青年亞文化影響下的大學(xué)生思想政治教育研究

張蓓

摘? 要：青年亞文化是在青年群體中生成且不斷發(fā)展的，與社會主流文化存在明顯差異的價值觀念及行為方式的集合。這一文化體系是多元文化互相影響與沖擊下產(chǎn)生的客觀產(chǎn)物，不僅是青年群體對社會各類矛盾的真實反應(yīng)，也是青年群體基本特點的集中體現(xiàn)，更是諸多媒介不斷推動的必然結(jié)果。青年亞文化在大學(xué)生思政教育中同時發(fā)揮著積極影響與消極影響。所以，重新審視思政教育面臨的影響因素，豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育形式、重視教育環(huán)境建設(shè)，已成為當(dāng)代大學(xué)生思政教育工作的重點。

關(guān)鍵詞：青年亞文化;大學(xué)生;思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）08-000-02

所謂青年亞文化，指的是在青年群體當(dāng)中存在與主流文化體系不同的價值取向和行為方式，以明顯區(qū)別于社會主流文化的樣式及風(fēng)格而表現(xiàn)，被社會中處在從屬地位的廣大青年群體所接受，屬于支流、從屬和次要的文化。新時代背景下，青年亞文化對大學(xué)生思政教育既產(chǎn)生了積極影響，同時也帶來了一定消極影響。明確這些影響因素及其造成的結(jié)果，既是文化學(xué)領(lǐng)域必須正視的現(xiàn)實問題，也是教育學(xué)領(lǐng)域面臨的重大挑戰(zhàn)[1]。所以，重新審視當(dāng)前大學(xué)生思政教育工作的話語風(fēng)格，積極豐富思政教育內(nèi)容，現(xiàn)已成為青年亞文化影響下思政教育工作者必須思考、研究的課題。

一、青年亞文化的表現(xiàn)

首先，粉絲文化。所謂粉絲文化，指的是偶像崇拜文化，具體表現(xiàn)在青年群體于人生成長時期的依戀情結(jié)。在互聯(lián)網(wǎng)時代下，粉絲文化迎來了廣闊的形成及傳播空間，并且逐漸成為廣受青少年群體喜愛、追求的亞文化。其次，惡搞現(xiàn)象。目前我國主流文化的強大及繁榮發(fā)展，在較大限度上消除了青年亞文化所具有的反抗性。該文化便通過搞笑和娛樂等手段對社會現(xiàn)實進(jìn)行諷喻，對社會秩序進(jìn)行強烈抵抗，且在某種意義上解構(gòu)社會主流文化，而惡搞便是主要表現(xiàn)形式。惡搞是擺脫傳統(tǒng)既定時空限制，對青年熟知的文化場景與話語體系加以改編、解構(gòu)以及拼貼等。其中，惡搞對象不僅可以為教材文本、歷史人物，還可以是影視明星與歌曲等，其根本目的在于借助制造搞笑與滑稽來引發(fā)青年關(guān)注，對抗社會主流文化，揶揄當(dāng)今社會現(xiàn)象。最后，哈韓一族。所謂哈韓指的是對韓國影視劇、偶像、音樂、飲食以及時裝等文化過于癡迷，且在自身衣著打扮及行為模式層面進(jìn)行模仿。現(xiàn)階段，哈韓一族于國內(nèi)青年群體中，特別是大學(xué)生群體在中十分普遍，其刻意效仿韓國影視劇當(dāng)中的角色說話語氣以及衣著打扮等。

