《西廂記》崔鶯鶯人物形象塑造分析

【摘要】 《西廂記》作為元雜劇的代表之一，它的成功主要在于對(duì)崔鶯鶯形象的精準(zhǔn)刻畫(huà)和塑造。作者將筆觸深入到鶯鶯性格的深處，深刻地剖析她的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出她追求愛(ài)情和尊崇禮教之間的沖突，使崔鶯鶯的形象豐富立體且深入人心。本文在了解雜劇創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，從崔鶯鶯性格特點(diǎn)、人物形象、人物美的意蘊(yùn)幾個(gè)方面，來(lái)探索作者對(duì)他筆下的形象的塑造，以供參考。

【關(guān)鍵詞】 《西廂記》;崔鶯鶯;人物形象

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）02-0014-02

崔鶯鶯作為元雜劇中最為經(jīng)典的角色，是作者在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)背景下，所塑造的具有反封建意識(shí)、勇于追求美好愛(ài)情的典型人物形象。崔鶯鶯女性形象是封建禮教對(duì)人性的壓抑，而她不顧一切地追求愛(ài)情，則是人性的復(fù)蘇，表達(dá)人們向往美好的期冀，因此崔鶯鶯這一形象，在當(dāng)時(shí)社會(huì)成為人們追求完美愛(ài)情的楷模。

一、《西廂記》的創(chuàng)作背景

《西廂記》又稱《王西廂》和《北西廂》，是王實(shí)甫在元代所創(chuàng)作的雜劇，具體寫(xiě)于元貞和大德年間（公元1295-1305年）。《西廂記》故事內(nèi)容借鑒元稹的《鶯鶯傳》，又在董解元所創(chuàng)作的《西廂記諸宮調(diào)》之上，進(jìn)行全新的內(nèi)容升華。在元貞和大德年間，作者王實(shí)甫曾任陜西的監(jiān)察御史，在任時(shí)因?yàn)椴粷M意舊社會(huì)官場(chǎng)的黑暗，憤怒地辭去官職，并決心借自己的文筆，來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)社會(huì)的不滿。他回到自己的家鄉(xiāng)后，開(kāi)始進(jìn)行雜劇創(chuàng)作。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，唐代小說(shuō)《鶯鶯傳》中鶯鶯和張生的故事廣為流傳，作者王實(shí)甫依據(jù)故事的主要內(nèi)容，開(kāi)始進(jìn)行雜劇劇本的寫(xiě)作，經(jīng)過(guò)幾年的創(chuàng)作，流傳至今的《西廂記》誕生了。全劇以崔鶯鶯和張生的愛(ài)情故事為主線，描述書(shū)生張生在紅娘的幫助下與相國(guó)小姐崔鶯鶯相識(shí)相戀，并逐步?jīng)_破重重阻撓，最終修成正果的故事?！段鲙洝匪枋龅膬?nèi)容具有強(qiáng)烈的封建色彩，作者利用青年對(duì)愛(ài)情的渴望、情感和欲望的交織、自身理想和現(xiàn)實(shí)的沖突，表達(dá)著作者渴望改變命運(yùn)，獲得自己理想的愛(ài)情的觀念。《西廂記》全劇共5本21折，用大量的篇幅來(lái)講述完整的愛(ài)情故事，使整體的體制更加完整和宏偉，劇目情節(jié)更加精彩和生動(dòng)，不但具有一定的藝術(shù)感，還能夠貼近當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，帶給人們深刻的感悟與思考。

