淺談現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的碰撞

韓含笑

摘要：我國(guó)歷史文化悠久，在中國(guó)的歷史上擁有著五千年的歷史背景和人文風(fēng)俗?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)文化中發(fā)源，同時(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)也將傳統(tǒng)文化進(jìn)行了很好的融合與貫通。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，作為設(shè)計(jì)師需要持續(xù)提高我們的文化素養(yǎng)，提取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于缺少的東西要進(jìn)行不斷創(chuàng)新。合理有效地利用中國(guó)的傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)賦予其更為強(qiáng)大的生命力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代設(shè)計(jì);融合貫通

一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念

傳統(tǒng)文化是一種物質(zhì)文化和精神生活的產(chǎn)物，在社會(huì)活動(dòng)中長(zhǎng)期發(fā)展和形成。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，是我們中華民族上下五千年文明史的思想文化結(jié)晶。它有很強(qiáng)的包容性。涵蓋了佛教、道教、儒家等思想。除了思想它還涵蓋了很多與我們生活息息相關(guān)的藝術(shù)形式如：繪畫(huà)、剪紙、書(shū)法等多種藝術(shù)形式。同時(shí)承載著深刻而豐富的哲理。我國(guó)的傳統(tǒng)元素可以幫助我們進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的方式在帶動(dòng)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷地發(fā)展和創(chuàng)新的同時(shí)，也沿著中國(guó)傳統(tǒng)文化為其鋪好的道路不斷前行。

所謂設(shè)計(jì)，是指為人解決某種需要所進(jìn)行的創(chuàng)造、規(guī)劃整合與創(chuàng)新。它通過(guò)眼睛的觀察來(lái)傳達(dá)心里感受的過(guò)程。其核心內(nèi)容包括三個(gè)方面，即：想象與構(gòu)思的形成;視覺(jué)傳達(dá)的方式;創(chuàng)造出后的具體運(yùn)用。以現(xiàn)代主義理念貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的設(shè)計(jì)活動(dòng)，簡(jiǎn)稱(chēng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的關(guān)系及應(yīng)用

傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有外延與本質(zhì)的聯(lián)系?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)就是提煉傳統(tǒng)文化中積極向上的元素創(chuàng)造出為人們所需的設(shè)計(jì)。當(dāng)我們?cè)趨f(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系的同時(shí)，我們也需要做到強(qiáng)調(diào)要有選擇地吸收、批判地繼承傳統(tǒng)文化，必須做到能夠利用現(xiàn)代科技手段，共同去探尋我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最合適的方式，以至于可以更好地促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化需要遵循應(yīng)用的原則?？偟膩?lái)說(shuō)，我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)在精神和形式上都呈現(xiàn)出相當(dāng)多樣化的取向。其中一方面，商業(yè)化不斷地成熟，并逐漸浮現(xiàn);在另一方面，它是在追求人格化，裝飾，個(gè)性化，傳統(tǒng)和國(guó)有化，豐富和發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的自由精神?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的運(yùn)用不應(yīng)刻意追求或機(jī)械復(fù)制。它應(yīng)該是設(shè)計(jì)師在理解了民族文化之后的一種發(fā)自?xún)?nèi)心對(duì)于情緒的描繪。

運(yùn)用傳統(tǒng)文化的精髓，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)的必由之路。例如，在20世紀(jì)70年代以前，日本設(shè)計(jì)采用了“拿來(lái)主義”的原則，在80年代，它成為世界上最重要的設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)之一。為什么在這么短的時(shí)間內(nèi)取得這么大的成就？這可以歸因于“雙軌制”——傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行的制度。日本設(shè)計(jì)師運(yùn)用了“雙軌制”的方式解決民族與國(guó)際、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡，從精神、思想、空間上挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，并進(jìn)行深入研究，創(chuàng)造出許多獨(dú)具特色的日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)。

