談《呼嘯山莊》中書籍意象對于主題的作用

陶周焓

【摘要】 書籍的描寫貫穿《呼嘯山莊》始終，產(chǎn)生情感糾纏的人物間都可以發(fā)現(xiàn)書籍的影子。面對人物表現(xiàn)出的反宗教，書籍是逃避現(xiàn)實的良好工具，又是傳統(tǒng)道德的理論指導(dǎo)，象征抑制人性的理性。書籍傳播文明、凈化靈魂的性能最終使粗野、扭曲的靈魂得到救贖，因此書籍對于主題的闡釋具有多重意義。

【關(guān)鍵詞】 書籍;作用;主題

【中圖分類號】I561? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）23-0017-02

之前對《呼嘯山莊》意象的研究，多停留于荒原、風(fēng)暴、樹、窗戶等，意象的作用多突出塑造環(huán)境的陰森，體現(xiàn)人性的扭曲與復(fù)歸。《呼嘯山莊》關(guān)于書籍雖未大段描摹，但是卻貫穿文章全部，并且書寫筆墨在接近結(jié)尾處明顯加大，那么這就啟示人們思考書籍的作用和意義。

本文試圖尋找《呼嘯山莊》中書籍的描寫，進而對書籍的作用進行有層次的分類，分析書籍在不同人物關(guān)系里的意義，書籍對于主題的作用，大致總結(jié)出以下三個方面結(jié)論。

一、體現(xiàn)對于宗教的反叛

在頻繁出現(xiàn)的書籍意象中，《圣經(jīng)》是少數(shù)叫得上名字的，其余大多均統(tǒng)稱為書，可見其具有不同尋常的意義。

希思克利夫和凱瑟琳從小就表現(xiàn)出對宗教的反叛。凱瑟琳的第一次側(cè)面登場，把經(jīng)書撕爛了，之后又把《救世盔》的書皮撕下來，希思克利夫則使勁踩《走向毀滅的廣闊道路》。根據(jù)書名推斷，這是兩本帶有宗教性質(zhì)的書，他們卻對書籍毫不珍惜甚至肆意蹂躪。他們排斥的是蘊含宗教思想的書籍，對其他書并不排斥，這點可以從凱瑟琳藏書的評注數(shù)量和磨損程度得到論證，而希思克利夫在被迫失去讀書資格前，也曾一度有過追求知識方面的好奇心。因此得出結(jié)論，他們對于宗教的否定從小就已展現(xiàn)，并且一直以宗教否定者的形象出現(xiàn)在讀者面前。

希思克利夫和凱瑟琳的愛是違背傳統(tǒng)道德的，但是卻迸發(fā)出感人的超越世俗的力量，是對《圣經(jīng)》規(guī)定的男女之愛堅決的反叛。希思克利夫嘲諷將《圣經(jīng)》作為懲罰惡人的手段。他臨死前，丁耐莉勸誡他以《圣經(jīng)》為指導(dǎo)重新審視自己行為，而他回答“我告訴你我快要到達我的天堂了;別人的天堂在我是毫無價值的，我也不稀罕” ①。他的天堂是能夠和凱瑟琳重新結(jié)合，而不是上帝的國度。這種自傲自信和《圣經(jīng)》力圖充分表現(xiàn)人的局限性、人的軟弱、人的失敗、人的死亡有迥異的差別。凱瑟琳于婚后在世俗之愛與精神之愛搖擺不定，最后選擇了純粹的精神之愛，體現(xiàn)出她超越傳統(tǒng)道德的力量。凱瑟琳曾對丁耐莉坦白：“嫁給埃德加·林頓，就像我在天堂里那么不相稱?！雹谒龔氐追穸税烟焯米鳛樗非蟮臍w宿?；浇躺鐣?，教徒畢生的最大心愿就是升入天堂。而宣稱自己在天堂不相稱，無異于主動把自己排除在信仰的國度之外。

相比于希思克利夫和凱瑟琳的反宗教行為，約瑟夫和丁耐莉卻總是作為《圣經(jīng)》的堅定維護者，總是在他們公然超越宗教尺度時，立刻采取語言形式糾正不當行為，約束他們違背宗教的言行，約瑟夫和丁耐莉，一個表現(xiàn)出對上帝盲目崇拜，一個表現(xiàn)出十分恪守宗教準則。約瑟夫?qū)Α妒ソ?jīng)》絕對推崇，他在干完活后讀《圣經(jīng)》，孜孜不倦地像個基督徒似的念《圣經(jīng)》，但他又把臟鈔票放在《圣經(jīng)》之上，不經(jīng)意的褻瀆舉動卻出賣了他并不是誠信擁躉上帝，只是一個機械地遵守摩西律令的偽善者。丁耐莉善于運用《圣經(jīng)》維持和平秩序，她依靠《圣經(jīng)》準則痛斥伊莎貝拉折磨希思克利夫，她責(zé)罵希思克利夫為“猶大背信的人”，言行里都時不時會迸發(fā)出宗教的詞匯，證明她是一個克制、隱忍、堅強的人，要求她時時刻刻以現(xiàn)世的、傳統(tǒng)道德的標準，要求凱瑟琳理性對待埃德 · 加林頓和希思克利夫的感情。

