非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下蒙古族馬頭琴的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀綜述（二）

（接上期）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力在于活態(tài)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承最重要的方式是活態(tài)傳承。馬頭琴音樂(lè)的活態(tài)傳承，主要以培訓(xùn)班傳承和學(xué)校傳承為重點(diǎn)。其中培訓(xùn)班傳承活動(dòng)，主要依靠?jī)晌粐?guó)家級(jí)傳承人和數(shù)位自治區(qū)傳承人的傳承活動(dòng)，通過(guò)文旅廳主辦、各級(jí)地方政府與文化部門承辦的形式，開展各類傳承活動(dòng)。馬頭琴音樂(lè)的宣傳、展示與推廣工作，主要通過(guò)開展“展示性展演、馬頭琴專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)”以及網(wǎng)站宣傳、出版發(fā)行等活動(dòng)，對(duì)馬頭琴音樂(lè)進(jìn)行展示與推廣。

四、馬頭琴音樂(lè)的活態(tài)傳承活動(dòng)

齊·寶力高是馬頭琴音樂(lè)國(guó)家級(jí)代表性傳承人（國(guó)家級(jí)第二批），2008年以來(lái)舉辦了多期馬頭琴培訓(xùn)班，目前已舉辦第12期培訓(xùn)班，累計(jì)培訓(xùn)馬頭琴傳承人2000多人次。錫林郭勒職業(yè)學(xué)院齊·寶力高國(guó)際馬頭琴學(xué)院是2011年10月經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)成立的全國(guó)唯一一所公辦馬頭琴專業(yè)高等院校。學(xué)院以?？茖哟谓逃秊橹鳎蓢?guó)家級(jí)傳承人齊·寶力高任院長(zhǎng)。2013年9月開學(xué)后，目前先后已培養(yǎng)500名全日制學(xué)生。目前，投資5000萬(wàn)元、建筑面積為5700平米的馬頭琴教學(xué)樓和馬頭琴博物館已經(jīng)投入使用。

布林是馬頭琴音樂(lè)國(guó)家級(jí)代表性傳承人（國(guó)家級(jí)第三批），近年來(lái)舉辦和參與了多期馬頭琴和科爾沁潮爾培訓(xùn)班，累計(jì)培訓(xùn)500多人次。2014年開始，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院開始招收“科爾沁潮爾傳承班”的學(xué)生，并聘請(qǐng)布林作為傳承導(dǎo)師，目前已培養(yǎng)了6名科爾沁潮爾傳承班的本科生。2015年，布林先生在內(nèi)蒙古科爾沁藝術(shù)職業(yè)學(xué)院舉辦為期15天的《全區(qū)首屆馬頭琴傳統(tǒng)泛音演奏法高級(jí)培訓(xùn)班》，為馬頭琴傳統(tǒng)演奏法的活態(tài)傳承首開先河。

學(xué)校傳承活動(dòng)：主要依靠自治區(qū)各大藝術(shù)類高校及各地中小學(xué)，通過(guò)將各級(jí)傳承人請(qǐng)進(jìn)校園的形式，開展各類傳承活動(dòng)。內(nèi)蒙古師范大學(xué)從2006年9月開始，通過(guò)“中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)”碩士學(xué)位點(diǎn)招收“馬頭琴演奏與理論研究”方向碩士研究生，并聘請(qǐng)國(guó)家級(jí)傳承人布林為客座教授，傳授馬頭琴傳統(tǒng)演奏法，目前已培養(yǎng)出8名馬頭琴演奏與理論研究方向碩士。蒙古族馬頭琴音樂(lè)自治區(qū)級(jí)傳承人呼格吉樂(lè)圖任教于內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院附屬中專，同時(shí)他從1999年開始興辦“內(nèi)蒙古呼和馬頭琴藝術(shù)專修學(xué)院”，這是目前全國(guó)唯一一所民辦馬頭琴專業(yè)院校[5]。辦學(xué)十余年來(lái)，已培養(yǎng)馬頭琴專業(yè)學(xué)生近2000名。

在中小學(xué)馬頭琴學(xué)校傳承方面，內(nèi)蒙古通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“千校萬(wàn)戶”項(xiàng)目與全區(qū)100余家中小學(xué)合作開展“馬頭琴進(jìn)校園”活動(dòng)，如通遼市蒙古族中學(xué)、通遼市科左中旗蒙古族實(shí)驗(yàn)學(xué)校、扎魯特旗蒙古族學(xué)校被確立為“馬頭琴傳承基地”，將馬頭琴傳承作為教學(xué)的第二課堂;科左中旗寶龍山鎮(zhèn)中心小學(xué)被確立為“科爾沁潮爾傳承基地”，將潮爾傳承作為教學(xué)的第二課堂;鄂爾多斯市鄂托克旗建立馬頭琴音樂(lè)傳習(xí)所，并在蒙古族小學(xué)、蒙古族中學(xué)、職業(yè)中學(xué)、少年宮舉辦馬頭琴培訓(xùn)班，共有3000余名中小學(xué)少年兒童參加了馬頭琴培訓(xùn)。

