作用的法則，不論是對(duì)惡行還是對(duì)于善行，都是絕對(duì)公正合理的。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他就能夠反省過(guò)去的無(wú)知和盲目，明白并確信自己的人生總是按照公正的秩序前進(jìn)，最終必將得到公正的回報(bào)。高尚的思想會(huì)讓他獲得幸福，邪惡的思想只會(huì)讓他自食惡果。所有過(guò)去的經(jīng)歷，不論是好的還是不好的，都是他尚未達(dá)到完美境界的自我在發(fā)展過(guò)程中的公正外部環(huán)境。

良好的思想和行動(dòng)只會(huì)產(chǎn)生好的結(jié)果，同樣，心存邪念、多行不義只會(huì)有不好的下場(chǎng)，就像古語(yǔ)所講的：“種瓜得瓜，種豆得豆”。

人們都明白，在自然世界里，這個(gè)法則無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)揮著作用，并且時(shí)時(shí)刻刻都得遵循它去行事。但是很少有人明白，在精神和道德世界里，它同樣適用，而且屢試不爽，因此，人們也很少去思考和遵守它。

在某些方面，遭受苦難肯定是錯(cuò)誤思想而導(dǎo)致的結(jié)果，它說(shuō)明個(gè)人的所作所為與自己的思想和做人的原則不協(xié)調(diào)。對(duì)于苦難，唯一的，也是最高境界的處理方式就是凈化心靈，去除內(nèi)心無(wú)用的、不純潔的念頭。對(duì)于思想高尚純潔的人來(lái)說(shuō)，苦難總是在他們面前止步。從金礦中去除掉渣滓，我們就會(huì)獲得高度純凈的金子。相同道理，去除邪惡思想以后，人類(lèi)也將不再遭受苦難的襲擊，達(dá)到完美的人生境地。

如果一個(gè)人的內(nèi)心思想不和諧，那么他就會(huì)遭受苦難;反之，一個(gè)人內(nèi)心達(dá)到高度和諧，那么他就會(huì)感到無(wú)比的幸福和快樂(lè)。這種幸福不是擁有物質(zhì)上的財(cái)富，而是擁有內(nèi)心的寧?kù)o平和;這種悲慘和苦難不是指因?yàn)槿鄙倭宋镔|(zhì)財(cái)富，而是遭受了心靈矛盾的煎熬。有的人腰纏萬(wàn)貫，卻邪惡無(wú)比，遭人唾棄，因此他絲毫也感覺(jué)不到幸福;有的人雖然一貧如洗，卻能得到他人的祝福，因而感受到幸福。只有當(dāng)富有的人正確明智地利用自己的財(cái)富，幸福和財(cái)富才會(huì)結(jié)合起來(lái)。如果窮人整天埋怨命運(yùn)，他的處境就只會(huì)越來(lái)越凄苦悲慘。

貧窮與放任是不幸的兩個(gè)極端，它們都是違背常理的，是精神無(wú)序、思維混亂的結(jié)果。一個(gè)人只有成為快樂(lè)、健康和富有的人，才能說(shuō)他生活在良好的狀態(tài)中;只有內(nèi)心與外部環(huán)境協(xié)調(diào)一致，他才能夠獲得快樂(lè)、健康和財(cái)富。

一個(gè)人只有停止抱怨和謾罵，開(kāi)始尋找人生的潛在正義的時(shí)候，他才會(huì)成為一個(gè)真正的人。當(dāng)他開(kāi)始學(xué)會(huì)管理自己的思想，他才能明白境遇所產(chǎn)生的原因，而不再去怨天尤人，并且以堅(jiān)定高尚的思想來(lái)指導(dǎo)和完善自己;只有停止與環(huán)境的抗?fàn)帲循h(huán)境作為前進(jìn)的動(dòng)力，作為發(fā)現(xiàn)自身無(wú)窮潛力的方法，才能幫助自己取得更快的進(jìn)步。

宇宙運(yùn)行的最重要原則是規(guī)律，而不是混亂;生命的靈魂和主旨是正義，而不是邪惡。精神統(tǒng)治世界的塑造力和推動(dòng)力，是正直，而不是墮落。要想尋找到宇宙間的運(yùn)行規(guī)律，必須通過(guò)正確的途徑。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們改變對(duì)事情或者他人的看法時(shí)，外界也會(huì)改變對(duì)我們的看法，而我們的行為也會(huì)得到更廣泛的認(rèn)知和理解。

