朝鮮語(yǔ)教學(xué)中朝鮮族民俗文化缺失問(wèn)題探究

摘要：在當(dāng)前我國(guó)的朝鮮語(yǔ)教學(xué)中，民俗文化缺失問(wèn)題表現(xiàn)的十分明顯，這對(duì)于其語(yǔ)言學(xué)習(xí)將產(chǎn)生重要的影響，基于此，為確保教育教學(xué)活動(dòng)中，民俗文化的完整，文章將對(duì)其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探究，旨在保留傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上，推動(dòng)朝鮮語(yǔ)教學(xué)工作的有效開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：民俗文化;朝鮮語(yǔ);教學(xué)

引言

我國(guó)民族眾多，而其中的一些民族也有著屬于自己民族的語(yǔ)言，并成為其日常生活中的主要溝通語(yǔ)言，朝鮮語(yǔ)就是我國(guó)朝鮮族人民使用的主要交流語(yǔ)言，但在實(shí)際的朝鮮語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，一些教師卻忽略了朝鮮族民俗文化的講授，導(dǎo)致民俗文化缺失問(wèn)題的出現(xiàn)，而民俗文化又是民族語(yǔ)言發(fā)展的根基，因此，如何解決好教育中民俗文化缺失問(wèn)題，將值得我們深思，故而，下文中筆者將對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行探究。

一、朝鮮族民俗文化相關(guān)概述

朝鮮族民俗文化涉獵范圍非常廣泛。首先，朝鮮族有自己的語(yǔ)言文字，以延邊朝鮮族自治州為首的朝鮮族聚居地區(qū)仍使用朝鮮語(yǔ)和朝鮮文字。且已形成了從幼兒教育到高等教育的完整體系，義務(wù)教育普及程度和受過(guò)高等教育的人數(shù)比例在全國(guó)少數(shù)民族地區(qū)中也始終名列前茅。其次，朝鮮族人民具有悠久而優(yōu)美的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)，尤其能歌善舞。節(jié)日或勞動(dòng)之余，喜歡用歌舞來(lái)表達(dá)自己的感情。因此，朝鮮族也被稱為“歌舞的民族”。 再次，朝鮮族民間舞蹈、射箭、蕩秋千、跳板、摔跤、拔河、農(nóng)樂(lè)等形式多樣、內(nèi)容豐富、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和民俗游戲，也是朝鮮族先民以緩解勞作后的疲憊為目標(biāo)，創(chuàng)新的自?shī)首詷?lè)方式。最后，包括男女上衣、褲子、裙子、外套、袍、坎肩及笠帽、船形鞋等在內(nèi)的朝鮮族傳統(tǒng)服飾具有濃郁的民族特色。除了日常的服裝外，還有周歲服裝、結(jié)婚禮服、喪服等禮儀服裝。

二、朝鮮語(yǔ)教學(xué)中朝鮮族民俗文化缺失的成因

1、受陳舊教學(xué)觀念的禁錮與約束

一直以來(lái)，朝鮮語(yǔ)教學(xué)都將培養(yǎng)學(xué)生的朝鮮語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯五種能力放在第一位。教學(xué)內(nèi)容以詞匯、語(yǔ)法講解為主線，以課后練習(xí)為強(qiáng)化手段，以課文解析和知識(shí)靈活運(yùn)用為落腳點(diǎn)。受到上述傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)觀念的束縛，朝鮮語(yǔ)教學(xué)中缺乏語(yǔ)言背后文化的透析。眾所周知，語(yǔ)言與文化之間有著密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言的使用受到文化背景的制約，任何時(shí)候，如果不了解對(duì)象國(guó)的文化背景，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正意義上的溝通。過(guò)度強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)的重要性，而忽略的文化知識(shí)背景，將成為跨文化溝通的最大問(wèn)題。換而言之，朝鮮語(yǔ)學(xué)習(xí)的最終目的是，不僅要精通語(yǔ)言本身，更要了解語(yǔ)言背后的文化。

