論《暫坐》中人物的存在性困境

【摘要】《暫坐》是賈平凹創(chuàng)作的第二部都市題材的小說，這部小說塑造了一群追求自由和獨立的女性人物，每一個人物都面臨著自己難以跨越的障礙，面對物欲橫流的社會，展現(xiàn)了女性在都市中的存在性困境。在某種意義上，賈平凹借《暫坐》這部小說試圖去挖掘人的某種存在性困境。

【關鍵詞】《暫坐》;存在主義;存在性困境;表現(xiàn);原因

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）27-0006-02

《暫坐》這部小說具有存在性的深度，所要展示的不僅是人物的生存困境，更是存在性困境。首先對“生存”與“存在”進行闡釋，生存是活著，對立面是死亡;而存在是讓生命獲得存在感，對立面是虛無。王濤在《后現(xiàn)代生存?zhèn)惱恚骸靶≌f倫理學”視野下的海勒》著作中，對生存和存在做了更充分的區(qū)別，他認為，生存同時包括了生活與存在兩個維度，“生活”是生物學意義上的生存現(xiàn)實，即肉身的在世經(jīng)歷;“存在”則偏向形而上層面的生存展現(xiàn)，類似于生命意義的確認。

存在主義強調(diào)存在先于本質(zhì)，始終關注人的生存狀態(tài)與精神內(nèi)涵。小說中的人物表面上都過著光鮮亮麗的生活，實際上每個人都有自己不忍直視的一面，即，人生繁華背后的凄涼。海德格爾（Heidegger）強調(diào)，人的存在是具體的、原初的、在世的活動及其方式。換句話說，人存在于世界之中，而非存在于自己的意識中。而薩特（Sartre）則認為，存在先于本質(zhì)，意味著人的存在是第一位的，人是由他的行動來定義的，而要解決的問題僅僅是自我本質(zhì)的選擇。存在主義關注人的存在，本文將從人物存在性困境的表現(xiàn)和存在性困境產(chǎn)生的原因這兩個方面出發(fā)，進而闡釋這部小說。

一、存在性困境的表現(xiàn)

賈平凹的《暫坐》通過對十多位女性形象的細致勾勒，揭示出人物在生命旅程中所伴隨的孤獨、焦慮、絕望的狀態(tài)。每一個人都有自己的存在方式，其中的孤獨、焦慮、絕望有時可能是一個人的常態(tài)，作為一個個體，孤獨是與生俱來的。而當人在思考自身的存在時，會不斷詢問自己存在的意義和價值，所以由此產(chǎn)生對自我的懷疑和對命運的焦慮。當人處在困境中，總會看不到希望，絕望圍繞在一個人的四周，難以突圍。

（一）孤獨

孤獨是與生俱來的，孤獨感有時會伴隨人的一生。小說中將一群女性的孤獨表現(xiàn)得淋漓盡致，這些人因孤獨而相聚，由茶莊老板海若而聚集起來的眾姐妹，茶莊給眾姐妹提供了一片安靜之地，讓她們試圖找到一種安全感。其中以陸以可、希立水為代表，陸以可因在西京城看到一個長得像她父親的人，便選擇留在這個城市，靠自己一個人打拼，就算有姐妹的陪伴，她也永遠擺脫不了內(nèi)心的傷痛與孤獨，缺少親人的陪伴，即使生存在城市中，依然感到孤獨而又無助。

希立水，作為汽車專賣店的老板，她經(jīng)歷了婚姻失敗，卻還有勇氣相信婚姻，并且從來不停止尋找自己的幸福，也許是因忍受不了一個人住在大房子里那種空蕩和凄清，擁有房子，卻體會不到家的氣息，處處彌漫著孤獨的意味。而這種孤獨并非古詩詞中所傳達的韻味，更是一種社會病。

（二）焦慮

蒂利希（Tillich）根據(jù)非存在威脅存在的三種方式來劃分焦慮的三種類型：即對命運和死亡的焦慮、對空虛和喪失意義的焦慮、對罪過和譴責的焦慮。而其中對命運和死亡的焦慮是最基本、最普遍、最不可避免的焦慮。