二、青年亞文化對大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生的影響

第一，積極影響。一方面，青年亞文化豐富了思政教育內(nèi)容體系。青年亞文化主要源自青年對社會問題的高度關(guān)注及思考，思政教育將多元化青年亞文化作為教育內(nèi)容，不僅可強化學(xué)生對思政教育的關(guān)注，而且還可加強學(xué)生對社會現(xiàn)象和問題的觀察能力。這不僅豐富了思政教育內(nèi)容，同時也為思政教育內(nèi)容創(chuàng)新提供了新思路，拓寬了思政工作發(fā)展的空間[2]。另一方面，青年亞文化的誕生與發(fā)展，為思政教育工作開展提供了全新媒介。青年亞文化內(nèi)容的傳播往往不局限在傳統(tǒng)意義上的媒介，而是通過具有鮮明特點的媒介來革新大眾文化表現(xiàn)形態(tài)，并利用青年群體喜聞樂見的報刊、雜志以及網(wǎng)絡(luò)等媒介展開大眾傳播。尤其是近些年，新媒體平臺獲得廣泛發(fā)展與普及運用，在較大程度上創(chuàng)新了思政教育媒介與形式，對提高教育效果具有積極影響。與此同時，青年亞文化亦有效彌補了傳統(tǒng)思政工作弊端。新時代背景下，社會競爭愈發(fā)激烈，廣大青年群體生活與工作壓力不斷提高，困惑也逐漸增加。而青年亞文化可緩解其負(fù)擔(dān)，釋放壓力，使其可合理宣泄自身情感與情緒，解決各種矛盾。并且，還可調(diào)動青年群體對當(dāng)今社會問題及現(xiàn)象的反思與探究，這些均是我國傳統(tǒng)思政工作難以解決的現(xiàn)實問題。所以，青年亞文化已成為思政工作的有效補充。除此之外，青年亞文化的生成和發(fā)展為大學(xué)生思政工作灌輸了全新活力。一般來說，青年亞文化普遍以活潑與輕松的形式展現(xiàn)在社會群體面前，這在某種意義上彌補了以往思政教育形式枯燥、內(nèi)容嚴(yán)肅的缺陷，讓思政教育工作可通過更加愉悅及寬松的形式展現(xiàn)在學(xué)生群體面前，從而充分調(diào)動教育活力，改善思政工作效果。

第二，消極影響。青年亞文化弱化了思政教育工作的有效性。其一，受到青年亞文化的深遠(yuǎn)影響，多數(shù)青年搞笑化及戲謔化的話語形式，影響了大學(xué)生對思政教育內(nèi)容的邏輯性和整體性理解。雖然，思政教育話語可通過靈活與生動的形式表達(dá)，但是內(nèi)容必須滿足規(guī)范化與嚴(yán)肅化的要求，知識體系亦必須嚴(yán)密且完整。而青年亞文化中的話語形式卻有所不同，為發(fā)揮搞笑作用，青年群體通常以嚴(yán)肅且經(jīng)典的教育內(nèi)容為基準(zhǔn)，借助夸張變形的表現(xiàn)手法，把教育內(nèi)容變成笑料。這一現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生在思政教育課堂中，難以深刻理解與正確認(rèn)知教師所講內(nèi)容，從而對思政教育有效性帶來負(fù)面影響[3]。其二，大學(xué)生還處在相對特殊的發(fā)展階段，通常有著較強震蕩性與變動性，具有貪圖享樂與虛榮心強等特點。這些均會促使學(xué)生養(yǎng)成消極習(xí)慣，產(chǎn)生諸多違反道德行為準(zhǔn)則的反叛行為，更有甚者會出現(xiàn)違法犯罪等行為，這些會對思政工作的開展造成阻礙。

三、青年亞文化影響下的大學(xué)生思想政治教育策略

第一，積極豐富大學(xué)生思政教育內(nèi)容。思政理論課作為大學(xué)生思政教育工作實施的主渠道，若想促進(jìn)思政教育工作實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，就要把思政理論課教育內(nèi)容置于重要地位，以此持續(xù)強化思政教育效果。一方面，思政教育內(nèi)容始終在發(fā)展和變化，青年亞文化所蘊藏的積極因素，為思政教育內(nèi)容引進(jìn)新內(nèi)涵與新思想，推動理論內(nèi)容始終跟隨社會發(fā)展而更新。教師可通過夯實的理論基礎(chǔ)在課堂教育中融入國情與形勢政策、民族傳統(tǒng)文化等教育活動，并適當(dāng)在課件中添加《榜樣》以及《感動中國》等中的短視頻元素，借助感化教育及示范教育對學(xué)生進(jìn)行情感層面的感染和熏陶，大力傳播民族精神的深刻內(nèi)涵，傳播正能量內(nèi)容，使大學(xué)生充分堅定對民族精神內(nèi)涵的認(rèn)同，加強對國家思想的認(rèn)知高度和水平。另一方面，青年亞文化蘊藏的積極元素，使得思政教育內(nèi)容趨于生活化方向發(fā)展，這有助于加強學(xué)生對思政理論課教育內(nèi)容的認(rèn)同度和接受度。思政教師要憑借自身優(yōu)秀的教學(xué)技巧與理論能力，融合學(xué)生思維模態(tài)與性格特點，創(chuàng)新思政教育話語風(fēng)格，通過趣味性的話語體系活躍課堂氛圍。