2019年4月，國(guó)家藝術(shù)基金藝術(shù)人才培養(yǎng)項(xiàng)目“蒙古族馬頭琴音樂(lè)傳承與教育人才培養(yǎng)”獲批，該項(xiàng)目整合國(guó)內(nèi)外優(yōu)勢(shì)資源，向全國(guó)招收高校及基層中小學(xué)馬頭琴教師，各地烏蘭牧騎、各地文藝團(tuán)體馬頭琴演奏員，馬頭琴音樂(lè)作曲、編曲人，馬頭琴自由音樂(lè)人50名進(jìn)行了集中培訓(xùn)，提高了馬頭琴藝術(shù)人才的演奏能力、創(chuàng)作能力、研究能力、協(xié)作能力，進(jìn)而極大的推動(dòng)了馬頭琴藝術(shù)教育創(chuàng)新與發(fā)展、傳承。

五、馬頭琴的宣傳、展示與推廣

目前內(nèi)蒙古馬頭琴音樂(lè)展示性表演、專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)已成為人民群眾最喜聞樂(lè)見的音樂(lè)活動(dòng)，很多馬頭琴傳統(tǒng)曲目在這些活動(dòng)上得以傳承、傳播，成為人們耳熟能詳?shù)囊魳?lè)作品。2006年以來(lái)，舉辦了以《齊·寶力高馬頭琴新年音樂(lè)會(huì)》和《草原連著北京》等主題為代表的幾十場(chǎng)馬頭琴音樂(lè)會(huì)。2012年7月，由內(nèi)蒙古文化廳承辦的《聆聽草原》馬頭琴專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)在呼和浩特市演出，演出邀請(qǐng)到了馬頭琴音樂(lè)國(guó)家級(jí)代表性傳承人齊·寶力高和布林兩位大師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示;2013年3月，《聆聽草原》馬頭琴專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)在北京保利劇院精彩亮相，本次演出了馬頭琴音樂(lè)國(guó)家級(jí)傳承人齊·寶力高和布林等135位馬頭琴演奏人員進(jìn)行馬頭琴展示。這兩次音樂(lè)會(huì)成為向區(qū)內(nèi)外觀眾集中展示馬頭琴傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)成果和多種風(fēng)格流派音樂(lè)作品魅力的展示平臺(tái)。

在馬頭琴音樂(lè)的出版發(fā)行方面，主要由馬頭琴演奏教材和馬頭琴演奏音像的出版發(fā)行兩大版塊構(gòu)成。

馬頭琴演奏教材出版發(fā)行方面，內(nèi)蒙古近年來(lái)出版了多種套馬頭琴演奏教材，其成果是在挖掘整理馬頭琴傳統(tǒng)音樂(lè)資源、研究活態(tài)傳承的馬頭琴多種風(fēng)格流派的基礎(chǔ)上形成的，是內(nèi)蒙古馬頭琴傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)成果的集中體現(xiàn)：2009年2月，全國(guó)第一套配有DVD教學(xué)光盤的《仟巴乙拉馬頭琴教程》由內(nèi)蒙古音像出版社出版發(fā)行;2009年11月，著名馬頭琴演奏家《達(dá)日瑪馬頭琴演奏法》（配有DVD教學(xué)光盤）由內(nèi)蒙古教育出版社出版發(fā)行;2010年7月，編寫《馬頭琴薈萃》《馬頭琴重奏曲精選》《騰飛的烏審旗——馬頭琴基礎(chǔ)教程與馬頭琴作品集》[6]等一套三本馬頭琴系列叢書出版發(fā)行;2012年1月，在內(nèi)蒙古文化廳和內(nèi)蒙古音樂(lè)家協(xié)會(huì)共同努力下，《內(nèi)蒙古馬頭琴考級(jí)教程》由內(nèi)蒙古人民出版社出版發(fā)行，這是我國(guó)出版發(fā)行的首部馬頭琴考級(jí)教程。《馬頭琴二重奏練習(xí)》和《馬頭琴移植曲目教材》兩本教材的出版，進(jìn)一步推進(jìn)了馬頭琴教學(xué)向?qū)I(yè)化、精細(xì)化方向發(fā)展，使馬頭琴教學(xué)呈現(xiàn)多元化特征。

在馬頭琴演奏音像出版發(fā)行方面，近年來(lái)馬頭琴音像制品已成為國(guó)內(nèi)外受眾了解內(nèi)蒙古自治區(qū)音樂(lè)文化發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要渠道，已出版近30張馬頭琴音樂(lè)的演奏音像制品，其中2009年2月，《內(nèi)蒙古民族精品系列——馬頭琴》音樂(lè)合輯由內(nèi)蒙古文化音像出版社出版發(fā)行，該專輯中選錄了包括馬頭琴音樂(lè)國(guó)家級(jí)傳承人齊·寶力主、布林等人的老中青三代30名馬頭琴藝術(shù)家的代表作品。