小說第一章“霧霾”的出現(xiàn)，暗示了不同以往的生活環(huán)境，而“霧霾”籠罩在整部小說中，城市中的每一絲空氣，都可能對生命產(chǎn)生威脅，人處在一種彌漫著恐懼的氣息當中卻不自知，在他們看來，這樣的生活已然成為一種常態(tài)，因為真正的威脅沒有到來，只有人對霧霾的戲謔。作為一個人，必然要與外界發(fā)生聯(lián)系，在這樣的環(huán)境下，每個人都有自己的焦慮，例如在這座城市里生活的老者，曾經(jīng)是政府官員、教授、銀行家、工程師，現(xiàn)在他們的價值無從體現(xiàn)，像多余人一樣生活在城市的各個角落，死亡的威脅已經(jīng)悄然降臨身邊，他們對自我命運的擔憂，以及對失去人生意義的焦慮，蒂利希認為：“自我肯定的喪失是焦慮的本質(zhì)。”這是一個人一生總要經(jīng)歷的過程。

（三）絕望

人生是充滿希望的，當一個人對一切都抱著無所謂的態(tài)度，生命的意義暫時被擱置了起來，從而陷入絕望的境地。

海若對未來是充滿希望的，但是現(xiàn)實是往往不盡如人意，最終讓她一度陷入了絕望之中。海若，是西京城暫坐茶莊的老板，是一個已然擺脫了傳統(tǒng)家庭的現(xiàn)代女性。她離異且獨自一個人撫養(yǎng)自己的兒子，她追求的是靈魂的救贖。在茶莊的二樓供奉著佛像一類的物件，她一直在等待著“活佛”的到來，“活佛”就是她的希望，是能夠解決目前所面臨困境的鑰匙。而海若的一切準備都付諸東流，最終“活佛”也沒有到來，在苦苦等待中，失去了希望。她對“活佛”抱有太多的希望，以至也影響了其他的姐妹，如陸以可、徐棲、司一楠、希立水等人，當厄運不斷來臨，希立水還是問了一句：“活佛呢，活佛啥時候來？”其實真正的希望在個人手中，寄托于他者最終必然是走向絕望的境地。

二、存在性困境的生成原因

社會是無情的，生存著就會面臨許多不確定的事件。生命有時又是脆弱的，生存的過程必然伴隨著疾病和死亡，這是生命存在的悲劇。而每一個人，都有難以言說的生存之痛，而真正的悲劇則又是由死亡構成的。當生命消失，所有的悲劇已然存在。人們有時候可能不僅僅是自己，更是他人的期待、希望、寄托。一些人從來不詢問自己為了什么而活著，以至于生命的意義和價值無從體現(xiàn)。而有些人也會為了某種精神而活著，比如是為信仰、為真理、為創(chuàng)作。然而有時所信仰的東西未必是正確的，有些是虛無縹緲的存在，在現(xiàn)實中根本實現(xiàn)不了。小說中每個人物都有自身的存在性困境，為活著、為某種欲望、為情感、為精神而努力地生存。

（一）生存的悲劇

每個人從出生的那一天開始，死亡就與之相伴。馮迎的死更是充滿了神秘色彩，作者運用寓言化的方式，先是從她的亡魂寫起。她死于轟動全世界的馬航事件，一個偶然事件造成的死亡悲劇。小說中對于死亡場景的具體描寫很少，但最明顯的死亡氣息全然呈現(xiàn)在讀者面前，這是偶然之死造成的悲劇。

另一位人物夏自花從一開始的出場，到最終的離場都在醫(yī)院里，她患了白血病，最終逃脫不了死亡的命運。作者運用追敘的方式回顧了夏自花悲涼的一生。死亡可以發(fā)生在病理時間表的任何時刻，或者由于這種疾病本身，或者由于某種新的疾病，或者由于某種偶然事故。而夏自花的死亡是由疾病導致，生命就這樣消逝了。意外之死給親人或朋友帶來打擊是致命的，這是一種生存境遇下的悲劇。

