陳望道新聞教育思想初探

周曄 霍彥翔

[摘? 要]作為中國共產(chǎn)黨最早的黨員之一、《共產(chǎn)黨宣言》首個中文全本的翻譯者，陳望道是中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組成員，也曾擔任復(fù)旦大學新聞系主任十年之久，他的革命和文教生涯始終高舉新文化和思想啟蒙的旗幟。陳望道新聞教育思想來源于堅持馬克思主義辦報辦刊方向和“為黨辦報、為民辦刊”的新聞實踐。堅持以“宣揚真理，改革社會”為目標，以“恪守道德，堅守信仰”為價值，以“雜中有專，好學力行”為方法，是陳望道新聞教育思想的基本內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]陳望道;新聞實踐;新聞教育思想

陳望道（1891—1977），中國近代傳播馬克思主義的先驅(qū)和新聞教育家，《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本的翻譯者、中國共產(chǎn)黨早期組織最早的十余名黨員之一。陳望道中青年時期，特別是1917年赴日留學期間初步接受馬克思主義理論，到1927年擔任上海大學教務(wù)長，這十年間，陳望道逐步由一個舊民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x斗士、馬克思主義信仰者、傳播者和實踐者。隨后，從1941年底到1951年底，陳望道擔任（或兼任）復(fù)旦大學新聞系系主任，這十年，他的新聞教育思想得到了集中的體現(xiàn)。重點考察這“兩個十年”前后，可以看到：前一個十年，在五四運動和建黨偉業(yè)等歷史大事件的激蕩中，陳望道通過其辦報辦刊實踐，為其后來的新聞教育思想“舉旗定向”，確立了從思想啟蒙到社會改造的主基調(diào)和馬克思主義的底色;后一個十年，陳望道堅守三尺講臺、矢志立德樹人，踐行了“記者之師”“好學力行”的本色。兩者恰是人們說的“道、器”“體、用”的關(guān)系?！盎钪惶炀鸵獮辄h工作一天”是陳望道一生恪守的座右銘，也為其新聞教育思想奠定了思想理論的基礎(chǔ)。

一、陳望道新聞實踐與新聞教育思想的形成

1919年6月，受五四運動的感召，陳望道結(jié)束了4年的留日生活，前往浙江第一師范任教，由此開啟了他作為一個國文教員同時從事新聞報刊事業(yè)的人生，在此后近30年的辦報辦刊實踐中，始終高舉新文化和思想啟蒙的大旗、“為黨辦報、為民辦刊”。

（一）積極投身新文化運動。《新青年》雜志是新文化運動的主要陣地，早在五四運動之前，陳望道就對它傾注了極大熱情，認為這本刊物倡導的科學民主精神，是中華民族實現(xiàn)思想啟蒙、進而解放振興的“一劑良方”。1918年底，陳望道留日期間為《新青年》撰寫《橫行與標點》一文，第一次將名字改成“望道”（其原名陳參一、陳融），意為追望真理大道。彼時的陳望道已經(jīng)結(jié)識了日本知名的社會主義學者河上肇、山川均，接受了馬克思主義理論的熏陶。由于在《新青年》雜志發(fā)表多篇倡導新文化、新文學的文章，陳望道進入了陳獨秀等人的視野，為此后一年參與建黨偉業(yè)打下了重要基礎(chǔ)。與此同時，陳望道是上海的兩份刊物——《星期評論》和《民國日報》副刊《覺悟》的撰稿者，他以之為陣地，為新文化、新文學“鼓與呼”。正因為如此，當《新青年》的主編陳獨秀和《星期評論》的主編沈玄廬、戴季陶、李漢俊發(fā)起首譯《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本任務(wù)時，《覺悟》主編邵力子向這批中國最早的馬克思主義者推薦陳望道——“能堪此（首譯《宣言》）重任者，非杭州陳望道莫屬”。