二、《西廂記》崔鶯鶯人物形象塑造解析

（一）人物性格

在故事中，崔鶯鶯起初受當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的影響，個(gè)性被壓抑。崔鶯鶯出生于封建社會(huì)的名門(mén)望族，她的父親為當(dāng)時(shí)朝廷中的丞相，受到封建禮教的影響，在思想和行為上都看重禮儀和規(guī)范。她的母親作為封建等級(jí)制度的衛(wèi)道士，雖然渴望自己的女兒收獲幸福，但她卻在行動(dòng)上利用封建禮教來(lái)約束和管教女兒，希望將女兒培養(yǎng)成守規(guī)矩的大家閨秀。這種做法實(shí)質(zhì)上是在壓抑著崔鶯鶯的人性，在這種家族環(huán)境中成長(zhǎng)，崔鶯鶯自身追求理想和自由的欲望，早就被壓抑和踐踏。其次，父母的管教，阻隔她對(duì)愛(ài)情的追求。在封建社會(huì)推崇深閨不出的理念下，崔府深宅后院生活著與世隔絕的崔鶯鶯，她的父母從不讓她踏出大門(mén)半步，她的生活也仿佛與世隔絕，避免社會(huì)的異質(zhì)思想的影響，防止她出現(xiàn)不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)規(guī)矩的行為。這種生活方式使崔鶯鶯活在密不透風(fēng)的空間中，逐漸磨滅了對(duì)愛(ài)情的追求和向往。同時(shí)，崔家為給崔鶯鶯灌輸更多的封建禮教，專門(mén)聘請(qǐng)思想迂腐的老書(shū)生，擔(dān)當(dāng)崔鶯鶯的老師。這位老學(xué)究每天不厭其煩地向崔鶯鶯講解人倫禮教，期望將崔鶯鶯打造成為尊崇封建制度的所謂大家閨秀。在父母的重重逼迫和封建禮教制度的影響下，崔鶯鶯美好的天性被壓抑，她對(duì)美好生活和愛(ài)情的向往同時(shí)也被遏制了。最后，崔鶯鶯在寺廟與張生相遇，她的天性重新被喚醒。在崔鶯鶯與母親來(lái)到寺廟燒香時(shí)，正好遇見(jiàn)上京趕考來(lái)寺廟游玩的張生，兩人的不期而遇，讓崔鶯鶯心中愛(ài)情的火焰被逐漸點(diǎn)燃，她不顧封建禮教的約束，大膽地回首凝望張生，正如文中的“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”一句，深刻地表現(xiàn)出崔鶯鶯內(nèi)心情感的炙熱，顯示著崔鶯鶯人性的復(fù)蘇。

（二）智慧與真實(shí)

1.崔鶯鶯的智慧。作為相國(guó)子女，崔鶯鶯出身顯貴，詩(shī)詞歌賦皆通曉，她在感情中表現(xiàn)出的智慧與真實(shí)，主要在《西廂記》中《賴簡(jiǎn)》和《鬧簡(jiǎn)》兩折中體現(xiàn)?！遏[簡(jiǎn)》中描繪的鶯鶯和紅娘之間的沖突主要是因?yàn)橘嚮楹螅瑥埳昧艘粓?chǎng)大病，鶯鶯聽(tīng)聞后派紅娘去看望張生，紅娘為鶯鶯帶回張生所寫(xiě)的書(shū)簡(jiǎn)。但紅娘把書(shū)簡(jiǎn)放到鶯鶯的屋中，鶯鶯拆開(kāi)看后心中添些煩悶，皺了下眉毛又低垂了粉黛。鶯鶯道：“告過(guò)老夫人，打下你個(gè)小賤人下截來(lái)?！彼那榫w由平靜變憤怒，這種變化看似符合她小姐的身份脾氣，但這卻是鶯鶯用來(lái)試探紅娘的心思所演的一場(chǎng)戲。她說(shuō)：“我?guī)自磻T過(guò)這東西?！奔t娘聽(tīng)后萬(wàn)分的害怕和委屈，說(shuō)道：“小姐將我去，他著我將來(lái)?！奔t娘不識(shí)得信中的字，不知道張生寫(xiě)了些什么。聽(tīng)到紅娘這樣說(shuō)后，鶯鶯的心安頓下來(lái)，并趕緊安慰紅娘，說(shuō)：“知道你的嘴巴穩(wěn)，要是換了別人來(lái)，我還不知道要怎樣呢?！泵鎸?duì)這種局面，鶯鶯繼續(xù)演戲，便出現(xiàn)《賴簡(jiǎn)》一折中的畫(huà)面，她對(duì)紅娘說(shuō)要責(zé)備張生，但私下寫(xiě)的信簡(jiǎn)卻是情詩(shī)。張生收到崔鶯鶯的情意表達(dá)后，如約來(lái)見(jiàn)鶯鶯，但她卻對(duì)張生一頓教訓(xùn)，加重張生對(duì)她的相思之情。在這兩折中，鶯鶯表現(xiàn)出的聰穎，進(jìn)一步刻畫(huà)出她在愛(ài)情面前的不安，也展示著她性格中更加真實(shí)的一面。

