論作家創(chuàng)作的地緣情結(jié)

王蕾

摘要：《南方有嘉木》描寫了忘憂茶莊杭家三代人的故事，敘寫了他們身上的愛恨情仇，同時(shí)小說也向我們展示了那個(gè)時(shí)代中國茶行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r以及茶人們的命運(yùn)。王旭烽出生于浙江杭州并受傳統(tǒng)茶文化影響與熏陶，對此有深厚情感，她在歷史風(fēng)貌中訴說著自己的地緣情結(jié)。

關(guān)鍵詞：王旭烽;地緣情結(jié)

王旭烽的《南方有嘉木》是一部反映茶文化的長篇小說。小說描寫了忘憂茶莊杭家三代人的故事，敘寫了他們身上的愛恨情仇，向我們展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中國茶人的命運(yùn)。小說的成功和作者自然是分不開的，而作家筆下所呈現(xiàn)的內(nèi)容是與她的創(chuàng)作實(shí)踐是分不開的，而作家的實(shí)踐中往往攜帶者地緣情結(jié)。

一、作家個(gè)人經(jīng)歷及所處地域?qū)ζ鋭?chuàng)作的影響

一個(gè)作家的作品與其個(gè)人經(jīng)歷以及其所居住的地域息息相關(guān)，我們總能在她的作品中感受到時(shí)代文化和地域文化的氣息。

王旭烽，1955年生于浙江平湖，畢業(yè)于杭州大學(xué)歷史系，且在中國茶葉博物館工作過。對歷史有很好的認(rèn)識(shí)，對作家來說是一件不可多得的好事。王旭烽本人也曾表示，“高考時(shí)酷愛文學(xué)的我，陰差陽錯(cuò)地進(jìn)了歷史系，這是我的幸運(yùn)。它使我在以后文學(xué)實(shí)踐中，逐漸樹立起了對地域的實(shí)踐和空間的認(rèn)識(shí)，使我有了歷史和歷史感。”而在茶葉博物館的工作讓王旭烽接觸到茶，并且對茶有了很好的認(rèn)識(shí)，茶葉進(jìn)入了她的生命，她成為了一個(gè)茶人。

王旭烽是杭城養(yǎng)育出來的女作家，和許多作家不一樣，她沒有遠(yuǎn)離過自己的家鄉(xiāng)。杭城的一磚一瓦、一草一木、一角一景都在她的成長歷程中，都可作為她寫作的素材。杭城的各種文化、各種風(fēng)俗都在影響著她，都可為她的作品添加點(diǎn)綴，豐富她的作品。從小在杭州長大的王旭烽，也曾直言不諱地說明自己的作品描繪的就是杭州。作為浙江的重要標(biāo)志之一，茶葉，就是作者敘寫家鄉(xiāng)的切入點(diǎn)。在《南方有嘉木》中，作者以杭城文化區(qū)作為主要的外部物質(zhì)環(huán)境，將濃郁的吳越茶文化與吳越地域文化相結(jié)合。作品中茶人生活的地方是在江南，里面有許多發(fā)生在杭州的重大歷史事件和民風(fēng)習(xí)俗。因?yàn)楠?dú)特的成長環(huán)境與經(jīng)歷，故土成了情感的凝聚地，茶人茶事成為了傾訴的中介，“ 茶”成為作者鄉(xiāng)土敘事的標(biāo)志性符號(hào)之一。也正是因?yàn)閷ψ约荷畹牡貐^(qū)有著特殊的情緣，作者才能以深刻的體驗(yàn)來寫茶、茶人、茶文化，能夠?qū)⒉栉幕谌氲饺宋锩\(yùn)之中。小說立足于“茶”又超乎于“茶”，具有深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。

二、對文化地域的外部描寫

我們可以看到書中有很多關(guān)于對吳越文化區(qū)地域（尤其是對杭州地區(qū)）的描寫，對種植茶樹的環(huán)境的描寫以及對茶事、飲茶風(fēng)俗的描寫?！昂贾萑嬖粕揭幻娉恰接旨嬗兴臅r(shí)之色：春淡怡，如笑;夏蒼翠，如滴;秋明凈，如妝;冬慘淡，如睡?！薄皬纳缴闲瓜聛?，濃綠得稠凝了，就成了僵在山坡上的綠色瀑布，東一道西一道，掛得滿山都是。有的地方，載得松一些，一大朵一大朵，像沉甸甸的綠花;長在平地上的茶樹，斜斜地一溜半躺的，倒像是一把把撐開的綠色陽傘?！蔽闹杏泻芏嘀T如此類的描寫，作者在文中對地域、環(huán)境的描寫可以說是非常吸引人的眼球，可見作者多這些環(huán)境的熟悉與喜愛。

而文中作者對茶事、飲茶習(xí)俗等茶文化的描寫，足以看出作者對茶文化研究的深厚功底。讀這本書，可以對茶的歷史、發(fā)展，對茶事、茶文化有很好的了解。幾乎每一章節(jié)都可以看到與茶有關(guān)的痕跡，第一章有吳茶清幫助林藕初貯茶的橋段：第二章寫到杭州茶莊、茶行和茶商云集;第三章中有一個(gè)杭九齋給兒子杭天醉解釋“烹荼凈具、武陽買茶”來歷的橋段等?！安琛弊重灤┝巳?，杭家是吃茶葉飯的，自然本書也和“茶”是脫離不了關(guān)系的。

三、對特定區(qū)域人們精神內(nèi)涵的挖掘

但這部小說早已超越了茶事、飲茶風(fēng)俗的表象描寫，主要表達(dá)的是茶文化豐富的精神內(nèi)涵，而這其中體現(xiàn)的精神也正是茶人們身上的精神。茶人吳茶清經(jīng)歷過太平天國運(yùn)動(dòng)，但正是這種茶文化內(nèi)涵使他在經(jīng)歷戰(zhàn)爭的喧囂后歸于平和，平平靜靜在杭家當(dāng)一個(gè)掌柜。并且在對待與林藕初的感情和忘憂茶莊的歸屬權(quán)上的能夠冷靜處理，這是一種超越一切功利的生存模式，他是智慧的代名詞。杭天醉出生于茶葉世家，雖然杭九齋并不是其生父，但是杭天醉自小受著杭九齋的熏陶，形成了一種文人風(fēng)范。而杭家第三代掌權(quán)人杭嘉和在處理事情上也是溫溫和和、清清淡淡，比如對婚姻、對家業(yè)，甚至有人會(huì)覺得他對待愛情是軟弱的。

當(dāng)然在茶文化熏陶下的茶人不僅僅只有軟弱的一面，在時(shí)代潮流中仍有一部分人表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的品質(zhì)，就如具有頑強(qiáng)的生命力的茶。如林藕初和沈綠愛這對婆媳，在杭家承擔(dān)起了背負(fù)家業(yè)的重任，她們有常人難以想象的毅力?？梢哉f她們做了本該由男人們來做的事情，她們的外表可能相比男人來說是柔弱的，但是她們的內(nèi)在是堅(jiān)強(qiáng)的。趙寄客，他為兄弟兩肋插刀、為民族命運(yùn)奔波，他是勇敢的代名詞。

剛?cè)岵?jì)，這個(gè)詞很適合在生長在茶文化熏陶下的人們。

參考文獻(xiàn)：

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