一方面，歷史的重任選擇了陳望道;另一方面，陳望道在浙江第一師范辦報辦刊、倡導文學革命，提倡新文化。夏衍曾回憶說：“《浙江新潮》就是‘一師學生宣中華、俞秀松等在陳望道、夏丏尊的支持下辦起來的。”在陳望道影響下，《浙江新潮》一經(jīng)出版即以思想清新、言論犀利而受到全國知識界的重視。陳望道還與學生施存統(tǒng)一起創(chuàng)辦《浙江第一師范校友會十日刊》，該刊被譽為“五四”時期“浙江的一顆明星”。在陳望道的指導下，施存統(tǒng)在《浙江新潮》上發(fā)表了反封建的《非孝》一文，掀起了新青年與舊軍閥之間的激烈斗爭。經(jīng)歷了這場風波，陳望道開始認識到在“一師”的改革“實際上只是宣傳文學革命，至于社會改革問題，只是涉及一些而已”。當局已將其視為洪水猛獸，這使他“認識到不進行制度的根本改革，一切改良實施都是勞而無益的”，光是文學上、文字上的“新”是不夠的，（關(guān)于“新與舊”）還必須要有一個“更高的準繩”“那便是馬克思主義”。正是帶著社會改革的抱負，陳望道將他辦報辦刊的重心放在了受壓迫尤為深重的群體——婦女的研究上。1919年開始，陳望道在報刊上發(fā)表了大量有關(guān)戀愛、婚姻、婦女地位、經(jīng)濟權(quán)益乃至節(jié)制生育等方面的文章，犀利地揭露和抨擊舊制度壓迫婦女的罪惡。1921年8月，陳望道在《民國日報》上創(chuàng)辦《婦女評論》副刊并親自負責編輯，兩年時間共出了104期。1923年8月《婦女評論》與《現(xiàn)代婦女》合并，由中共中央婦女部第一任部長向警予任主編，陳望道還繼續(xù)擔任了一段時間的編輯。除了寫文章，陳望道還經(jīng)常到各地發(fā)表演講，為女性的覺醒搖旗吶喊，這在當時新的思想文化潮流傳播中是一股異常清新的空氣。

五四運動倡導白話文，1920年《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本就是陳望道用白話文翻譯出版的。然而保守勢力始終頑固地抵抗著白話文的推廣。1934年5月，部分學者配合國民黨的文化“圍剿”發(fā)起“文言復(fù)興運動”。陳望道得知后，立即表示“我們要保白話，如果從正面來保是保不住的，必須也來反對白話文、就是嫌白話文還不夠白”——這是正面迎敵，以進攻姿態(tài)來保衛(wèi)五四運動的成果。陳望道聯(lián)合胡愈之等人提出“比白話文更加新的口號”，即發(fā)動“大眾語”運動，讓“大眾說得出、聽得懂、寫得順手、看得明白”。在這場斗爭中，魯迅始終站在陳望道一邊。1934年9月，在魯迅的支持下，陳望道建立了實踐大眾語的陣地——《太白》半月刊，“太”有“極”“至”之意，“白”即白話文，“太白”就是至極的白話，也就是倡導大眾語;此外，“太白”星又叫“啟明”星，常在黎明前的黑暗中發(fā)光，意在鼓勵人們?yōu)橛觿倮氖锕舛窢帯?/p>

以《申報·自由談》等為陣地，陳望道主導的“大眾語”同“文言復(fù)興”的論戰(zhàn)迅速在全國展開。在他們的影響下，反對復(fù)辟文言的陣營聲勢浩大，不到半個月，所謂“文言復(fù)興運動”丟盔棄甲，敗下陣來。胡愈之說：“大革命失敗以后，在國民黨反動派進行文化‘圍剿的黑暗日子里，陳望道同志組織了一支反文化‘圍剿的別動隊，這就是大眾語運動和他所主編的《太白》。大眾語運動主要是為了抵制當時文言文復(fù)辟的逆流，也為后來的拉丁化新文字運動開辟了道路?！薄霸?0年代文化‘圍剿和‘反圍剿的搏斗中，國民黨反動派終于一敗涂地，人民的覺悟大大提高，陳望道同志是立下了汗馬功勞的?！?/p>