2、朝鮮族民俗文化教育師資匱乏

目前， 國(guó)內(nèi)各高校朝鮮語(yǔ)專業(yè)的專任教師大致可分為三種類型，即母語(yǔ)是朝鮮語(yǔ)的朝鮮族教師、母語(yǔ)是漢語(yǔ)的漢族教師，以及來(lái)自朝鮮半島的外籍教師等。從專業(yè)背景來(lái)看， 朝鮮族教師和外籍教師都能夠憑借自身的母語(yǔ)優(yōu)勢(shì)輕松駕馭課堂，因此對(duì)他們的專業(yè)背景要求不高;而漢族教師多是畢業(yè)于朝鮮語(yǔ)專業(yè)或朝鮮語(yǔ)（韓國(guó)語(yǔ)）教育專業(yè)等，通常被要求具備扎實(shí)的語(yǔ)言功底。上述三種類型教師的共同之處是語(yǔ)言溝通無(wú)障礙，但專業(yè)背景參差不齊，具有朝鮮族民俗文化等相關(guān)學(xué)歷的專任教師更是微乎其微。專任教師朝鮮族民俗文化知識(shí)、朝鮮半島傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏，別說(shuō)是用朝鮮語(yǔ)，就連用母語(yǔ)也無(wú)法為學(xué)生做詳細(xì)的講解、介紹。這種文化知識(shí)上的欠缺，必然會(huì)影響到朝鮮語(yǔ)專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，與新“國(guó)標(biāo)”中對(duì)外語(yǔ)類專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的能力要求相悖，與時(shí)代發(fā)展相脫節(jié)。

三、解決朝鮮語(yǔ)教育中朝鮮民俗文化缺失的途徑

1、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，樹(shù)立民族文化意識(shí)

文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，是民族振興的重要支撐。朝鮮語(yǔ)專業(yè)教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，以“夯實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)，提升交際能力，傳播中華文化” 為宗旨，在培養(yǎng)朝鮮語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯五項(xiàng)語(yǔ)言技能的基礎(chǔ)之上，還要注重加強(qiáng)朝鮮族民俗文化知識(shí)和朝鮮半島傳統(tǒng)文化知識(shí)的滲透，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立民族文化意識(shí)，提升跨文化交際能力，為社會(huì)培養(yǎng)更多更好的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

2、提高教師文化素養(yǎng)，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)

在生源縮減、市場(chǎng)對(duì)人才需求趨向于飽和的背景下，各高?，F(xiàn)有的朝鮮語(yǔ)專業(yè)專任教師數(shù)量已經(jīng)能夠滿足教學(xué)需求。為滿足社會(huì)對(duì)新型朝鮮語(yǔ)人才的需求、提升朝鮮語(yǔ)人才培養(yǎng)質(zhì)量，專任教師必須從自身做起，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自身文化素養(yǎng)。我國(guó)朝鮮族文化底蘊(yùn)深厚，民俗特色鮮明。各朝鮮語(yǔ)專業(yè)可以通過(guò)組建朝鮮族民俗文化科研團(tuán)隊(duì)的方式，明確研究方向，既提升自身科研能力、文化素養(yǎng)，提高團(tuán)隊(duì)凝聚力的同時(shí)，又能解決朝鮮族民俗文化教育師資匱乏問(wèn)題。

3、改革教學(xué)方法，構(gòu)建應(yīng)用型人才培養(yǎng)新模式

語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化背景知識(shí)相輔相成， 要想發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力， 在教學(xué)中就必須重視文化背景知識(shí)的傳授。即通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)文化，并通過(guò)文化來(lái)促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)。鑒于文化背景知識(shí)已經(jīng)成為朝鮮語(yǔ)教學(xué)中一個(gè)不可忽視的內(nèi)容，朝鮮語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)方案中可開(kāi)設(shè)朝鮮族民俗文化相關(guān)課程;或從新生入學(xué)開(kāi)始，采取課堂知識(shí)滲透、課下文化體驗(yàn)等方式，將朝鮮族民俗文化知識(shí)貫穿于四年的教學(xué)當(dāng)中。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，民俗文化對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)意義重大，而這一特征，在朝鮮語(yǔ)中同樣適用，因此，在朝鮮語(yǔ)的實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，注重民俗文化的教育十分重要，這不僅可以提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文化的掌握，同時(shí)，也能提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的掌握能力。致力于未來(lái)，筆者相信，在眾多教學(xué)學(xué)者的共同努力下，在朝鮮語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，朝鮮族民俗文化的融入，一定會(huì)成為助力學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要因素。

參考文獻(xiàn)：

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[2]金明.淺析民辦高校朝鮮語(yǔ)教學(xué)中的文化滲透[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2018（24）.

作者簡(jiǎn)介：劉美澳，出生日期：1999.10.24，性別：女，籍貫：遼寧省蓋州市，專業(yè)：朝鮮語(yǔ)，學(xué)校：遼東學(xué)院

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