只有對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解才能將現(xiàn)代設(shè)計(jì)中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)變得越來(lái)越多。扎根我國(guó)的本土文化蘊(yùn)含，不斷地對(duì)外來(lái)優(yōu)秀理念和方法進(jìn)行吸收，才有可能創(chuàng)造出具有更為獨(dú)特的作品，不落后于國(guó)際潮流的理念和實(shí)踐體系..例如中國(guó)銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)它以中字和古錢(qián)形相互結(jié)合而構(gòu)成。中字代表了中國(guó);古錢(qián)象征銀行服務(wù);方孔圓角是現(xiàn)代電腦聯(lián)想，上下一系列的直線象征池服務(wù)。寓意天方地圓。成功地將傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中成功體現(xiàn)出其豐富的傳統(tǒng)特點(diǎn)的還有貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館。它將現(xiàn)代建筑藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色相結(jié)合;它在建筑的構(gòu)造上講究傳統(tǒng)的構(gòu)建方式。同時(shí)采用傳統(tǒng)的造景元素與造景手法。在屋面形態(tài)上借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中老虎天窗的做法并進(jìn)行改良采用立體幾何形體的玻璃天窗獨(dú)特設(shè)計(jì)突破了中國(guó)傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛，鋼結(jié)構(gòu)的使用使現(xiàn)代人可以在室內(nèi)借到大量的天光。它的設(shè)計(jì)成功體現(xiàn)出來(lái)了傳統(tǒng)文化的傳承及突破。

三、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的未來(lái)與發(fā)展趨勢(shì)是以融合傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)的。因此，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素在我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的影響占有相當(dāng)大的比重，需要進(jìn)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合才能讓人們體驗(yàn)到民族化。在現(xiàn)代世界文化中，它獨(dú)有的東方文化吸引著設(shè)計(jì)師們的關(guān)注。那么應(yīng)該怎樣去理解傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間存在的聯(lián)系。在經(jīng)歷過(guò)“國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格”的潮流以后，成為新一代設(shè)計(jì)師面臨的問(wèn)題是多元化設(shè)計(jì)趨勢(shì)的創(chuàng)造?？赡苤挥性O(shè)計(jì)師在理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上之后，再進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)元素的提煉參考和使用，才可使現(xiàn)代設(shè)計(jì)不減少魅力并且更具當(dāng)代藝術(shù)特色。事實(shí)上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代都是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念來(lái)衡量的。相反，如果它們能夠融合在一起，其結(jié)果將是它們相輔相成，隨著在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳播，傳統(tǒng)文化的文化感與厚重感可以繼續(xù)傳承下去，從而增強(qiáng)其生命周期的可持續(xù)性。

在21世紀(jì)，競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)更有文化競(jìng)爭(zhēng)。如今，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素已廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如中國(guó)水墨山水，水墨藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式首先反映了水墨藝術(shù)中獨(dú)特的樸素形式語(yǔ)言，即“白即黑”的樸素形象。中國(guó)剪紙藝術(shù)通過(guò)對(duì)中國(guó)民間剪紙?jiān)煨偷纳钊敕治?，?zhǔn)確把握中國(guó)人豐富的文化背景和中國(guó)審美精神的內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)有著巨大的推動(dòng)作用。

通過(guò)對(duì)先驅(qū)者的研究，我個(gè)人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代社會(huì)的靈魂。由于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展需要將其建立在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上。我們必須找到生存的基礎(chǔ)，那就是傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，打開(kāi)了創(chuàng)作的自由空間。在這個(gè)有著悠久燦爛文化歷史的土壤中，作為一名設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者，我們不斷受到外來(lái)文化設(shè)計(jì)理念的沖擊。同時(shí)，要學(xué)會(huì)中西文化的融合，把中國(guó)文化放在首位，形成民族個(gè)性。這樣，我們的民族文化將繼續(xù)傳承下去，使我們的設(shè)計(jì)在“國(guó)際化”中熠熠生輝。

結(jié)論

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是來(lái)自于上下五千年的集體經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。要想現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更有中國(guó)特色，人的審美，需求，隨著時(shí)代的變遷一直在改變，人不可能脫離時(shí)代而存在，更不能脫離歷史與民族。如今人們更愿意回歸傳統(tǒng)，尤其是對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)擁有深厚歷史底蘊(yùn)的國(guó)家，傳統(tǒng)是我們的優(yōu)勢(shì)與豐厚靈感來(lái)源。雖然如今的中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)更多的已經(jīng)分離為純粹的裝飾藝術(shù)商品，但是中國(guó)傳統(tǒng)之美仍然存在并且打動(dòng)人心，當(dāng)今的中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師也在復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的造型之美，中國(guó)元素已形成新的趨勢(shì)，向世界各地蔓延。設(shè)計(jì)本身就是在民族性與時(shí)代性中尋找平衡，我想這就是兩者的聯(lián)系。

臨沂大學(xué) ?276000