1935年9月，《太白》被國民黨反動當局查封，陳望道也上了蔣介石政府通緝革命報人的“黑名單”。此時，桂系國民黨將領(lǐng)白崇禧、李宗仁在廣西打出“反蔣”“抗日”旗號，標榜民主和自由，邀請各地名流學者赴桂，陳望道便來到桂林廣西師專任教并擔任中文系主任。到校后不久，陳望道就領(lǐng)導師專師生創(chuàng)辦了?？对卵馈?。發(fā)刊詞介紹：“借這個刊物，做星星的野火，好去燃燒起那被壓伏在反動統(tǒng)治下的民眾心里的革命烈焰，一齊起來，廓清一切黑暗的反動勢力，創(chuàng)造一個光輝燦爛的世界，并推動中國文化，正式踏上一個新的階段?！边@本刊物由師生通力合作，刊登的文章往往切合實際問題，對學生了解和分析國內(nèi)外形勢很有啟發(fā)。如《最近的中日關(guān)系》《中國婦女解放問題》等，陳望道的演講稿《怎樣負起文化運動的責任》也發(fā)表在其第二期上?！对卵馈愤€先后出版了幾期專輯，如1936年3月出版的“抗日專號”、1936年5月出版的“反文言文專號”。除《月牙》外，陳望道還親自指導創(chuàng)辦并命名了一份名為“普羅密修士”的壁報，他借用古希臘神話隱喻抗拒強暴、為人類幸福不惜犧牲的英雄精神。陳望道表示：“目前中國也正需要光明，需要千千萬萬敢于為真理和正義而斗爭的普羅密修士?。∥覀円诠鹆?，要在廣西師專點燃起光明的火把來，照亮全中國。我們廣西師專的每個同學，都應(yīng)成為敢于斗爭、敢于堅持真理和正義的普羅密修士。”

（二）始終堅守馬克思主義的辦報辦刊立場。1920年，陳望道接到了翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的邀約，根據(jù)邵力子的來信，打算由陳望道翻譯后在《星期評論》上連載。1920年4月底，李漢俊等力邀陳望道回滬，主持《星期評論》編務(wù)，不料僅過了個把月，該雜志就被反動當局查封了，但陳望道辦報辦刊的思想，得到了中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導人的認可。1920年12月，陳獨秀受陳炯明邀請前往廣州主政全省教育，陳獨秀在離滬赴粵前致信李大釗等人，交代《新青年》事宜。陳獨秀在信中說：“弟日內(nèi)須赴廣州，此間編輯事務(wù)已請陳望道先生辦理，另外新加入編輯部者，為沈雁冰、李達、李漢俊三人。”此后，陳望道便開始接手負責《新青年》的編務(wù)工作。因工作需要，陳望道還借住在老漁陽里2號，以便隨時與李漢俊、沈雁冰、李達等人商討問題。

在主持《新青年》編務(wù)工作期間，陳望道積極宣傳馬克思主義，并同各種反對馬克思主義的社會思潮進行堅決的、毫不妥協(xié)的斗爭。陳望道設(shè)計全新的封面，開辟新的專欄，刊登大量宣傳馬克思主義、國際共產(chǎn)主義運動的譯介文章，進一步亮明了馬克思主義的辦刊方向。

《新青年》的改組和革新也引起了一些人的反對。胡適對此就表示出強烈不滿，聲稱無法忍受他們閉口不談具體的政治問題，卻高談闊論馬克思主義，并抨擊《新青年》“差不多成了Soviet Russia的漢譯本”。陳望道態(tài)度鮮明地同他們展開了針鋒相對的斗爭，有力地捍衛(wèi)了《新青年》的馬克思主義辦刊方向。

