非遺視域下中國花燈文化研究保護(hù)

摘要：觀花燈這一傳統(tǒng)習(xí)俗歷史悠久，這一習(xí)俗源于魏晉南北朝，盛于唐。花燈是極具中國特色的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，而秦淮燈彩又是花燈文化的重要分支。秦淮燈彩具有品種豐富、色彩絢麗、手藝精湛等特點(diǎn)，即使在高速發(fā)展的今天，南京政府還是每年都舉辦秦淮燈會(huì)，秦淮燈彩依舊發(fā)揮著自身的價(jià)值。本文以秦淮燈彩為例，對其發(fā)展歷史、生存現(xiàn)狀、工藝演變、文化價(jià)值進(jìn)行深入研究，以期能提出有效的保護(hù)措施，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)秦淮燈彩。

關(guān)鍵詞：非遺;秦淮燈彩;花燈文化

1 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是代表國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是中國傳統(tǒng)智慧的重要載體。隨著文化自信被提倡，本國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越受到重視，但是機(jī)器工業(yè)時(shí)代的來臨使得手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)面臨巨大壓力，讓非遺文化和新時(shí)代接軌，在新時(shí)代得到保護(hù)與傳承是目前的重要任務(wù)[1]。

秦淮燈彩是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是南京地區(qū)具有代表性的民間藝術(shù)（見圖1），以秦淮燈彩為主體的秦淮燈會(huì)近些年開展得如火如荼，是國際視野下獨(dú)具特色的南京名片。由此可見，秦淮燈彩在南京文化中占據(jù)重要地位，如何構(gòu)建燈彩的保護(hù)與發(fā)展系統(tǒng)顯得尤為關(guān)鍵[2]。

2 秦淮燈彩的發(fā)展歷史

燈彩是漫漫歷史中先人創(chuàng)造出的用于裝飾或者娛樂的照明工具，多用于祭祀、節(jié)日、婚慶。燈彩的歷史可以追溯到魏晉南北朝，后經(jīng)歷了漢、唐、宋、元、明、清等朝代的改良與發(fā)展[3]。秦淮燈彩蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)乩习傩盏闹腔邸崆楹蛯徝?，是燈彩藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)非常重要的分支。秦淮燈彩是中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在南京市仍然舉辦秦淮燈會(huì)這一民俗活動(dòng)，“月色燈火滿地帝城，香車寶輦溢通衢”已成為每年正月十五秦淮河岸的盛景[4]。

3 秦淮花燈的工藝

秦淮燈彩大致可分為兩大類，分別是大型裝置組燈和小型手提花燈。組成秦淮燈彩的主要元素是硬質(zhì)骨架、外殼、燈源和裝飾，由于形態(tài)各不相同，所以制作手法也有所不同。一般的小型手提花燈骨架多是削好的竹子、木片、藤條，外殼為紙質(zhì)或布類;而大型裝置性組燈用于慶祝傳統(tǒng)節(jié)日、舉辦廟會(huì)或燈會(huì)，大型裝置性組燈體積巨大、工藝繁雜，其骨架多由鋼絲、鐵絲等組成，外殼用絲、絹、綢等織物進(jìn)行裱糊裝飾[5]。秦淮燈彩的制作順序一般是選材、扎制骨架、制作燈身幾個(gè)過程。

3.1 選材

選用柔韌、有彈性的竹子，蒸煮半小時(shí)，晾至干濕度適宜后，刨皮裁剪成所需長度（見圖2）。

3.2 扎制骨架

確定好花燈的樣式后，用加工好的竹條彎成弧形，拼接成所需式樣，接口處用宣紙纏繞然后用糨糊貼牢，骨架就形成了。

3.3 制作燈身

將大小合適的白色宣紙放入染色液中，根據(jù)所需要的效果確定浸泡時(shí)間，浸泡好之后將紙晾干。晾紙也是一項(xiàng)技術(shù)活，紙張只能在干燥處陰干。將晾干后的宣紙糊到骨架上，一個(gè)花燈基本就成型了。

3.4 裝飾

最后就是為花燈做細(xì)節(jié)裝飾，比如，文人墨客喜愛在花燈中題詩作畫，老人們用吉祥的年畫為家人祈愿歲歲平安，女孩子們喜歡在燈中加入各種花草元素[6]。最后在花燈中放入點(diǎn)燃的蠟燭（現(xiàn)在多用小燈泡代替），用木棍挑起來，就是一盞漂亮的花燈了。

