廣西旅游城鎮(zhèn)建設中傳統(tǒng)文化保護與傳承對策研究

林軼 鄒詩琦 申燦玉

摘 要：對于民族地區(qū)旅游城鎮(zhèn)的發(fā)展來講，文化旅游占據(jù)著主導地位。具有獨特性的異域文化是旅游城鎮(zhèn)經(jīng)濟繁榮發(fā)展的基礎，但在旅游業(yè)發(fā)展的過程中，強弱文化的碰撞會在一定程度上削弱本土文化，影響了傳統(tǒng)文化保護與傳承。本文以廣西為例，調研分析廣西在建設旅游城鎮(zhèn)的過程中對于傳統(tǒng)文化的保護與傳承所存在的問題，并從整合文化空間、強化參與主體保護意識、重視傳承人的保護與培養(yǎng)以及倡導城鎮(zhèn)建設過程中的“居民參與”等4個方面提出相關建議。

關鍵詞：旅游城鎮(zhèn)；傳統(tǒng)文化；文化旅游；廣西

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A

基金項目：廣西民族文化旅游產(chǎn)業(yè)高質量發(fā)展機制及路徑研究（20FGL019）。

文化建設是加快當前我國社會經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)全面建成小康社會的一個重要抓手，加大文化建設力度，是進一步提升西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平和質量，提高我國綜合國力“軟實力”的重要途徑。民族文化對旅游城鎮(zhèn)來說是天然的旅游資源，具有不可或缺的旅游吸引力，并且對民族地區(qū)旅游城鎮(zhèn)的發(fā)展來講，文化旅游占據(jù)主導位置。所以，在城鎮(zhèn)建設過程中要加強文化的傳承與保護，文化的繁榮發(fā)展是旅游城鎮(zhèn)經(jīng)濟繁榮發(fā)展的基礎。但同時因為旅游業(yè)的發(fā)展，外來文化的侵入也在一定程度上影響了當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的保護與傳承[1]。強勢文化逐漸吞沒弱勢文化，弱勢文化背景下人們會爭相模仿強勢文化下的行為、思維甚至語言方式，逐漸實現(xiàn)文化趨同，打磨掉了一部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特性。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化商業(yè)化的現(xiàn)象也越來越嚴重。傳統(tǒng)的民間文化和習俗都是建立在特定的方式和時間下進行慶祝的，但隨著旅游經(jīng)濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化的快速擴張，當前不少地區(qū)的民族文化失去了傳統(tǒng)的精髓，為了迎合旅游者的需求，節(jié)慶活動不定時進行，失去了原有習俗的獨特意義與氛圍，導致傳統(tǒng)文化異化，失去本真。因此，廣西在建設發(fā)展旅游城鎮(zhèn)的同時需要注意傳統(tǒng)文化的保護與傳承。

城鎮(zhèn)建設過程中傳統(tǒng)文化保護與傳承的模型機制中主要分為4個部分：影響因素、參與主體、構成要素、保護機制（圖1）。其中影響因素、參與主體、構成要素是旅游城鎮(zhèn)建設中傳統(tǒng)文化保護與傳承的重要影響因子，3個影響因子相互作用、相互影響，隨著旅游城鎮(zhèn)建設的實施有所變化和調整。

旅游城鎮(zhèn)建設過程中傳統(tǒng)文化保護與傳承的影響因素主要有自然因素、經(jīng)濟因素和社會因素3個方面。自然因素主要是自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等對旅游城鎮(zhèn)建設中傳統(tǒng)文化保護與傳承的實施有所影響的自然條件；經(jīng)濟因素主要是指當?shù)氐慕?jīng)濟條件，旅游城鎮(zhèn)建設過程中需要一定量的資金支持，經(jīng)濟發(fā)展狀況不佳的地區(qū)資金投入不夠，會導致在建設過程中傳統(tǒng)文化保護與傳承工作無法正常進行；社會因素主要是指在旅游城鎮(zhèn)建設過程中社會制度、群體、道德規(guī)范、社會交往、國家法律、風俗習慣等，這些因素在一定程度上影響著旅游城鎮(zhèn)建設中傳統(tǒng)文化的保護，如社會交往會使外來文化自然流入、沖淡本地文化，而國家法律制度健全與否直接影響旅游城鎮(zhèn)建設過程中對傳統(tǒng)文化保護與傳承工作的監(jiān)督是否有效，進而影響傳統(tǒng)文化保護與傳承的效果[2]。在旅游城鎮(zhèn)建設過程中傳統(tǒng)文化保護與傳承的參與主體主要有游客、居民、政府、開發(fā)商以及當?shù)氐钠渌M織，它們分別起著統(tǒng)籌控制、積極參與、社會責任、支持推進、體驗與尊重的角色作用。參與主體也是影響旅游城鎮(zhèn)建設過程中傳統(tǒng)文化保護與傳承的社會因素中的一種。而構成要素主要有兩部分：城市意象和文化空間，城市意象與文化空間之間在一定程度上相互作用，共同支撐旅游城鎮(zhèn)中的文化系統(tǒng)，這也是影響旅游城鎮(zhèn)建設過程中傳統(tǒng)文化保護與傳承的自然因素中的一種。據(jù)此，本文提出旅游城鎮(zhèn)建設過程中傳統(tǒng)文化保護與傳承機制主要有空間整合、因地制宜、保護為主、開發(fā)為輔4個方面。旅游城鎮(zhèn)本身是一個大的文化空間系統(tǒng)，其中由各個小的文化空間系統(tǒng)組成，應該將各個小的文化空間進行整合，實施整體的保護與開發(fā)，并相互作用，共同實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的雙贏。

