論勃朗特三姐妹的創(chuàng)作時(shí)代

【摘要】勃朗特三姐妹生活在資產(chǎn)階級(jí)文明上升的時(shí)期，一種新的生命渴望在歐洲大陸驀然升起，檢驗(yàn)兩性情感世界的一種新的文明基因的審美尺度也在悄然騷動(dòng)，襲擾著西方社會(huì)。勃朗特三姐妹的出現(xiàn)給文學(xué)舞臺(tái)帶來新的光輝、新的形象。

【關(guān)鍵詞】文學(xué);英國;維多利亞時(shí)代;婦女

【中圖分類號(hào)】I561? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）18-0035-02

十九世紀(jì)的英國文壇上，崛起過一個(gè)女性作家群，一批璀璨的名字，如蓋斯凱爾夫人、喬治·艾略特、夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、安妮·勃朗特等都不容置疑地證明著女性的創(chuàng)造力。后世眾多的批評(píng)，包括女性主義批評(píng)，都在論證這一現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史緣由，評(píng)說女作家各自的成就以及她們的崛起在文學(xué)的婦女傳統(tǒng)中的意義。

在同一時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)了一批女作家，這在歷史上是一個(gè)不多見的現(xiàn)象，而更讓人驚奇的是勃朗特三姐妹的出現(xiàn)。她們出于一家，又生活在一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的鄉(xiāng)村，而寫出的作品卻又是那樣的不同凡響，難怪后世有人稱三姐妹的異峰突起為“勃朗特峭壁”，并認(rèn)為是一個(gè)難解之謎。

一、維多利亞時(shí)代的女性文學(xué)

以勃朗特姐妹為代表的英國十九世紀(jì)女性作家們生活在英國維多利亞時(shí)代（因?yàn)檫@一時(shí)期正是維多利亞女王統(tǒng)治時(shí)期），所以西方一般稱這批女性作家為“維多利亞時(shí)代的女性文學(xué)群體”。

英國維多利亞時(shí)代的女性文學(xué)之所以能在同一時(shí)代世界女性文學(xué)中居于突出與先行的地位，探究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：

（一）是時(shí)代的產(chǎn)物，是十九世紀(jì)全歐婦女解放運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。英國資產(chǎn)階級(jí)革命完成最早，因此英國也就成了女奴運(yùn)動(dòng)的策源地與中心地區(qū)。十九世紀(jì)初，英國婦女處于無權(quán)地位的不合理現(xiàn)象，日益受到資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的沖擊。一些有識(shí)之士公開站出來，為婦女鳴不平，為爭取婦女的合法權(quán)利而斗爭。而英國的女奴主義者更是大聲疾呼，應(yīng)給婦女的自由以充分發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)，婦女應(yīng)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、自由選擇職業(yè)的權(quán)利。大批婦女以不同形式走上社會(huì)，較早地突出了婦女與男性中心社會(huì)的矛盾，促使了英國婦女的獨(dú)立、自由意識(shí)的覺醒。[1]

（二）英國婦女文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)為維多利亞時(shí)代女性文學(xué)的崛起提供了肥沃的土壤?？疾煨≌f的起源，便可發(fā)現(xiàn)小說的興起原有婦女的一份功勞。小說作為一種新的文學(xué)形式，對(duì)婦女具有特別的吸引力：婦女一開始便與感傷小說發(fā)生了聯(lián)系，她們或是讀者或是作者，在十八世紀(jì)的英國，便出現(xiàn)了大量由婦女創(chuàng)作、閱讀的感傷小說。婦女“較之男人與自然更為接近”，在這方面似有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。而小說更需要細(xì)膩的感覺和精致的描繪，這也是女性的特長。十八世紀(jì)英國工業(yè)革命后，人們的生活發(fā)生了迅猛的變化，大批的知識(shí)化中產(chǎn)階級(jí)婦女被資本主義專業(yè)化生產(chǎn)所創(chuàng)造出來的空前財(cái)富拋進(jìn)了無所事事的閑逸生活之中，而那種閑逸帶來的壓力，那種精神上與生活上的實(shí)際被奴役的可悲事實(shí)所導(dǎo)致的精神無所依托的苦悶和壓抑，使得小說成為女性自覺與不自覺地向男權(quán)秩序進(jìn)攻的武器，成為女性尋找自我的一條途徑。到了十九世紀(jì)，婦女已成為小說制造業(yè)的主要生產(chǎn)者和消費(fèi)者。

（三）是作家自我意識(shí)的覺醒，即創(chuàng)造“黑夜意識(shí)”顯示女性的存在?！耙粋€(gè)個(gè)人與宇宙的內(nèi)在意識(shí)——我稱之為黑夜意識(shí)——使我注定成為女性的思想、信念和情感的承擔(dān)者”。[2]這里，“黑夜意識(shí)”即意味著女性作家對(duì)自身命運(yùn)和精神世界的探索意識(shí)。