除了《新青年》，《共產(chǎn)黨》月刊和《覺悟》也是陳望道傳播馬克思主義的重要輿論陣地。《共產(chǎn)黨》月刊是歷史上第一個以共產(chǎn)黨命名的刊物，1920年11月，陳望道直接參與了創(chuàng)刊。之后每逢7日出版一號，先后共出了7期?！队X悟》主編邵力子與陳望道不僅有同鄉(xiāng)之誼，而且同為馬克思主義研究會骨干成員。在搬入老漁陽里2號之前，陳望道就一度寄宿在邵力子家中，邵力子也常邀請陳望道參與編輯《覺悟》。在陳望道的爭取下，《覺悟》與《新青年》并肩作戰(zhàn)，也開始刊載宣傳馬克思主義的文章。但是不同于《新青年》系統(tǒng)性論述馬克思主義，《覺悟》更注重從社會實際生活的體驗中、從作者與讀者的探討與爭論中闡發(fā)馬克思主義?！队X悟》由于是每日出版發(fā)行的，對推動馬克思主義的大眾化傳播起到了重要作用。

1920年夏，中共上海發(fā)起組在老漁陽里2號成立。其重要工作之一是向工人宣傳馬列主義、用馬克思主義理論武裝當時的工人階級。因此，中共發(fā)起組創(chuàng)辦了《勞動界》雜志，這也是我黨歷史上自辦的第一本刊物。從1920年8月到1921年1月，每周一期，共出了24冊。陳望道不僅是這個刊物的投稿者，更是重要的編輯者甚至一段時間內(nèi)是主持者。協(xié)助陳望道辦刊的俞秀松、李啟漢、陳為人和柯慶施都是上海外國語學社的學員，俞秀松在浙江一師時還是陳望道的學生。當外國語學社學員赴蘇留學、《勞動界》稿源發(fā)生危機時，陳望道抓緊編譯稿件，連載《勞動運動通論》（第19至23冊）譯文來維持，直到終刊。

陳望道在《勞動界》編務(wù)工作中表現(xiàn)出“啟發(fā)階級覺悟，支持經(jīng)濟斗爭”的工運主張。陳望道在《勞動界》第2冊（1920年8月22日）發(fā)表了《平安》一文，以沉重的筆調(diào)，揭露了在階級社會里“平安”只是工人難以實現(xiàn)的奢想的事實。這引起了工人的強烈共鳴?！秳趧咏纭反龠M了工人的覺醒，受到了工人的普遍歡迎?？镪P(guān)注各地各行業(yè)工人狀況，追蹤各地工人運動的報道，有力促進了工人運動的開展。外國語學社的學生到各個工廠進行調(diào)查、聯(lián)絡(luò)組織工會，本來都到處碰壁。后來有了《勞動界》作為“名片”，工人就都不再躲避他們了，甚至要主動和他們接觸。不管他們?nèi)ツ睦镎{(diào)查，工人們總要和他們先談一會周刊的內(nèi)容，由此打開了局面，促進了工人運動的開展。

二、陳望道新聞教育思想的基本內(nèi)涵

陳望道早年所從事的報刊編輯工作和幾乎貫穿其一生的教書育人經(jīng)歷是其新聞教育思想的實踐基礎(chǔ)。總的來看，陳望道新聞教育思想的基本內(nèi)涵可以歸納為3個方面：