文中不斷出現(xiàn)《圣經(jīng)》描寫，有助于刻畫不同人物的宗教觀念，表現(xiàn)出人物的宗教反叛精神。對比兩大陣營人物，約瑟夫偽善的宗教態(tài)度，丁耐莉?qū)τ谧诮汤砟畹慕^對遵守，對比希思克利夫和凱瑟琳超脫宗教的行為，顯得那么蒼白、保守，兩人的情感在約瑟夫和丁耐莉的映襯下更顯真摯。人物的得救取決于人自身的意志和行動，體現(xiàn)了對于基督教傳統(tǒng)的反叛。

二、象征壓抑人性的理性

書籍是傳播知識的工具，遇到困難時往往作為解壓的方式，但有時過度沉迷書籍容易產(chǎn)生情感危機?，F(xiàn)在聚焦于凱瑟琳和林頓，以及凱瑟琳和丁耐莉，解釋書籍在他們的關(guān)系中發(fā)揮的作用。

畫眉山莊代表文明、優(yōu)雅，在畫眉山莊這座“人間天堂”中，那擁有希臘文、拉丁文、法文等豐富藏書的大圖書室，無一不象征著知識的威嚴，秩序的管束，理性的光照。與金碧輝煌的陳設(shè)相映襯的是林頓一家了無生氣的慘白的“蠟?zāi)槨?，呆呆的藍眼珠只有在火爐邊才能被烤得“冒火”。畫眉山莊中的“文明人”雖然理性克制、道德高尚，卻因受到理性的過分束縛和壓抑喪失了血性和活力。在文中書籍象征的是文明的力量和消極的防御，林頓沉迷于書籍這一理性避難所，多次忽視妻子的感受。他面對妻子的絕食、發(fā)狂，把自己埋在書堆，思索如何解決矛盾卻又不采取實際行動，顯得軟弱又冷漠。在瀕臨死亡時，凱瑟琳還被迫讀書，生命活力在最后時刻仍然受到壓制。凱瑟琳憤怒的感慨不僅指向冷漠的丈夫，也指向壓抑人性的理性，她的原始生命激情和這種文明壓抑的環(huán)境難以相容，生命注定要走向凋謝。書籍建構(gòu)起了一道文明的屏障，阻擋野性力量的踏入，并且試圖糾正熱烈靈魂的不當行為，但終究還以失敗告終。

丁耐莉是《圣經(jīng)》準則的堅定維護者和踐行者，按照《圣經(jīng)》規(guī)定的標準制約著希思克利夫和凱瑟琳的感情。根據(jù)《圣經(jīng)》，上帝創(chuàng)造女人的本意乃在于使其做一個適應(yīng)男人需要的幫助者，女人只需要按照受造的天性來發(fā)揮在婚姻中的作用 ③，而凱瑟琳明顯沒有承擔(dān)妻子的責(zé)任，引起了自詡在文明理性的畫眉山莊受到過良好知識教育的丁耐莉的反對。丁耐莉諷刺了凱瑟琳置責(zé)任于不顧的“惡毒，沒有品德”，指責(zé)伊莎貝拉不該折磨希思克利夫，目睹了希思克利夫與凱瑟琳聯(lián)手對林頓兄妹的傷害，丁耐莉的理性也膨脹到了極端的地步，她在主人面前的“搬弄是非”和對凱瑟琳屢次犯病的冷漠就是最好的例證，她時刻保持理性、冷靜，對情感和欲望的克制使她成為自負的“獨醒的靈魂”。丁耐莉所極力反對的，是凱瑟琳對于婚姻的背叛，因為這和《圣經(jīng)》倡導(dǎo)婚姻的穩(wěn)定，強調(diào)夫婦彼此忠貞的理念相悖，是在傳統(tǒng)文化的教導(dǎo)下，壓制人性欲望、缺乏同理心的冷漠、虛偽的體現(xiàn)。