女性從人類幾千年的歷史深處走來。兩千年來，基督教會(huì)宣揚(yáng)著一個(gè)神話：上帝首先創(chuàng)造了亞當(dāng)，然后借他的一根肋骨為他復(fù)制了一個(gè)附屬于他的夏娃;而自從人類進(jìn)入有史時(shí)期以來，在以男性為中心的社會(huì)里，沒有獨(dú)立人格的夏娃確實(shí)是亞當(dāng)?shù)母綄倨贰?/p>

二、勃朗特姐妹的創(chuàng)作

到了十九世紀(jì)，在文藝復(fù)興——近代文明產(chǎn)生近三個(gè)世紀(jì)之后，敏感的女作家們自然會(huì)在資產(chǎn)階級(jí)文明成熟之時(shí)開始向其不合理的兩性關(guān)系展開歷史的挑戰(zhàn)。她們已深深體味到這“附屬”的重壓，作為女性，她們失去了同男性一樣去大自然、去廣闊的社會(huì)生活中體驗(yàn)生命的機(jī)會(huì)，只能在資產(chǎn)階級(jí)家庭客廳里孤獨(dú)、寂寞、憤怒、怨恨直至幻滅;她們也缺乏生活的最起碼的物質(zhì)保證，由于逐步被擠出了社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，女性在經(jīng)濟(jì)上便更徹底地淪為男人的附庸。嫁人幾乎是唯一向女人開放的體面的“職業(yè)”;而且作為女性作家，她們要面對(duì)和需要沖破種種阻力——懷有敵意的評(píng)論、諷刺挖苦的社會(huì)偏見、令人窒息的家務(wù)勞動(dòng)。她們被斥為“舞文弄墨的女人”，被告知文學(xué)不是女人的領(lǐng)域。

假如女性仍然是蒙昧的，仍然與社會(huì)生活分離，她就可以繼續(xù)沉默，無須去觸動(dòng)農(nóng)村人在社會(huì)生活中的卑下地位。但是社會(huì)文明的進(jìn)步促使女性覺醒，燃起了希望的火花，使她們渴望從“陰影”中擺脫出來，走向社會(huì)沐浴自由獨(dú)立的陽光。文藝復(fù)興以來的近代文明的產(chǎn)生和維多利亞時(shí)代的文化條件即是這一歷史成長的“青春意識(shí)”。

就像英國的一位詩人兼評(píng)論家在他的著作中曾指出的那樣，勃朗特姐妹及喬治·艾略特等，“都是后來的許多女性的先驅(qū)”，盡管在各自的風(fēng)格與特點(diǎn)上不同，但有一點(diǎn)是相同的，即“所有這些偉大的維多利亞婦女心靈上都有著某種動(dòng)蕩不寧的東西……她們都在表現(xiàn)女性的生活與感受方面袒露一顆顆顫動(dòng)的心并由此而生對(duì)于父權(quán)制話語世界文化傳統(tǒng)的懷疑與挑戰(zhàn)。她們在“黑夜意識(shí)”的指引下，在小說中不僅提出了婦女的教育、就業(yè)、政治權(quán)利、社會(huì)地位等眾所周知的問題，而且通過被當(dāng)時(shí)斥為”有傷風(fēng)化“的那些描寫及其情感傾向更深刻地揭示了女性的內(nèi)心，并以文學(xué)創(chuàng)作來表現(xiàn)女性既想反抗命運(yùn)，又無力擺脫命運(yùn)的困境，表現(xiàn)她們對(duì)獨(dú)立、自由的追求，以及在其中的苦悶、彷徨;并由此而觸及對(duì)資產(chǎn)階級(jí)近代文明歷史內(nèi)核的動(dòng)搖，從而把人們引向更為悠遠(yuǎn)、深邃的理性世界和由此構(gòu)成的現(xiàn)代意識(shí)的歷史深處。

