城市文化內(nèi)蘊(yùn)與地方傳統(tǒng)文化氣質(zhì)探究

摘要：文化賦予城市靈魂，同時(shí)也決定了城市發(fā)展規(guī)劃的人文導(dǎo)向，無(wú)處不體現(xiàn)著城市性格鮮明的獨(dú)特魅力和歷史氣質(zhì)，使得特征傳承符號(hào)成為城市生長(zhǎng)痕跡的重要體現(xiàn)。將傳統(tǒng)文化元素與內(nèi)涵融合運(yùn)用到現(xiàn)代城市規(guī)劃之中，這是我國(guó)新時(shí)代發(fā)展背景下城市形象建設(shè)的重中之重，同時(shí)也是城市格調(diào)升華與進(jìn)階的需求。因此，豐富特征文化元素，提高審美氣質(zhì)，強(qiáng)化城市精神主軸，是增加特色文化特征內(nèi)蘊(yùn)的重要一環(huán)。本文以青島為例，從探究青島城市文化的角度出發(fā)，分析塑造地方傳統(tǒng)文化氣質(zhì)的路徑，對(duì)解析并豐富青島城市獨(dú)特文化內(nèi)涵具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：城市;傳統(tǒng)文化;青島;文化氣質(zhì)

0 引言

對(duì)于任何一個(gè)城市的規(guī)劃來(lái)說(shuō)，文化都非常重要。隨著現(xiàn)代化基礎(chǔ)建設(shè)的不斷完善，人類與城市的相互聯(lián)系更為緊密，人類成為規(guī)劃城市發(fā)展建設(shè)的指揮官。為了滿足人類生產(chǎn)、生活、生態(tài)的多重現(xiàn)實(shí)需求，城市在功能、結(jié)構(gòu)與形態(tài)上不斷革新優(yōu)化，成為現(xiàn)代人類賴以生存的物質(zhì)與精神基礎(chǔ)。多數(shù)情況下，人類沒(méi)有真正關(guān)注城市存在、發(fā)展背后伴生的一系列相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題，因此探究這些問(wèn)題產(chǎn)生的影響具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一般來(lái)說(shuō)，城市是政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)的重要載體，三種文化類別之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，以城市空間為載體共同形成城市文脈的特征與表現(xiàn)，三者之間通過(guò)有機(jī)融合使得城市空間以物化形、以形達(dá)意，成為城市文明與動(dòng)態(tài)活力的坐標(biāo)。通過(guò)對(duì)城市文化的深入探究，形成對(duì)城市發(fā)展新的全方位的理解，構(gòu)筑起對(duì)城市文化新的認(rèn)同感，為城市進(jìn)步提供源源不斷的動(dòng)力。青島是典型的殖民文化城市，我們有興趣也有責(zé)任從城市傳統(tǒng)文化和舶來(lái)文化角度出發(fā)，探索青島城市文化的積淀與傳承過(guò)程，分析在這個(gè)過(guò)程中是如何形成城市獨(dú)特的文化氣質(zhì)與內(nèi)蘊(yùn)的。

1 青島城市歷史沿革及發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 歷史沿革（1891—1949年）

青島原稱“膠澳”，清朝末年（1891年），清政府正式在此駐防，青島建制由此開(kāi)始。1897年，發(fā)生“巨野教案”，清政府被迫簽署《膠澳租界條約》，德國(guó)強(qiáng)占膠澳，把它變成了自己的領(lǐng)地，在膠澳進(jìn)行城市規(guī)劃建設(shè)。1914年11月，德國(guó)敗于日本，日本將膠澳地區(qū)強(qiáng)占為殖民地，并進(jìn)行了相關(guān)基礎(chǔ)建設(shè)。20世紀(jì)初在北洋政府的短暫控制期內(nèi)，由當(dāng)時(shí)的督辦公署施行了設(shè)立商埠等相關(guān)政策。直至1929年，青島被設(shè)立為特別市，并由蔣介石南京政府接管膠澳地區(qū)。自1938年至1945年，日本殖民者強(qiáng)占青島地區(qū)，大肆掠奪青島地區(qū)豐富的資源。1945年9月，青島被收回，青島仍被稱為特別市。1949年6月2日，青島宣布解放，成為山東省的重要城市[1]。

1.2 發(fā)展現(xiàn)狀（1949年至今）

新中國(guó)成立后，青島發(fā)展迅速，至1981年青島已經(jīng)成為中國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)中心城市之一。1984年4月，青島又憑借自己得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)成功入選首批全國(guó)沿海開(kāi)放城市。1994年2月，青島躋身副省級(jí)城市的行列，在國(guó)內(nèi)國(guó)際的影響力越來(lái)越大，在我國(guó)改革開(kāi)放中發(fā)揮了重要作用。