4 花燈文化的價(jià)值

4.1 歷史價(jià)值

從燈彩的淵源可以看出，秦淮燈彩源于宮廷，隨著文化的傳播逐漸走入民間，從華麗富貴的宮廷花燈成了精巧的民間工藝品，不同時(shí)期的燈彩有不同的風(fēng)格，不同時(shí)期的燈彩能反映出不同的社會(huì)歷史條件[7]。如燈彩的制作工藝能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)工具的發(fā)展、燈彩的樣式能展現(xiàn)生產(chǎn)生活的水平以及審美，燈彩的用途折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)水平，這些都是活態(tài)的歷史，為人們提供了特定的歷史信息[8]。秦淮燈彩流傳至今，融合了各個(gè)朝代的精髓，展示了不同時(shí)期人民生活、文化、情感，有著豐富的歷史價(jià)值。

4.2 藝術(shù)價(jià)值

人類的一切創(chuàng)造都是為了解決生活上的需要，手工藝品源于生活，服務(wù)于生活，在滿足功能性需求后，人們對其的需求上升到美學(xué)需求[9]。秦淮燈彩同全國其他地區(qū)燈彩相比，無論在藝術(shù)風(fēng)格還是工藝品種方面，都有著自己突出的特點(diǎn)，它的材料多為宣紙、綢絹，制作方式不拘一格，色彩喜好紅黃綠，配色喜慶雅致。秦淮燈彩體現(xiàn)了金陵秦淮文人風(fēng)格相融合的特征，工藝復(fù)雜、造型別致，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

4.3 文化價(jià)值

秦淮燈彩既有本土性的文化，又具備獨(dú)一無二的文化特點(diǎn)，有重要的文化價(jià)值。它是南京本源文化的代表，是民俗與宗教結(jié)合的衍生物，千百年來，工藝世代傳承，具有悠久而鮮明的地方特色[10]。這些特色包括優(yōu)秀的制燈技術(shù)和傳統(tǒng)燈彩文化，以及人與自然和諧相處的文化觀念。秦淮燈彩作為一種藝術(shù)文化現(xiàn)象而存在，是人類精神文明的寫照，是中國乃至全人類珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（見圖3）。

5 秦淮燈彩的傳承困境

5.1 面臨后繼無人的困局

由于全球化浪潮下各種文化的入侵，社會(huì)環(huán)境和人們的審美觀念都發(fā)生了翻天覆地的改變，就目前的情況來看，年輕人普遍更喜歡新興的文化，如二次元、機(jī)甲，對燈彩的關(guān)注度不高。且秦淮燈彩手藝人收入普遍偏低，工作時(shí)間卻極為漫長，人們對于學(xué)習(xí)這門手藝的熱情不高。

5.2 包裝及宣傳策劃并不完善

目前秦淮燈彩以小作坊式生產(chǎn)為主，規(guī)模小、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一、人力不足，且生產(chǎn)商多為老手藝人，只承擔(dān)生產(chǎn)任務(wù)，不對產(chǎn)品進(jìn)行包裝宣傳，忽視了消費(fèi)者的影響因素，沒有將傳統(tǒng)手工藝品和現(xiàn)代社會(huì)完美接軌[11]。

5.3 生產(chǎn)模式封閉單一

自機(jī)器時(shí)代開始，傳統(tǒng)手工行業(yè)的生存空間就不斷被壓榨，生產(chǎn)率低下的行業(yè)逐漸被淘汰。燈彩是純手工制作的，由手工藝人把控每一個(gè)步驟，高投入低產(chǎn)出的生產(chǎn)模式在如今這個(gè)講究效率和效益的社會(huì)中水土不服，并且其規(guī)模小、人手少，產(chǎn)能波動(dòng)較大，不能像穩(wěn)定的生產(chǎn)線那樣讓銷售商安心[12]。

