甘南地區(qū)唐卡文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

【摘要】 近年來(lái)，各地對(duì)民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化和民間技藝的繼承、弘揚(yáng)和提升越來(lái)越重視，不斷探索、挖掘和融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化資源振興地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思路。唐卡藝術(shù)也是極具區(qū)域性和民族性的中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶之一，隨著現(xiàn)代藝術(shù)、設(shè)計(jì)的迅速發(fā)展，尤其在以“文化為體、科技為媒”的數(shù)字媒體技術(shù)高速發(fā)展的今天，唐卡藝術(shù)在同其他領(lǐng)域融合、升級(jí)，更好地傳承與發(fā)展成了當(dāng)前亟待解決的一大難題。隨著旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的日益興盛，也為弘揚(yáng)傳統(tǒng)唐卡文化、技藝傳承和創(chuàng)新帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。甘南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在深挖、細(xì)研本地區(qū)傳統(tǒng)民族文化和唐卡繪畫(huà)元素的基礎(chǔ)上，以多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格在獨(dú)具藏民族特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中脫穎而出。但仍舊存在一些問(wèn)題，例如：文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵價(jià)值融合不深;文創(chuàng)產(chǎn)品甘南地區(qū)市場(chǎng)拓展較窄;對(duì)傳統(tǒng)民族文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展力度不夠等問(wèn)題。本文旨在通過(guò)研究甘南地域特色少數(shù)民族文化，進(jìn)一步探索甘南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品更多的可能性。

【關(guān)鍵詞】 唐卡元素;圖案;文創(chuàng)產(chǎn)品;陶瓷唐卡

【中圖分類(lèi)號(hào)】TB472? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）28-0075-02

基金項(xiàng)目：本文為2019年隴原青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才（團(tuán)隊(duì)）項(xiàng)目“甘南旅游民間工藝文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)項(xiàng)目”階段性研究成果;甘肅民族師范學(xué)院2019年度校長(zhǎng)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)GSNU-YZKY-1903）階段性研究成果。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在一系列重要講話中曾多次指出，“要加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào);城鎮(zhèn)建設(shè)要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈?！边@也就是說(shuō)，中華民族有著濃厚的文化底蘊(yùn)，現(xiàn)在要解決的問(wèn)題是如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行完美融合，一貫繼承、弘揚(yáng)、提升好民族文化血脈。近幾年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來(lái)越多的引起了社會(huì)各界的共同關(guān)注，發(fā)展迅速。

從理論上來(lái)說(shuō)，文創(chuàng)就是以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，運(yùn)用現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)、數(shù)字媒體等設(shè)計(jì)手段進(jìn)行的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制作、展示、傳播文化創(chuàng)意產(chǎn)品這一文創(chuàng)載體的系列活動(dòng)。唐卡藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)同為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在這樣的文創(chuàng)之風(fēng)興盛的大環(huán)境下，這兩種看似毫無(wú)瓜葛的傳統(tǒng)藝術(shù)卻碰撞出了不一樣的火花。雖然陶瓷、唐卡在藝術(shù)結(jié)合上還存在諸多技術(shù)上或者人文因素上的問(wèn)題，但是陶瓷工藝和唐卡繪畫(huà)技法的融合產(chǎn)品也產(chǎn)生了一定的文化及應(yīng)用價(jià)值。陶瓷唐卡文創(chuàng)產(chǎn)品不僅融合了陶瓷藝術(shù)元素、藏族傳統(tǒng)唐卡文化元素、圖案符號(hào)元素以及民族精神元素，而且使陶瓷與唐卡兩種傳統(tǒng)文化相互融合、相互促進(jìn)，在一定程度上推動(dòng)了民族傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)，促進(jìn)了甘南民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。

一、 唐卡元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的提煉與應(yīng)用方法

文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的核心要求是“傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、發(fā)展與傳播”。唐卡作為甘南地區(qū)最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，其題材大多以佛像塑造、民族紋飾等為主，其中更是包含了許多具有代表性的圖案及符號(hào)（如：藏八寶、祥云、吉祥四瑞、六長(zhǎng)壽、山水背景等圖案），具有典型、獨(dú)特風(fēng)格，更是蘊(yùn)含民族傳統(tǒng)文化元素，為民族傳統(tǒng)文化傳播和民族工藝融合、應(yīng)用、創(chuàng)新提供了前提。在現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的支撐下，要充分尊重唐卡藝術(shù)宗教信仰的基礎(chǔ)上，對(duì)唐卡文化元素進(jìn)行概括提煉，并融入陶瓷藝術(shù)工藝，由此設(shè)計(jì)制作甘南旅游相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，使帶有神秘色彩的唐卡藝術(shù)通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段以全新的形式呈現(xiàn)在人們面前。