殖民地背景下的青島，其城市居民多為異地遷入，青島逐步發(fā)展成外來(lái)居民與當(dāng)?shù)鼐用窬劬庸采囊泼癯鞘?，具備與傳統(tǒng)社會(huì)居住形式特征不同的社會(huì)樣式與特殊表現(xiàn)，由此，形成了“五方雜處，華洋共居”的獨(dú)特面貌。

青島依山向海，藏嶗山之靈韻，立黃海之潮頭，近年來(lái)飛速發(fā)展，逐步形成了以傳統(tǒng)第二產(chǎn)業(yè)為根基，以創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的第三產(chǎn)業(yè)為發(fā)展路徑的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，成為帶動(dòng)其周邊及整個(gè)膠東半島經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。

2 青島城市文化積淀

2.1 城市海濱文化

國(guó)學(xué)大師梁實(shí)秋在《憶青島》一文中描繪了青島之美不在山而在水，以及在海水浴場(chǎng)中歡愉的場(chǎng)景。海洋對(duì)于青島來(lái)說(shuō)是城市文化靈魂的體現(xiàn)，而不僅僅是自然環(huán)境的意義。青島海洋文化優(yōu)勢(shì)鮮明，青島海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｓ纱?，青島成為我國(guó)重要的海洋科學(xué)研究基地，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和大量?jī)?yōu)秀的研究人員，為青島乃至全國(guó)的海洋研究事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。青島的海濱文化不僅帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，也為以海產(chǎn)品為主的海洋餐飲文化提供了展示與發(fā)展的平臺(tái)。海洋還成為青島孕育城市商業(yè)貿(mào)易進(jìn)出口文化的搖籃，成為海上貿(mào)易的重要港口。青島的濱海文化有力地補(bǔ)充了其城市文化內(nèi)涵，豐富了青島海洋文化的維度[2]。

2.2 城市建筑文化

在德國(guó)殖民時(shí)期，德式建筑逐漸成為青島建筑的主要形式，也成為20世紀(jì)舶來(lái)建筑的“博物館”。隨著后期日本殖民者接管青島，風(fēng)格清新淡雅的日式建筑又融入其中，形成具有德日文化特色相融合的異域風(fēng)貌。在建筑材料上，大多采用磚石（花崗巖、紅磚、清水磚等），穿插木材進(jìn)行設(shè)計(jì);在色彩上，大多以紅瓦黃墻為主，局部使用綠色、灰色進(jìn)行點(diǎn)綴，極具異域風(fēng)情。在建筑規(guī)模上，以二、三層為主，少數(shù)建筑為多層。德式建筑中的老虎窗、塔樓、山墻形態(tài)各異，成為建筑中的點(diǎn)睛之筆。新中國(guó)成立后青島發(fā)展變化，其建筑雖多模仿德日建筑風(fēng)格，但更加趨向簡(jiǎn)潔化。青島對(duì)于建筑的保護(hù)較為重視，因此建于不同時(shí)期的建筑基本保留原貌，并對(duì)其不斷修繕更新。歷史建筑不斷融合新時(shí)代建筑，形成了既突出歷史建筑特色，又彰顯新時(shí)代發(fā)展活力的青島城市景觀風(fēng)貌;實(shí)現(xiàn)了新舊建筑在景觀面貌上時(shí)代性與發(fā)展性的融合，既延續(xù)百年歷史建筑文脈，又融合時(shí)代發(fā)展需求，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織融合，欣欣向榮、共生共建的城市面貌。

2.3 山海城市景觀文化

青島城市地理位置特殊，依山傍海，山地景觀特色突出，形成了“山海城市構(gòu)成美”的特點(diǎn)。青島依山臨海，是三面環(huán)水的島城，海岸線蜿蜒漫長(zhǎng)，建筑根據(jù)地形而建，青島城市在視覺(jué)層次上的立體效果也因此形成。青島憑借自己獨(dú)有的山地地形，形成了一幅多角度，包含山、海、城三種格局的視覺(jué)景觀畫卷。青島起伏不斷的山地也是一般平原城市不具有的優(yōu)勢(shì)，其使得青島豎向視覺(jué)面積增大，其建筑的立面以及具有特點(diǎn)的坡屋頂元素得到最大限度的展現(xiàn)，形成了具有韻律感的景觀特點(diǎn)。建筑與道路多數(shù)通過(guò)天橋、甬道或斜坡連接，形成“點(diǎn)、線、面”綜合連接的節(jié)點(diǎn)空間。特色的臺(tái)階、坡路、轉(zhuǎn)角擋墻隨處可見(jiàn)。既有自然形成的山體，也有人工改建的山體，既有大自然的神工造化，又有人工的精雕細(xì)琢，還有海域的穿插奔騰，形成了豐富生動(dòng)的山海城市景觀形態(tài)。