5.4 創(chuàng)新能力不足

燈彩一直是節(jié)日慶祝的點(diǎn)綴品之一，只有在過節(jié)時(shí)才會(huì)出現(xiàn)在人們的生活中，其他時(shí)間存在感不足，秦淮燈彩也沒有結(jié)合燈具、文創(chuàng)等產(chǎn)業(yè)聯(lián)合打造創(chuàng)新型產(chǎn)品。因循守舊是秦淮燈彩的現(xiàn)狀。南京秦淮作為六朝古都最具盛名的遺跡，文化底蘊(yùn)深厚，但秦淮燈彩在發(fā)展道路上沒有將文化及區(qū)位優(yōu)勢利用起來，難以向前邁進(jìn)[13]。

6 秦淮燈彩的改善建議

6.1 政府扶持，加大對傳承人的培養(yǎng)力度

秦淮燈彩作為南京重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是南京深厚文化底蘊(yùn)的奠基石，政府應(yīng)該出臺(tái)幫扶政策，必要時(shí)提供補(bǔ)助和優(yōu)惠，為傳承人消除經(jīng)濟(jì)困難，提高傳承人的社會(huì)地位。同時(shí)還應(yīng)完善傳承人培養(yǎng)制度，可以將燈彩制作作為一門輔修課在學(xué)校中推廣，培養(yǎng)孩子們對傳統(tǒng)燈彩的興趣，擴(kuò)大傳承隊(duì)伍。燈彩行業(yè)的傳承任重而道遠(yuǎn)，傳承人在秦淮燈彩的流傳方面有著非常重要的作用，秦淮燈彩迫切需要熱愛這份事業(yè)的傳承人。

6.2 加大宣傳力度，提高知名度

現(xiàn)在是新媒體時(shí)代，酒香也怕巷子深。有效的宣傳策劃是提升秦淮燈彩知名度的方式之一。秦淮燈彩應(yīng)當(dāng)建立品牌，進(jìn)行包裝，重視宣傳，增加作坊的人力，重視燈彩的前期調(diào)研和后期宣傳策劃工作。前期調(diào)研可以讓制造者更加了解大眾的喜好，有針對性地改進(jìn)燈彩的設(shè)計(jì)，而后期的宣傳策劃可以讓更多人認(rèn)識(shí)秦淮燈彩這一傳統(tǒng)民俗產(chǎn)品，這一途徑可以有效加深人們對秦淮燈彩的認(rèn)識(shí)。

6.3 形成產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)鏈

工業(yè)時(shí)代的開啟為產(chǎn)品的生產(chǎn)模式帶來了翻天覆地的變化，新的科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和工藝相結(jié)合，并融入秦淮燈彩生產(chǎn)中，能提高作坊的生產(chǎn)效率，形成“人工+機(jī)器”的多元化生產(chǎn)鏈，這是應(yīng)對燈彩產(chǎn)業(yè)瓶頸的有效方法[14]。

6.4 加快燈彩的創(chuàng)新型發(fā)展

文化之所以能源遠(yuǎn)流長離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新不代表推倒重來，秦淮燈彩是民間藝術(shù)，藝術(shù)往往要靠藝術(shù)精神和審美水準(zhǔn)的支撐，秦淮燈彩要更好地實(shí)現(xiàn)行業(yè)振興和文化復(fù)興，就要在保留原有藝術(shù)審美的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新[15]。一是將燈彩與其他形式的產(chǎn)品相結(jié)合，比如燈具、八音盒，創(chuàng)造出新的藝術(shù)效果。二是將秦淮燈彩作為南京的地域名片，發(fā)展中高端產(chǎn)業(yè)鏈，打造文化收藏品、旅游紀(jì)念品常年供應(yīng)鏈，打破淡旺季收入差距過大的局面。

7 結(jié)語

本文以秦淮燈彩為基礎(chǔ)進(jìn)行研究，在對秦淮花燈的調(diào)研中，梳理了它的價(jià)值及其目前所面臨的困局，發(fā)現(xiàn)了若干秦淮燈彩發(fā)展的問題，進(jìn)一步給出了一些建議。復(fù)興燈彩行業(yè)任重而道遠(yuǎn)，只有不斷修正才能讓傳承千百年的花燈文化重放異彩。

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作者簡介：李雨薇（1998—），女，山東菏澤人，本科在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

指導(dǎo)老師：熊瑤（1983—），女，四川成都人，博士，副教授，研究方向：城市景觀設(shè)計(jì)、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。

陳瑋（1973—），女，江蘇南京人，碩士在讀，助理研究員，研究方向：藝術(shù)學(xué)。