（一）佛像造型、圖案等藝術(shù)形態(tài)的提煉應(yīng)用

唐卡藝術(shù)形態(tài)的提煉首先以佛像造型為主（菩薩、度母、金剛、財(cái)神等），將佛像形態(tài)原本的莊嚴(yán)、肅穆、生動(dòng)與靈氣進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)變化，使其更加擬人化和生活化，進(jìn)而以插畫(huà)等形象應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使其更加貼近人民生產(chǎn)生活，更符合現(xiàn)代大眾審美需求[1]。其次以藏族民族特色裝飾圖案、符號(hào)、線條類(lèi)藝術(shù)形態(tài)為設(shè)計(jì)創(chuàng)意靈感來(lái)源，通過(guò)夸張、變形或卡通化應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，既讓人感受到傳統(tǒng)文化的韻味，又讓人體會(huì)到唐卡裝飾繁冗的細(xì)致和線條流暢的優(yōu)美。

（二）唐卡藝術(shù)文化功能的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)

唐卡藝術(shù)中，絕大多數(shù)的藝術(shù)形象都有其特殊的文化內(nèi)涵，針對(duì)大眾對(duì)唐卡藝術(shù)原有的既定印象進(jìn)行有意識(shí)的設(shè)計(jì)加工，使文創(chuàng)產(chǎn)品在具備基本實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，賦予它美學(xué)和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，進(jìn)而提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)感、審美性和實(shí)用性，刺激消費(fèi)。

（三）唐卡色彩在文創(chuàng)產(chǎn)品中的借鑒與應(yīng)用

唐卡色彩帶有自然能夠主義風(fēng)格，采用單色為主（赤、黑、白、黃、青五大色），混色搭配的使用風(fēng)格，具有獨(dú)特的藏傳佛教繪畫(huà)特征，將其方法科學(xué)運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅有助于增強(qiáng)作品的審美性，而且可以弘揚(yáng)中華民族風(fēng)色彩，更容易與消費(fèi)者產(chǎn)生心里共鳴。

二、 唐卡文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用價(jià)值

中華民族傳統(tǒng)文化種類(lèi)豐富、內(nèi)涵深厚，且都有很大的包容性和很強(qiáng)的可塑性等特征，它給現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了原始素材，并通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品這一載體廣泛用于人們生活中，使傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大，人們的視覺(jué)審美性，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用逐步顯現(xiàn)。而作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的唐卡藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用中也同樣產(chǎn)生了相應(yīng)價(jià)值。

（一）唐卡文化元素的廣泛應(yīng)用有力地提升了甘南地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和產(chǎn)品品牌形象

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)涵即是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，又是新生產(chǎn)品的創(chuàng)新，那么必不可少的是要融入傳統(tǒng)文化思想和靈魂，唐卡民族文化元素歷史悠久深遠(yuǎn)、題材豐富多樣、圖案千變?nèi)f化，為甘南地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品和民族品牌創(chuàng)建提供了強(qiáng)有力的支撐。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展有利于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的弘揚(yáng)、繼承和發(fā)展

現(xiàn)代文明及科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步使得部分傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝面臨逐漸消失和無(wú)力傳承的局面[2]。現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的有效載體，為甘南地區(qū)唐卡元素文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展拓寬了思路。其衍生的文化創(chuàng)意產(chǎn)品種類(lèi)繁多，包括首飾裝飾、陶瓷唐卡、服裝配飾、民族品牌設(shè)計(jì)、旅游紀(jì)念品等多個(gè)系列產(chǎn)品，它們將傳統(tǒng)唐卡文化思想、內(nèi)涵、形態(tài)等運(yùn)用到生產(chǎn)、生活各個(gè)方面，提升了甘南地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，促進(jìn)了傳統(tǒng)唐卡文化的傳承和創(chuàng)新。

（三）唐卡元素文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展有助于甘南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