2.4 城市宗教文化

青島對(duì)宗教文化也是極其包容的，世界范圍內(nèi)多種宗教文化在這里都可以得到傳播發(fā)揚(yáng)。據(jù)考證，南北朝時(shí)期佛教傳入青島，現(xiàn)今青島市內(nèi)的湛山寺和法山寺都是著名的佛教場(chǎng)所。道教文化場(chǎng)所主要分布在嶗山境內(nèi)，嶗山的道教、茶道、絲竹等都以道教文化為主題，在配合城市整體文化主題的基礎(chǔ)上具有非常大的開(kāi)發(fā)與挖掘空間，其素來(lái)有“九宮八觀七十二庵”之美譽(yù)。德國(guó)殖民時(shí)期，天主教和基督教傳入青島，并影響至今。由此可見(jiàn)，青島是一座極具文化包容性的城市。因此，青島的宗教文化可以說(shuō)是“百花齊放”，共同構(gòu)成了青島多元的特色宗教文化。

2.5 城市民俗文化

近代以來(lái)，青島在殖民文化背景下，不斷融合舶來(lái)文化與移民文化，逐步形成了具有鮮明地域特色的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、節(jié)日慶典等地方特有的傳統(tǒng)文化?！凹例埻酢薄凹篮Ｉ瘛钡雀鞣N祭祀活動(dòng)成為青島地域特色民俗活動(dòng)中的重中之重。近年來(lái)，隨著原生態(tài)田園民俗旅游活動(dòng)的興起，形成了以海云庵糖球會(huì)、天后宮廟會(huì)、湛山寺廟會(huì)為代表的特色民俗節(jié)慶旅游項(xiàng)目。這些活動(dòng)將民間藝術(shù)、地方特產(chǎn)、特色餐飲等元素融為一體，為民眾提供了更多的休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。豐富的民俗文化孕育了眾多的民間藝術(shù)，有以萊西彩繪葫蘆、膠南年畫和平度木板年畫為代表的靜態(tài)藝術(shù)，也有以秧歌劇、茂腔、柳腔和八角鼓為代表的動(dòng)態(tài)藝術(shù)。這些民俗文化都是青島今天城市濃厚文化氣息的見(jiàn)證和助力。

2.6 城市歷史名人文化

20世紀(jì)上半葉，大批文人墨客與政商名人在青島客居或逗留，留下許多佳話軼事，許多大師以青島為靈感源泉，在這里創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，例如老舍先生在這里寫下了《駱駝祥子》，沈從文先生留下了千古垂名的《八駿圖》等一系列我們耳熟能詳?shù)淖髌贰＿@些文人墨客為青島的名人文化增添了更加濃郁的色彩，他們也成為令青島人驕傲的文化名人，更成為青島文化的精神力量。

3 依托城市文化內(nèi)蘊(yùn)，塑造地方傳統(tǒng)文化氣質(zhì)

傳統(tǒng)文化屬性與精神氣質(zhì)是在城市逐漸發(fā)展中不斷沉淀、取舍和融合而形成的。青島依托得天獨(dú)厚的山海資源，融合舶來(lái)文化，實(shí)現(xiàn)了由內(nèi)而外、由外向內(nèi)的雙向轉(zhuǎn)變與融合，最終形成了歷史融合現(xiàn)代、傳統(tǒng)融合舶來(lái)的獨(dú)特城市文化氣質(zhì)，使青島的城市文化具有獨(dú)特魅力和經(jīng)久不衰的文化特征，從而以青島地域特色文化為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力，促進(jìn)青島文化旅游產(chǎn)業(yè)欣欣向榮。

3.1 地理位置——塑造包容而邊緣的文化氣質(zhì)