（一）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化碰撞強烈

廣西的旅游城鎮(zhèn)建設也是城鎮(zhèn)更新的過程，因此，難免存在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾和本土文化與外來文化的碰撞的問題，這些問題若是處理不好，現(xiàn)代文化和外來文化會對傳統(tǒng)文化造成破壞，并侵蝕傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境。目前，廣西許多的傳統(tǒng)古民居逐漸被鋼筋混凝土的現(xiàn)代樓房所取代，許多少數(shù)民族居民外出打工或外遷破壞了原有的社會脈絡，少數(shù)民族人民將外面的新潮物品和生活方式帶回聚居區(qū)，民族旅游的發(fā)展使少數(shù)民族地區(qū)與外界聯(lián)系更緊密，但同時部分游客的不文明行為在一定程度上破壞了民族情感。這些現(xiàn)實情況都使得少數(shù)民族居民的生產(chǎn)生活方式改變、傳統(tǒng)價值觀念扭曲、傳統(tǒng)文化的受眾縮小，民族凝聚力下降，傳統(tǒng)文化的保護也難以執(zhí)行。

（二）缺乏整體保護思想

旅游城鎮(zhèn)建設是一個整體工程，因此，首先要對旅游城鎮(zhèn)建設地區(qū)有整體的了解，要全盤考慮，兼顧“點、線、面”[2]?！包c”就是個體獨立散狀分布的文物古跡和古建筑；“線”則是由這些建筑個體成線的分布，如歷史街區(qū)、古建筑之間的視覺通道；“面”是有一定規(guī)模的歷史街區(qū)、古鎮(zhèn)、村落構成的視線的完整。而廣西在旅游城鎮(zhèn)建設的過程中，常常只重視了一個方面，缺乏對點線面格局的綜合考慮，造成了傳統(tǒng)文化資源的浪費與破壞。

（三）利益驅動的傳統(tǒng)文化變味

廣西民族地區(qū)都擁有良好的旅游資源，旅游業(yè)也成了這些地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的新增長點。越來越多的少數(shù)民族村落被開發(fā)成民俗旅游度假村或景區(qū)景點，吸引大批游客前來感受歷史傳統(tǒng)文化，帶動了民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。但同時也帶來了傳統(tǒng)文化保護的挑戰(zhàn)——利益驅動下的傳統(tǒng)文化變味。目前，廣西絕大多數(shù)的民俗旅游、民族文化旅游的開發(fā)都是趨利的市場環(huán)境和市場運作下的文化展示，并不是民族成員的自發(fā)行為，是一種商品展示行為。其以發(fā)展經(jīng)濟為目的，帶有極強的功利主義色彩。

（一）整合文化空間

隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及人們對傳統(tǒng)文化的重視，民族地區(qū)小城鎮(zhèn)旅游越來越受到中外游客的廣泛關注。民族地區(qū)的旅游城鎮(zhèn)在民族文化傳承上有著重要的意義，城鎮(zhèn)文化空間具有一定的獨特性，只有具有獨特的地域文化特色的旅游城鎮(zhèn)文化空間才能給人們留下深刻的印象，所以傳統(tǒng)文化的保護對于旅游發(fā)展具有重要的意義。對于一個旅游城鎮(zhèn)來講，將文化空間進行整合，將各個文化要素整合在一起，進行統(tǒng)籌發(fā)展與規(guī)劃，有利于對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的整體保護[3]。并且整合過后的文化空間文化特色更加突出，有利于當?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展在一定程度上也能加強居民、政府以及開發(fā)商等各個旅游城鎮(zhèn)建設參與主體對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重視程度，激發(fā)各個參與主體保護傳統(tǒng)文化的自覺性。

（二）強化參與主體的保護意識

民族地區(qū)旅游城鎮(zhèn)建設中的傳統(tǒng)文化保護與傳承需要多方通力合作，旅游城鎮(zhèn)建設與傳統(tǒng)文化保護與傳承的參與主體主要包括政府、居民、企業(yè)、非政府組織、游客等，其分別起著統(tǒng)籌控制、積極參與、社會責任、支持推進、體驗與尊重的角色作用，對傳統(tǒng)文化的保護是旅游城鎮(zhèn)建設參與主體的內在使命[4]。第一，政府作為社會的引導者和政策的制定者，需要考慮民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的特殊性，特別是民族關系和民族政策，這決定了旅游城鎮(zhèn)建設的執(zhí)行和成果。傳統(tǒng)文化保護意識差的政府執(zhí)行下旅游城鎮(zhèn)建設可以毀掉一個區(qū)域，傳統(tǒng)文化保護意識強的政府執(zhí)行下旅游城鎮(zhèn)建設可以使整個區(qū)域得到升華。第二，企業(yè)商家要持以社會責任，而不是以經(jīng)濟利益為唯一目的，急功近利往往會對傳統(tǒng)文化造成不可挽回的破壞，傳統(tǒng)文化的保護需要旅游城鎮(zhèn)建設利益相關者的眾多企業(yè)商家的合力，如贊助傳統(tǒng)文化的表演活動、援助民間老藝人，其長遠的信譽和效益都比在民族地區(qū)建造與當?shù)匚幕环纳萑A餐館酒店來得要好。