2.鶯鶯的真實(shí)。鶯鶯從小成長(zhǎng)在封建禮教森嚴(yán)的家庭中，她的愛(ài)情觀較為單純，在鶯鶯和張生初次相見(jiàn)時(shí)，她沒(méi)有顧及封建禮教的約束，而是與張生四目相對(duì)，并在別人告誡她回避時(shí)，竟然還大膽地一瞥，為兩個(gè)人的感情留下深入發(fā)展的空間。在鶯鶯和張生二人交往私會(huì)后，被張家夫人發(fā)現(xiàn)而逼迫張生放棄愛(ài)情而進(jìn)京趕考時(shí)，她雖然聽(tīng)從母親的安排，但內(nèi)心還是希望與張生有著純潔的愛(ài)情。在她送張生進(jìn)京時(shí)，雖然老夫人說(shuō)道：“駁落了，修來(lái)見(jiàn)我?！钡齾s對(duì)張生說(shuō)，希望張生早些回來(lái)，得官不得官都不重要。并暗暗責(zé)備張夫人，說(shuō)他棒打鴛鴦。由此可見(jiàn)，崔鶯鶯追求的感情不是榮華富貴，她只希望能夠與張生長(zhǎng)相廝守，對(duì)于張夫人的行為，她更是無(wú)法理解，她認(rèn)為只有純潔的感情才是幸福婚姻的基礎(chǔ)。這種純真善良的愛(ài)情觀，以及鶯鶯對(duì)待愛(ài)情的真摯感，為當(dāng)時(shí)的人們所接受，也使得崔鶯鶯的形象更加深入人心。

（三）美學(xué)意蘊(yùn)

1.外形的意境美?！段鲙洝分械拇搡L鶯形象一直深入人心，直到今天，崔鶯鶯依舊是美的代表和象征。在劇中崔鶯鶯的美人形象，不僅僅局限在相貌上，更因?yàn)樵谒昝赖妮喞?，有種指引人們審美轉(zhuǎn)換的能力。劇中以“佳人”描繪鶯鶯，又利用傳統(tǒng)美貌的描寫(xiě)，增加對(duì)其美的襯托，正如《詩(shī)經(jīng)》中“巧笑倩兮，美目盼兮”，實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有告訴讀者美人具體的相貌，但是卻為讀者營(yíng)造美的意境，帶給人們無(wú)限的遐想空間。這種意相之美，為鶯鶯的人物形象增添許多光彩，也帶給讀者更多的自主品味空間。

2.欲拒還迎的含蓄美。在外形上有著美感的鶯鶯，在人們心中留下美好的印象后，更是在人們的心中激起更多的期待。作者利用曲筆描寫(xiě)的手法，描繪出鶯鶯形象和性格上的含蓄美。在劇中鶯鶯面對(duì)張生時(shí)，行為舉止端莊大方得體，可見(jiàn)她是常在閨中的守規(guī)矩的女子，文中又利用“雙臉俏紅”描寫(xiě)她見(jiàn)到陌生男子的表現(xiàn)，雖然害羞但內(nèi)心卻悄悄悸動(dòng)，以含蓄的表達(dá)來(lái)體現(xiàn)出她內(nèi)斂知禮的一面。在《鬧簡(jiǎn)》中，鶯鶯看到張生的信件后，內(nèi)心喜出望外，但十分害羞和緊張，因?yàn)榧t娘在她身旁，她怕紅娘口風(fēng)不穩(wěn)，向張夫人透露此事，于是在紅娘面前表現(xiàn)得非常不安和惶恐。這種含蓄之美與我國(guó)傳統(tǒng)審美習(xí)慣相暗合，更是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)中作為大家閨秀的鶯鶯形象的真實(shí)寫(xiě)照，利用含蓄手法來(lái)描繪劇中主人公的形象，能與劇本的整體基調(diào)更加吻合，同時(shí)帶給人們美好的體驗(yàn)，為鶯鶯的形象增添光彩。