死亡不是陡然降臨的人無法承受的痛苦，它是持續(xù)的無法逆轉(zhuǎn)的空缺，實際上一切都在運轉(zhuǎn)。

（二）生命意義的匱乏

人生沒有終點，每一個人都在尋求美好的終點和歸宿，而為了所謂的終點與歸宿，需要一直去尋找。而有些人從來不清楚生命的意義，活得隨波逐流。

小說通過伊娃的視角來呈現(xiàn)十多位女性的生存狀況，她作為一個觀察者的身份游走于每一個人物身邊。伊娃，一位俄羅斯女子，在西京城留學五年后，回到了圣彼得堡，原以為人生的美好都在等著她，但一切變得物是人非。男朋友與她分手，情感的傷痛對她打擊很深，所以選擇了逃離傷心之地，返回到西京。對于這一切的決定，都是盲目的，她從來沒有對自己的未來有過明確的目標。所以選擇返回到西京城，但是在這里她再次經(jīng)歷了感情問題，依然沒有能力去處理，這是她的存在性困境。而她是一個弱小而感性的人，總是選擇一次又一次的逃離，逃離或許是為了去尋找自由的可能，這如尼采（Nietzsche）所說：“萬物方來，萬物方去，存在之輕，永恒輪回，世界上偉大事物輪回，渺小事物也輪回，所有的一切，最好的和最壞的都一起回復。”

（三）虛無的信仰

信仰象征著人的理想，代表著人永恒追求的渴望，有些信仰是虛無的。

小說中勾勒的女性人物，已然不再是傳統(tǒng)印象中的女性，在她們的身上體現(xiàn)了更多的選擇與自由。小說中寫道：“苦惱就是有了自我，有了分別，引起了不自在、不滿足、不完善，欲望之下造出的惡為，必然將接受未來的果報?！币驗槿说挠偸菬o止境的，而在現(xiàn)實中未必能夠獲得，所以只能尋求精神的慰藉，這些女性的心中都希望得到“活佛”的救贖，活佛就是她們的信仰，可是活佛從未真正地出場，自認為活佛的到來可以解決一切的困境。而那只不過是人心中的幻想，最終現(xiàn)實擊敗了所有人，當海若出事、馮迎死去、茶莊被炸毀，卻依然在期待活佛的救贖，殊不知她們所信仰的東西，并沒有帶給她們力量，也沒有讓她們獲得真正的幸福?！盎罘稹笔撬齻冃闹杏啦煌Ｏ⒌淖非?，即使是虛無的存在，也依然在追逐。

三、結(jié)語

生存是活著，存在是靈魂與精神世界的交流，是對生命意義的確認。小說中的人物不僅有生存的困境，更有存在性的困境。作者想要揭示的不僅僅是困境，是面對困境所做出的可能性選擇，而不是去逃避或者逃離。作者在后記中說：“明白了凡是生活，便是生死離別的周而復始地受苦，在隨著時空流轉(zhuǎn)過程的善惡行為來感受種種環(huán)境和生命的果報。也明白了有眾生才有宇宙，眾生之相，必然會產(chǎn)生對這個世界的認識。”表達了對生活和人生的感悟。人應該學會知足常樂，這短短的一生，無論怎么選擇，總是有后悔與遺憾，也許不能全然明白“人之為人”的意義所在，但是，存在本身就是一種意義。

參考文獻：

[1]賈平凹.暫坐[M].北京：作家出版社，2020.

[2]王岳川.當代西方最新文論教程[M].上海：復旦大學出版社，2008.

[3]王濤.后現(xiàn)代生存?zhèn)惱恚骸靶≌f倫理學”視野下的海勒[M].北京：中國社會科學出版社，2019.

作者簡介：

張榮華，女，漢族，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，研究生在讀，研究方向：現(xiàn)當代文學。