（三）重視傳承人的保護與培養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的保護，不僅是對物質和非物質成果的保護，同時還包括對人的保護。許多文化的消失，都是由于沒有傳承人而導致的。因此，文化人才是傳統(tǒng)文化保護與傳承的根本，沒有專攻傳統(tǒng)文化的文化人才，傳統(tǒng)文化的保護與傳承則無從談起。傳統(tǒng)文化人才包括文化技藝學徒和民間老年藝人。首先，激勵文化技藝學徒的學習。建立“傳統(tǒng)文化優(yōu)秀傳承人”的獎勵制度，設立“最佳學藝獎”“民間文化學徒大賞”等獎項和活動，組織學徒在城區(qū)固定的活動場所進行技藝比拼，為學徒們安排相關文化活動和表演，激勵文化技藝學徒的學習信心和學習興趣，讓傳統(tǒng)文化后繼有人。其次，保障民間老年藝人的生活。這部分上了年紀的弱勢群體，大部分都喪失了或即將喪失勞動能力。怎樣使他們安享晚年、樂于傳授文化技藝是亟待解決的問題。榮譽的尊重和物質的關愛是有效的手段，將老藝人進行分類分批，分期授予他們民間藝人榮譽稱號，并適當給他們生活補貼，保證其基本生活質量，這樣能夠引導人們對老藝人的尊重和重視，也讓他們安心并樂于傳授民間傳統(tǒng)文化技藝。

（四）倡導城鎮(zhèn)建設過程中的“居民參與”

少數(shù)民族地區(qū)的旅游城鎮(zhèn)建設需要充分考慮少數(shù)民族居民的感受，讓他們能夠享受現(xiàn)代化成果，因此要求居民的高度參與。居民參與的旅游城鎮(zhèn)建設強調居民的高度參與，但不等同于任由其自由的發(fā)展，盲目的以居民為主導，而是要由政府、設計師、居民、開發(fā)商一起共同參與和完成旅游城鎮(zhèn)建設。對少數(shù)民族居民意志的尊重也就是對少數(shù)民族精神文化的尊重，讓話語權重新交回到使用者手中，賦予他們一定的控制自身生活環(huán)境的權利。

首先，少數(shù)民族地區(qū)的居民世世代代在當?shù)鼐幼?，對居住環(huán)境有一定的歸屬感和認同感，有濃厚的家園情節(jié)，他們都不愿意改變多年的生活環(huán)境而外遷，并且按照長久的生活習性對營造具有人情味的生活空間、保持原有居住格局有迫切需求，希望城鎮(zhèn)建設能夠體現(xiàn)他們的意志，實現(xiàn)對民族文化和社區(qū)宗教信仰的尊重；其次，大多數(shù)居民都有一技之長，有互建房屋的經(jīng)驗，他們比較透徹地了解住房的建筑工藝以及建筑材料上的使用，于是他們的參與能使旅游城鎮(zhèn)建設順利進行，也能為建設過程中的傳統(tǒng)文化保護發(fā)揮重要作用；最后，考慮到居民的經(jīng)濟來源，要進一步激活社區(qū)的民俗業(yè)態(tài)發(fā)展，保障社區(qū)居民的生活水平與持續(xù)發(fā)展[5]。

[1] 趙峻毅，周艷.廣西旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑探究[J].現(xiàn)代商業(yè)，2020（6）：32-34.

[2] 刁軍輝，蔣韜.鄉(xiāng)村旅游與新型城鎮(zhèn)化建設的可持續(xù)發(fā)展途徑研究[J].廣西城鎮(zhèn)建設，2021（2）：25-26.

[3] 韋福巍，周鴻，黃榮娟.區(qū)域城市旅游產(chǎn)業(yè)、社會經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境耦合協(xié)調發(fā)展研究：以廣西14個地級市為例[J].廣西社會科學，2015（3）：24-28.

[4] 范建華，李林江.文旅融合趨勢下的旅游產(chǎn)業(yè)高質量發(fā)展思考：以廣西北海潿洲島為例[J].南寧師范大學學報（哲學社會科學版），2020，41（1）：119-125.

[5] 李伯華，李雪，陳新新，等.新型城鎮(zhèn)化背景下特色旅游小鎮(zhèn)建設的雙輪驅動機制研究[J].地理科學進展，2021，40（1）：40-49.