這一真理適用于每個(gè)人。只要人們認(rèn)真地進(jìn)行系統(tǒng)的反思和自我分析，就可以很容易地得到驗(yàn)證。一個(gè)人如果從根本上改變了自己的思想，他就會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)，自己的人生道路也在迅速地發(fā)生很大的變化。

人們總是認(rèn)為思想可以被隱藏起來(lái)，但事實(shí)上它不能。人的思想能在平日的言行習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)，而習(xí)慣又在環(huán)境中得到鞏固，形成一個(gè)人的境遇。獸欲在紙醉金迷、聲色犬馬的糜爛的生活習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)，這種習(xí)慣會(huì)在環(huán)境中得以固化，日復(fù)一日，人便會(huì)落入窮困和疾病纏身的境地。不純潔的思想會(huì)在怠惰、混亂的惡習(xí)中顯現(xiàn)出來(lái)，并逐漸固化轉(zhuǎn)移，時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)使人處于不利的境遇之中;擔(dān)心害怕、疑惑懷疑和優(yōu)柔寡斷的思想，會(huì)在軟弱、怯懦和猶豫不決的生活習(xí)慣中顯露，使人面臨失敗、窮困和奴顏婢膝的境況;懶惰的思想會(huì)在拖泥帶水、不誠(chéng)實(shí)的弱點(diǎn)和惡習(xí)中顯現(xiàn)，使人落入卑鄙赤貧、遭人遺棄的境地;憎恨和譴責(zé)的思想會(huì)在指責(zé)別人和暴虐的習(xí)慣中顯現(xiàn)，時(shí)間久了會(huì)使人落入遭受傷害和迫害的境地。各種各樣自私的想法會(huì)在利已主義的惡習(xí)中顯現(xiàn)，這種習(xí)慣到頭來(lái)只會(huì)導(dǎo)致人們落入悲慘的境地。

與此相反，各種各樣美好的思想會(huì)養(yǎng)成優(yōu)雅、和善的品質(zhì)，這種品質(zhì)讓人處于充滿(mǎn)友愛(ài)、陽(yáng)光燦爛的氛圍中;純潔的思想會(huì)養(yǎng)成節(jié)欲、自律的習(xí)慣，時(shí)間久了，會(huì)使人生活在安靜平和之中;勇敢、自立和果斷的思想能夠養(yǎng)成善于處世的習(xí)慣，營(yíng)造出一個(gè)會(huì)帶來(lái)成功的、充裕的和自由的外界環(huán)境;積極的思想能養(yǎng)成清潔、勤奮的習(xí)慣，營(yíng)造出愉快舒適的外界環(huán)境;溫和、寬容的思想能夠養(yǎng)成親切待人的習(xí)慣，營(yíng)造出受人保護(hù)和被人關(guān)愛(ài)的外界環(huán)境;充滿(mǎn)愛(ài)意、無(wú)私的思想，能養(yǎng)成舍己為人的習(xí)慣，營(yíng)造出一個(gè)可靠、持久的富有和充實(shí)的環(huán)境。

存在于我們心中的不同的思想，不論是好的還是壞的，都必然塑造出相應(yīng)的品格和環(huán)境。一個(gè)人無(wú)法直接選擇自己所處的環(huán)境，但是他可以選擇自己的思想，從而間接地、但確定地塑造自己的境況。一個(gè)人的內(nèi)心存在什么樣的思想，他的人生就會(huì)得到什么樣的結(jié)局。無(wú)論是善良的思想還是邪惡的思想，一旦在內(nèi)心樹(shù)立，便會(huì)很快地應(yīng)用于實(shí)踐，體現(xiàn)在人的行為習(xí)慣中。

如果人能夠走出罪孽深重的思想誤區(qū)，改變邪惡的思想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的一切都是那么美好，所有的人都和顏悅色，而且隨時(shí)準(zhǔn)備幫助他。如果他能夠放棄軟弱、卑俗的病態(tài)思想，機(jī)會(huì)之門(mén)就會(huì)向他敞開(kāi)，幫助他解決一切問(wèn)題。如果他堅(jiān)定地樹(shù)立美好的思想，多舛的命運(yùn)便會(huì)離他而去，他也就不會(huì)淪入貧困、悲慘和可恥的處境。世界就像一個(gè)萬(wàn)花筒，每時(shí)每刻都在向你呈現(xiàn)一個(gè)五彩繽紛的圖案，就像思想編織的畫(huà)卷一樣，只要轉(zhuǎn)換一下想法，世界就會(huì)向你展現(xiàn)一個(gè)更為多彩迷人的景象。