青島地理位置特殊，北連大陸，南瀕大海，自1861年開(kāi)埠至今，一直是東西方文化匯集之地，是連接大陸與海洋的窗口，是舶來(lái)文化與傳統(tǒng)文化、內(nèi)地文化與海洋文化碰撞交匯的城市。因此外來(lái)人口移民至此，造就了包羅萬(wàn)象的城市特征。內(nèi)陸與海洋在這里融會(huì)貫通，使它成為舶來(lái)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化溝通與互動(dòng)的橋梁，由此形成了青島獨(dú)特的以舶來(lái)文化為主體、以海洋文化為內(nèi)涵的獨(dú)具特色的文化特征。青島依山靠海，在城市發(fā)展過(guò)程中逐步形成了開(kāi)放包容的魅力文化格局。青島又作為港口城市，貿(mào)易港口的開(kāi)放性和流動(dòng)性同樣促成了其形成開(kāi)放包容的文化格局。

3.2 商業(yè)文化——塑造重視商業(yè)流行時(shí)尚的文化氣質(zhì)

青島有許多世界著名的企業(yè)，例如青島啤酒、海爾、海信等，因?yàn)榈乩砦恢脙?yōu)越，開(kāi)放性強(qiáng)，使得這些企業(yè)不僅成為青島商業(yè)文化的代表，也成為青島商業(yè)文化的重要載體，展現(xiàn)出青島商業(yè)獨(dú)具特色的屬性。由于青島商業(yè)逐漸發(fā)展，加之對(duì)外開(kāi)放不斷深入，青島較之內(nèi)陸其他城市的思想觀念、審美理念、生活習(xí)慣也更加開(kāi)放，居民的生活方式更加時(shí)尚，幸福指數(shù)非常高。但也正是由于城市的開(kāi)放，近年來(lái)青島城市建設(shè)把拿來(lái)主義當(dāng)成一種風(fēng)格，缺乏城市自身特色。對(duì)此，青島應(yīng)該從自身出發(fā)，結(jié)合時(shí)代特征，盡力挖掘?qū)儆谧约撼鞘械娘L(fēng)格，形成別具一格的新時(shí)尚。

3.3 生活習(xí)俗——塑造豪邁淳厚與安逸悠閑的文化氣質(zhì)

青島所在的齊魯大地是儒家文化的發(fā)源地，儒家文化深厚的精神內(nèi)涵與影響在青島人的待客之道中體現(xiàn)得淋漓盡致，謙卑重禮、敦厚恭良成為生活在這片大地上的人們的另一張重要名片。得益于得天獨(dú)厚的自然條件，青島一直是傳統(tǒng)的旅游和療養(yǎng)勝地，人們的生活祥和安寧，青島人仿佛生活在世外桃源般的安然之境，而正是這些特點(diǎn)成就了青島享受天倫之樂(lè)絕佳城市的稱號(hào)。

3.4 紅瓦綠樹(shù)藍(lán)天——塑造具有“青島風(fēng)格”的城市空間文化氣質(zhì)

青島建筑個(gè)性突出，“一棟一式，樓樓有別”，其建筑形式配合城市自然環(huán)境從屬于城市空間，形成以德式建筑為主調(diào)的異域風(fēng)格。紅瓦黃墻、綠植、藍(lán)天相輔相成，形成一幅美麗的圖畫，在樣式、尺度、材質(zhì)、色彩等方面充分體現(xiàn)出協(xié)調(diào)統(tǒng)一的特點(diǎn)，達(dá)到了“盤山曲徑，憑欄觀?！钡乃囆g(shù)效果，這促使我們更加充滿激情地去挖掘探究“青島風(fēng)格”[3]。

4 結(jié)語(yǔ)

文化軟實(shí)力是衡量城市發(fā)展水平和城市整體活力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是城市實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。要找到屬于城市自己的特色，將其挖掘出來(lái)并充分發(fā)揮，使城市在建設(shè)中盡可能地展示出自己獨(dú)有的文化特色。通過(guò)構(gòu)建獨(dú)具區(qū)域特色的標(biāo)志性文化內(nèi)涵項(xiàng)目，更好地推進(jìn)城市文化建設(shè)，讓人們?cè)诔浞窒硎墁F(xiàn)代化都市生活的同時(shí)，更能深切地感受到城市傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和強(qiáng)大感染力。我們?cè)谕诰虺鞘形幕耐瑫r(shí)，也要結(jié)合城市的現(xiàn)況，從歷史角度、自然角度、經(jīng)濟(jì)角度、人文角度等去發(fā)掘甄別，只有確立正確的思路與發(fā)展方向，文化之路才能走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)，才能真正形成自身特色，才能在發(fā)展中更具傳承的力量。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：孫彤彤（1971—），女，山東青島人，碩士，教授，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論。