文中兩位理性性格十分凸顯的人物，埃德加 · 林頓和丁耐莉，都對生命激情產(chǎn)生了抵制。書籍作為逃避現(xiàn)實的理想地，它用理性隔開了心與心之間情感的交流;它又清楚地規(guī)定著人們的行為標準。雖然在傳統(tǒng)道德、倫理方面理性短時間壓制了激情力量的涌現(xiàn)，并冷酷地對原始生命力產(chǎn)生了毀滅性的一擊，但是激情之火不會因此熄滅，反而在復(fù)仇的火焰中扭曲生長。

三、作為靈魂救贖的工具

希思克利夫的報復(fù)性行為給兩個山莊都蒙上了深深的陰影，直到希思克利夫的去世，強大的陰影才慢慢散去。書籍描寫的篇幅在林頓 · 希思克利夫死后大大增加，書籍文中被用于交換、共享，充實了人物的精神生活，幫助人物褪去粗糲的外衣，展現(xiàn)出樸實、向善的美麗靈魂。

希思克利夫在凱瑟琳死后復(fù)仇的野火燃燒得更加瘋狂，以病態(tài)的方式摧殘著整個山莊上人們的靈魂。然而凱瑟琳 · 林頓就像一個純粹善良的小精靈，她帶著象征文明與友誼的書籍闖入哈里頓平靜粗野的生活，以書籍當作心靈溝通的工具慢慢感化哈里頓。在林頓 · 希思克利夫去世后一個多月，凱瑟琳 · 林頓下樓的第一件事情便是拿書，在哈里頓幫助她取書后他們的關(guān)系開始碰撞，萌生出友誼之花。在一次次的試探、惱恨中，凱瑟琳 · 林頓和哈里頓的兩顆心慢慢靠近，他們的空余時間便是閱讀書籍，一個希望尊重對方，一個希望獲得尊重，他們的目標是一致的，最后令人欣喜地看見“兩張如此容光煥發(fā)的臉俯在那已被接受的書本上” ④，哈里頓那誠實的、溫和的、懂事的天性很快就擺脫了自小沾染的愚昧與墮落的困境。書籍在其中發(fā)揮了溝通橋梁的作用，書籍拉近了兩人的距離，友誼之花在書籍的浸潤中慢慢升華成愛情之果。它傳遞了文明、知識，同時也傳遞了愛。凱瑟琳 · 林頓和哈里頓的最終結(jié)合，正是作者想要表現(xiàn)書籍對于心靈凈化、傳遞愛的作用，正是書籍創(chuàng)造了一次次愛的表達、交流文明的機會，它是良好的溝通工具，幫助情感吸收美好的東西，最終使干枯的靈魂得到救贖。

在哈里頓的人格由粗暴到溫和的轉(zhuǎn)變過程中，凱瑟琳· 林頓是促使其性格轉(zhuǎn)變的重要角色。她懷揣著書本，懷揣著一腔熱情的溫暖感化了哈里頓。書籍是情感的聯(lián)系人，文明的傳遞者，是精神的凈化師，文章在一片祥和中結(jié)束。

綜上所述，在不同的人物關(guān)系中，書籍在文中發(fā)揮了不同的作用。對比兩個不同陣營的人對于宗教性質(zhì)書的態(tài)度，充滿生命激情的一方流露出對宗教的反叛精神，體現(xiàn)出全書反宗教的主題。進而理性個體為了維護傳統(tǒng)道德和家庭倫理，堅持傳統(tǒng)書籍中的原則對激情的反叛毫不理解，導(dǎo)致部分激情之火的撲滅，這是書籍理性象征的體現(xiàn)。而扭曲的情感在傳遞文明與愛的書籍潛移默化地影響下，書籍作為情感溝通的工具使靈魂回歸。解讀不同人物關(guān)系，分析不同關(guān)系下書籍的作用，得出的多種意義在不同角度彰顯了全書多樣的主題。

注釋：

①②④艾米莉 · 勃朗特著、楊苡譯：《呼嘯山莊》，上海譯文出版社2016年版，第283頁，第64頁，第267頁。

③徐鑫芬：《淺論〈圣經(jīng)〉中的婚姻法思想》，中國青年政治學(xué)院2014年學(xué)位論文。

參考文獻：

[1]（英）艾米莉 · 勃朗特.呼嘯山莊[M].上海：上海譯林出版社，2016.

[2]徐鑫芬.淺論《圣經(jīng)》中的婚姻法思想[D].中國青年政治學(xué)院，2014.

[3]鞠晶晶.論《呼嘯山莊》的宗教傳統(tǒng)及其背離[D].青島大學(xué)，2007.

[4]焦窈瑤.論《呼嘯山莊》理性與激情的博弈[D].南京師范大學(xué)，2014.

[5]袁若娟.《呼嘯山莊》的主旋律：人性的扭曲和復(fù)歸[J].外國文學(xué)研究，1992，（04）.