勃朗特三姐妹就是這樣一群女性中的杰出代表者。三姐妹的創(chuàng)作數(shù)量并不多，夏洛蒂·勃朗特（1816-1855）出版了四部小說，它們是《簡·愛》（1847）、《謝利》（1849）、《維萊特》（1853）、《教師》（1857）。艾米莉·勃朗特（1818-1848）只有一部小說《呼嘯山莊》（1847）和一些詩歌問世。安妮·勃朗特（1820-1849）創(chuàng)作了兩部小說《艾格尼斯·格雷》（1847）、《懷爾德菲爾府的房客》（1848）。正如古賢有言：“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈?！币粋€(gè)作家創(chuàng)作的價(jià)值不是取決于它的數(shù)量，而是取決于它的質(zhì)量。三姐妹的創(chuàng)作，特別是在《簡·愛》和《呼嘯山莊》中，向人們展示了一個(gè)新的世界。她們所塑造的女性不是此前文學(xué)舞臺(tái)上男性所理解、所追求的女性，而是有著女性對(duì)自身審視、發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、發(fā)展而塑造的充實(shí)而有力量的時(shí)代女性。她們沒有以往貴族式的矜持，不取寵于人，不是供男人欣賞的玩物，而是有其自身內(nèi)在需求的女性。她們身世寒微也好，出身名貴也好，都有自己對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)世俗、對(duì)人生、對(duì)財(cái)富、對(duì)婚姻、對(duì)道德的理解和認(rèn)識(shí)，并以這種女性思維方式闡釋著青春與愛、生命與尊嚴(yán)，尋覓著她們所需要的異性，并不惜一切代價(jià)舍棄她們所鄙夷的一切……男人震驚了、世界震驚了，新的女性形象終于在一向以男人為軸心的文苑中占有一席之地，并為女性文學(xué)開辟了前進(jìn)的道路?？梢赃@樣說，這絕不只是一個(gè)作家或思想家的成功，這是女性的勝利，文明的勝利。

不僅如此，人們于耳目一新中又無比驚詫地看到了時(shí)代新女性所理解、認(rèn)識(shí)、追求與塑造的男性形象。羅切斯特、保羅、穆爾們平實(shí)而又怪異，粗悍而又溫和，瘋狂而又智慧，深刻而又平淡，她們擺脫了以男性為軸心的丈夫氣，擺脫了由此相伴的權(quán)勢、財(cái)富甚至道德的光環(huán)，將上帝所給予的自然兒女赤裸著還給上帝，這是人類在兩性關(guān)系理想世界中的新天地，這也正是女性主義文學(xué)的深刻偉大之處。

應(yīng)該承認(rèn)，在文學(xué)想象與現(xiàn)實(shí)世界之間畢竟存在著很大的距離。覺醒和先行的女性絕不會(huì)是輕松的，她身上背著苦難的十字架，命運(yùn)像黑夜一樣籠罩著這個(gè)清醒的靈魂。那種豐富而自由的生命要求與男權(quán)化的外部世界構(gòu)成悲劇性的沖突，使她（她們）的外部世界與自身命運(yùn)始終處于對(duì)立狀態(tài)。女作家們作為先知先覺的女性，其個(gè)性、生命、情感的要求要比普通女性豐富而繁雜，在特定的文化、歷史氛圍中，女性作家要走向自身生命的真實(shí)該需要怎樣的自我犧牲的勇氣，怎樣精湛的藝術(shù)感覺，怎樣清醒的女性意識(shí)。

勃朗特姐妹的創(chuàng)作被看作是英國女性文學(xué)的真正起點(diǎn)?！逗啞邸返某霭嬖谟膶W(xué)史上是一個(gè)重要的里程碑。勃朗特姐妹的作品曾為英國女奴運(yùn)動(dòng)的突起搖旗吶喊，成為英國婦女解放運(yùn)動(dòng)的思想先驅(qū)。從她們開始，一代又一代的女性在成長、成熟，直至建立了今日的女性主義文學(xué)批評(píng)，并使之成為當(dāng)今世界文學(xué)批評(píng)的三大潮流之 一。

三、國內(nèi)外研究狀況

近年來，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于勃朗特姐妹的研究有了長足的進(jìn)展。國外研究學(xué)者對(duì)三姐妹的作品，尤其是《簡·愛》中“女性解放”的主題研究已有近百年歷史，從十九世紀(jì)七十年代起，甚至更早一些，西方學(xué)術(shù)界開始從女性主義的視角來剖析三姐妹的作品，并把它融入了女性主義文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生、發(fā)展的長河中。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)三姐妹創(chuàng)作的研究大致上可分為兩個(gè)階段，八十年代中期以前對(duì)《簡·愛》《呼嘯山莊》的研究較多，還沒有論及女性解放及女性視角的問題。八十年代后期，從女性主義的角度來研究《簡·愛》是我國研究界中出現(xiàn)的一種新趨勢。學(xué)者們開始有意識(shí)地運(yùn)用女性主義文學(xué)批評(píng)理論來分析三姐妹的作品，取得了令人可喜的成果，對(duì)夏洛蒂的其他三部小說、艾米莉的詩歌、安妮的小說的研究的文章紛紛出來，從而形成了一個(gè)三姐妹創(chuàng)作研究的高峰。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉文.建立女性的“神話”——論維多利亞時(shí)代的女性文學(xué)[J].外國文學(xué)評(píng)論，1989，（01）：75.

[2]瞿永明.黑夜的意識(shí)[N].詩歌報(bào)，1986-11-15.

作者簡介：

韓婷，女，遼寧海城人，沈陽廣播電視大學(xué)文法學(xué)院副教授，文學(xué)碩士，研究方向：文學(xué)。