六、瀕危狀況與項(xiàng)目保護(hù)計(jì)劃

在馬頭琴音樂(lè)存續(xù)的相關(guān)社區(qū)中，學(xué)習(xí)母語(yǔ)——蒙古語(yǔ)的年輕人正在逐年減少，這使得馬頭琴傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承受到嚴(yán)重的威脅;社區(qū)年輕人對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的理解不深，而更多的對(duì)西方音樂(lè)語(yǔ)言和元素的崇拜，造成在馬頭琴音樂(lè)的傳承中不可避免的受到西方音樂(lè)體系的浸染和影響，使得馬頭琴傳承音樂(lè)中特有的音樂(lè)律制、風(fēng)格特點(diǎn)和表達(dá)方式受到嚴(yán)重的威脅。

我國(guó)現(xiàn)行中小學(xué)音樂(lè)教育的理念與綱要，源于20世紀(jì)初開始的新式學(xué)堂教育和“學(xué)堂樂(lè)歌”理念，直至2000年教育部頒布的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱（試用修訂版）》和《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱（試用修訂版）》，對(duì)于“音樂(lè)母語(yǔ)”[7]的缺失現(xiàn)狀均未能做出大的補(bǔ)救和調(diào)整。中小學(xué)兒童從開始學(xué)習(xí)音樂(lè)課程起，就是在西方大小調(diào)音樂(lè)體系框架下的五線譜、簡(jiǎn)譜學(xué)唱下進(jìn)行的“音樂(lè)母語(yǔ)”教學(xué)，在不同的音樂(lè)律制、旋法和思維模式框架下，再以西方音樂(lè)的“音樂(lè)母語(yǔ)”來(lái)理解和學(xué)習(xí)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的馬頭琴音樂(lè)，其樂(lè)理根基和基本音樂(lè)理念的差異勢(shì)必造成兩種不同音樂(lè)思維的沖突和矛盾，嚴(yán)重的影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承和保護(hù)。

馬頭琴特別是其傳統(tǒng)演奏法和傳統(tǒng)曲目的保護(hù)和傳承，是一個(gè)系統(tǒng)化的社會(huì)工程。在系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，在充分遵循馬頭琴和其傳統(tǒng)演奏法和傳統(tǒng)曲目自身發(fā)展規(guī)律的前提下，制定切實(shí)可行的政策、措施和辦法，進(jìn)行充分而有效的保護(hù)，重點(diǎn)是傳承人、傳承鏈、傳統(tǒng)演奏法和傳統(tǒng)作品等項(xiàng)關(guān)鍵內(nèi)容;進(jìn)行長(zhǎng)期的田野調(diào)查，在此基礎(chǔ)上，采集馬頭琴傳統(tǒng)演奏法和傳統(tǒng)曲目資源，充實(shí)到內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)當(dāng)中。

因此，繼續(xù)制定為期五年的田野調(diào)查計(jì)劃，推進(jìn)更加細(xì)致化、專業(yè)化的田野調(diào)查工作，同時(shí)召開馬頭琴及其傳統(tǒng)演奏法和傳統(tǒng)曲目保護(hù)和研究方面的學(xué)術(shù)研討會(huì)，交流學(xué)術(shù)成果和保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)其形態(tài)表現(xiàn)、現(xiàn)狀以及保護(hù)方式等方面的研究成果進(jìn)行總結(jié)和整合，完成建檔工作，出版曲目集、傳承人口述史集和論文集，為制定、實(shí)施有效保護(hù)方式和方法提供翔實(shí)基礎(chǔ)資料和理論依據(jù)。

應(yīng)盡快啟動(dòng)對(duì)傳承人的具體保護(hù)行動(dòng)，初步形成對(duì)傳承人保護(hù)的有效機(jī)制，選拔培養(yǎng)精通業(yè)務(wù)、善于管理的人員，組成管理機(jī)構(gòu)，完善保護(hù)管理制度。完善傳承鏈，形成較為完善的傳承機(jī)制。同時(shí)舉辦國(guó)際性的傳統(tǒng)演奏法和傳統(tǒng)曲目表演與比賽活動(dòng)。利用各種現(xiàn)代化的傳播方式，大力宣傳。通過(guò)國(guó)際間的交流來(lái)總結(jié)成功的保護(hù)方式，通過(guò)宣傳大力提升社會(huì)影響和社會(huì)保護(hù)意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[5]張勁盛：《變遷中的馬頭琴——內(nèi)蒙古地區(qū)馬頭琴傳承與變遷研究》，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2009年6月。

[6]張勁盛、金海：《騰飛的烏審旗——馬頭琴基礎(chǔ)教程與馬頭琴作品集》，內(nèi)蒙古人民出版社，2007年7月。

[7]杜亞雄：《從母語(yǔ)入手教音樂(lè)——漫談柯達(dá)伊教學(xué)法的中國(guó)化》，《中小學(xué)音樂(lè)教育》，2015年08期。