唐卡文化作為一種設(shè)計(jì)元素，提取其圖案、造型、思想內(nèi)涵、制作工藝、特殊原材料等元素進(jìn)行創(chuàng)意再設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)并制作出迎合現(xiàn)代審美需求，具有藏族地區(qū)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，樹(shù)立了文化自信和民族文化自豪感，吸引了更大范圍的消費(fèi)群體了解傳統(tǒng)唐卡文化，刺激消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、唐卡元素文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用中的主要問(wèn)題

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品形式、種類(lèi)及設(shè)計(jì)內(nèi)涵取材單一

隨著文創(chuàng)產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值日益凸顯，消費(fèi)市場(chǎng)需求逐年增大，在利益的驅(qū)使下導(dǎo)致具有藝術(shù)特點(diǎn)和民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)意商品大量機(jī)械化、模式化加工，造成僅追求數(shù)量從而忽視了民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。而從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者角度去看，對(duì)商業(yè)利益的追求導(dǎo)致了很高的作品任務(wù)量，這就要求設(shè)計(jì)者簡(jiǎn)化甚至放棄復(fù)雜的傳承技藝和深厚的文化內(nèi)涵，因此無(wú)法保證傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)主題中的合理利用，而倉(cāng)促推出模式化設(shè)計(jì)產(chǎn)品，形式美感不佳、創(chuàng)新意識(shí)不足，進(jìn)而造成消費(fèi)群體視覺(jué)疲勞;文創(chuàng)產(chǎn)品文化主題思想生搬硬套，造成主題與目的不符;產(chǎn)品圖案元素照搬照抄、創(chuàng)意設(shè)計(jì)水平不等，造成文化創(chuàng)意產(chǎn)品雷同率偏高。

（二）唐卡圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中難以體現(xiàn)時(shí)尚美學(xué)

唐卡圖案的藝術(shù)內(nèi)涵是長(zhǎng)期積淀并孕育民族文化思想，具有一定程度的地域局限性和藏族文化理念特征，而對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)審美潮流觀念和時(shí)尚思想影響下的大眾消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，唐卡文化元素、選材主題存在一定的局限性。怎樣通過(guò)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使唐卡文化元素也能在現(xiàn)代大眾審美潮流中體現(xiàn)時(shí)尚美學(xué)就顯得迫在眉睫。如此就要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，既要關(guān)注產(chǎn)品傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，又要借鑒當(dāng)下流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格設(shè)計(jì)獨(dú)特、風(fēng)趣符合現(xiàn)代大眾消費(fèi)者的審美需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，以此來(lái)達(dá)到唐卡文化元素與現(xiàn)代時(shí)尚美學(xué)的完美融合。

（三）傳統(tǒng)唐卡文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用不當(dāng)

唐卡文化元素題材大多是佛像造型、吉祥圖案、宗教故事等，每一種題材都有著獨(dú)特的思想理念和藝術(shù)內(nèi)涵[3]。要充分理解并恰當(dāng)?shù)匕阉x傳統(tǒng)唐卡文化元素運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中就顯得異常艱難。因此，在現(xiàn)有市場(chǎng)上的文創(chuàng)產(chǎn)品中也會(huì)出現(xiàn)違背所選題材本質(zhì)的一些設(shè)計(jì)方案。

綜上所述，甘南地區(qū)唐卡文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，既可以促進(jìn)甘南地區(qū)傳統(tǒng)唐卡文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，又可以推動(dòng)甘南地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的擴(kuò)大與發(fā)展。但是面對(duì)唐卡文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用中產(chǎn)生的一些問(wèn)題，我們應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷更新創(chuàng)作理念及方法緊隨時(shí)尚潮流和大眾消費(fèi)需求。

首先，深挖傳統(tǒng)唐卡文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，樹(shù)立品牌形象。在選材方面避免單一，要深度參考選材對(duì)象的深層內(nèi)涵并透徹理解，這樣才能賦予作品深厚的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)感;其次，關(guān)注設(shè)計(jì)的趣味性和實(shí)用性，更能吸引大眾消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲望，在傳承文化的同時(shí)刺激市場(chǎng)效益的提升;第三，增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品與消費(fèi)者之間的情感共鳴和互動(dòng)體驗(yàn)，引導(dǎo)消費(fèi)者深入思考文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品與傳統(tǒng)文化之間的傳承創(chuàng)新關(guān)系問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

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[2]張海生.從唐卡繪畫(huà)中尋找中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)新元素[J].文化產(chǎn)業(yè)，2020，（18）：58-59.

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作者簡(jiǎn)介：

藏蕾蕾，女，漢族，山東臨沂人，講師，碩士研究生，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。