3.朦朧的詩(shī)情美。中國(guó)屬于詩(shī)情大國(guó)，從古代發(fā)展至現(xiàn)代，詩(shī)都被我國(guó)視為主流文化和正統(tǒng)文化，是值得被贊揚(yáng)、弘揚(yáng)、推廣與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，尤其是最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的廣泛流傳，更是使詩(shī)成為中國(guó)最值得傳承的重要?dú)v史文化?？v觀我國(guó)古代時(shí)期的先秦時(shí)代，詩(shī)的發(fā)展已從“賦詩(shī)言志”發(fā)展為“詩(shī)緣情”，到后來(lái)的唐代詩(shī)歌黃金時(shí)代，詩(shī)歌藝術(shù)更是到達(dá)頂峰，成為中國(guó)優(yōu)秀歷史文化中不可缺少的重要組成部分。到宋元明清，也有諸多宋詞、元曲、小說(shuō)散文等詩(shī)集的廣泛發(fā)展，無(wú)一不涉及詩(shī)歌，可清楚地看出詩(shī)已逐漸成為中國(guó)文人擺脫不了的文化情結(jié)，無(wú)論是在中國(guó)現(xiàn)代城市的大街小巷，還是在發(fā)展緩慢的鄉(xiāng)村小舍，都能看到詩(shī)歌的身影，都是我國(guó)詩(shī)詞文化的博大精深的體現(xiàn)。也正因如此，才充分體現(xiàn)出整個(gè)中華民族的深深“詩(shī)化”情節(jié)，是任何藝術(shù)文化都無(wú)法替代的東西。而《西廂記》的作者在塑造崔鶯鶯這一人物形象時(shí)，便是借助了朦朧的詩(shī)情美來(lái)表達(dá)崔鶯鶯自身所具備的詩(shī)情畫(huà)意，以及對(duì)張生熱烈不可遏抑的戀情，尤其是在描繪崔鶯鶯被張生遺棄后的心理動(dòng)態(tài)時(shí)，更是利用了《明月三五夜》這首詩(shī)來(lái)表達(dá)她受傷的內(nèi)心。比如“不為旁人羞不泣，為郎憔悴卻羞郎”這首詩(shī)句，真是讓觀看者深深體會(huì)到崔鶯鶯無(wú)奈的悲啼以及她向命運(yùn)低頭，不得不服從命運(yùn)、無(wú)意抗?fàn)幍拇嗳?，讓人心生憐惜。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在《西廂記》中刻畫(huà)的崔鶯鶯形象，不但具有發(fā)現(xiàn)愛(ài)情的膽識(shí)，還有抓住機(jī)會(huì)沖破阻攔的勇敢，最終贏得二人美滿幸福的生活。在追求美好愛(ài)情的過(guò)程中，崔鶯鶯的形象深入人心，她不但擁有美麗的外表，更是有智慧和勇氣的聰明人，她的形象在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)中代表著敢于與生活作斗爭(zhēng)的一類人，她的經(jīng)歷帶給人們生活的勇氣，成為新女性形象的代表。崔鶯鶯人物形象的塑造，與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下思想解放的風(fēng)潮相呼應(yīng)，成為具有鮮明特色的雜劇作品。

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作者簡(jiǎn)介：

李艷，女，黑龍江牡丹江人，本科，講師，研究方向：幼兒文學(xué)、幼兒教師口語(yǔ)。