第二，及時創(chuàng)新大學(xué)生思政教育形式。一般來說，青年亞文化蘊含的積極因素對創(chuàng)新大學(xué)生思政教育具有促進(jìn)作用，針對多元化的表現(xiàn)特點和形式，高校應(yīng)適當(dāng)外延思政教育內(nèi)涵及形式，及時創(chuàng)新教育模式。首先，針對課堂教學(xué)中的“手機控”以及“低頭族”等問題，教師要發(fā)揮青年亞文化優(yōu)勢，通過掃碼簽到、課件彈幕答疑以及插入趣味性表情包等形式，有效增強思政課堂趣味性和互動性。此種具有創(chuàng)新性特點的思政教育形式，豐富了師生與生生互動的渠道，為學(xué)生帶來即時且靈活的學(xué)習(xí)體驗。其次，借助翻轉(zhuǎn)課堂、微課及慕課等新興教育模式，真正打破傳統(tǒng)課堂教育的時空桎梏，為學(xué)生提供豐富且優(yōu)秀的教育資源，拓寬其學(xué)習(xí)空間，調(diào)動學(xué)生自學(xué)意識，培養(yǎng)自學(xué)能力。教師可通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段以及新興教育模式，憑借短小精悍的視頻及音頻呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變以往思政教育風(fēng)格，促使傳統(tǒng)晦澀枯燥的教育內(nèi)容獲得新發(fā)展，使師生雙方的主客體地位得到合理化調(diào)整，彰顯學(xué)生主體性及主觀能動性，提高師生互動頻率。最后，加強隱性思政教育形式。表現(xiàn)形式豐富、話語詼諧幽默是青年亞文化的主要特點，深受廣大學(xué)生喜愛和認(rèn)同，迎合了學(xué)生群體的興趣愛好。隱性思政教育亦要運用大學(xué)生感興趣的形式將核心教育目標(biāo)隱藏在教育活動中。在隱性思政教育中，教師可借助潛移默化的形式熏陶學(xué)生，升華其精神境界，使其樹立契合新時代社會規(guī)范的三觀。

第三，高度重視思政工作的環(huán)境建設(shè)。眾所周知，任何一種教育活動都需要在特定環(huán)境當(dāng)中展開，而教育環(huán)境是思政教育活動實施的必要因素，更是影響大學(xué)生思想理念及行為模式生成、發(fā)展的重要外在因素。若想有效阻礙青年亞文化當(dāng)中的消極因素滲透到學(xué)生生活及學(xué)習(xí)中，高校就要高度重視思政工作的環(huán)境建設(shè)，積極優(yōu)化教育環(huán)境。一方面，強化物質(zhì)環(huán)境的營造，提高對硬件設(shè)施設(shè)備的投入力度，合理規(guī)劃?；招?biāo)、學(xué)校建筑、校園雕塑、綠化建設(shè)以及教育設(shè)施，為學(xué)生提供相對完善且優(yōu)質(zhì)的生活服務(wù)及醫(yī)療服務(wù)設(shè)施，強化其對學(xué)校的歸屬感和認(rèn)同感，創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)的校園環(huán)境。以使人愉悅和輕松的環(huán)境最大程度帶動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，陶冶情操，借助良好的物質(zhì)環(huán)境有效轉(zhuǎn)移學(xué)生對青年亞文化消極因素的關(guān)注，從而為思政工作的有序開展奠定基礎(chǔ)。另一方面，注重校園文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)。文化環(huán)境對學(xué)生有著無形的教育作用，青年亞文化環(huán)境下的學(xué)生認(rèn)同感逐漸加強，所以應(yīng)在教育環(huán)境建設(shè)過程當(dāng)中明確切入點，建設(shè)文化環(huán)境。具體可通過組織文藝晚會、藝術(shù)節(jié)以及學(xué)術(shù)講座等活動，傳播主流文化內(nèi)涵，強調(diào)校訓(xùn)與校風(fēng)內(nèi)容學(xué)習(xí)，強化校紀(jì)與校規(guī)管理力度，推進(jìn)學(xué)風(fēng)與教風(fēng)構(gòu)建，在文化環(huán)境創(chuàng)建中有效滲透人文關(guān)懷思想，通過先進(jìn)和豐富的教育手段，以及契合社會發(fā)展的新教育觀念規(guī)范學(xué)生群體思想理念、價值取向和行為模式，以健康的文化環(huán)境帶動學(xué)生不斷發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：張詠梅）