一是目標論。陳望道特別重視新聞教育“培養(yǎng)什么人”的問題。陳望道在早年傳播馬克思主義以及推進白話文和新文化運動中，致力于喚醒民眾，啟迪社會。在新聞教育實踐中他也延續(xù)了一貫的思想主張和立場態(tài)度。在建設(shè)復(fù)旦新聞系之初，陳望道便強調(diào)賦予新聞事業(yè)以崇高的社會責任與職業(yè)目標，改善新聞從業(yè)者魚龍混雜的局面。1929年，陳望道擔任復(fù)旦中文系主任一職，在他的支持與幫助下，復(fù)旦新聞系從中國文學系（科）分離出來，獨立建系。據(jù)新聞系首屆畢業(yè)生馬世淦回憶：“中國文學科的主任陳望道先生鑒于中國新聞記者之沒有文學的素養(yǎng)，沒有新聞學知識，毅然在科的下面附設(shè)了新聞學系，……這可以說是本系的妊娠時期，中國文學科便是替本系懷孕的母親，陳望道先生該是本系的保姆吧?！?942年陳望道正式擔任復(fù)旦新聞系主任之后，旗幟鮮明地將“宣揚真理，改造社會”作為新聞系建設(shè)的指導原則，強調(diào)新聞系學生要肩負起喚醒民眾、啟迪社會的重要職責，鼓勵學生見世面、煉品行。復(fù)旦新聞系在此指導思想下，在課程設(shè)置上也大膽創(chuàng)新，不僅設(shè)置有國文、外語、心理學、統(tǒng)計學等新聞采編基本工具訓練和報學、編輯、采訪、廣告、印刷等專門知識，還涉及新聞記者應(yīng)有的政治、社會、法律、經(jīng)濟、歷史、地理、外交等知識和專門的寫作技術(shù)訓練等，注重學生全面能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。復(fù)旦新聞系在重慶辦學時期，陳望道與新聞系師生身體力行，共同努力，積極宣揚救國真理，傳播進步思想，團結(jié)了大批民主教授和進步學生。復(fù)旦新聞系成為當時復(fù)旦大學爭取民主自由的活動中心，被譽為“夏壩的延安”。

陳望道在擔任新聞系主任的10年間，鼓勵學生樹立崇高理想，做真理的堅守者和捍衛(wèi)者。據(jù)后來新聞系學生藍聚萍（1949年10月入學）回憶，在新聞系的第一堂課上，陳望道便強調(diào)：“我們新聞系教育學生‘宣傳真理，改革社會，也要‘支持正義，不怕威脅。這是我以前辦新聞系的目標，也是辦新聞系的綱。你們不能做無冕之王，或做低級趣味的小報記者，而是要‘宣揚真理，改造社會，服務(wù)人民的人民記者，也就是宣傳馬克思主義，宣傳共產(chǎn)黨的政策，為工農(nóng)大眾講話的革命新聞工作者?！睆囊欢ㄒ饬x上說，陳望道對于新聞教育目標的重視，不僅培養(yǎng)出大批高素質(zhì)的新聞工作者，也鑄造了復(fù)旦新聞教育的靈魂。復(fù)旦新聞系為民族解放事業(yè)培養(yǎng)了大量致力于“宣傳真理，改造社會”的新聞人才，也為新中國新聞教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

二是價值論。正確的新聞價值取向是新聞能力的基礎(chǔ)和保障。陳望道在新聞教育實踐中，重視價值引領(lǐng)和價值塑造，致力于幫助學生樹立正確的新聞道德觀念，并引導學生樹立馬克思主義信仰?？箲?zhàn)時期，復(fù)旦大學內(nèi)遷重慶，處于國民黨統(tǒng)治區(qū)內(nèi)。皖南事變之后，政治環(huán)境日益惡化。陳望道因翻譯《共產(chǎn)黨宣言》全文而受到嚴密監(jiān)視，被勒令不得越過青木關(guān)。然而在他擔任新聞系主任期間，陳望道始終堅持向?qū)W生宣導新聞自由的價值取向，號召學生堅持真理，恪守新聞道德，并廣泛團結(jié)進步師生，主張愛國抗日。在對學生寄語中陳望道特別強調(diào)：“當一名新聞記者，要有廣闊的知識，要有健康的體魄，要有靈敏的頭腦，要有下筆如神的才能。更重要的是，為了這個崇高的事業(yè)，必要時要付出自己的生命?！?/p>

為了培養(yǎng)學生樹立對馬克思主義的信仰，在惡劣的政治環(huán)境中陳望道不惜多次以身涉險。當時馬克思主義著作屬于禁書，但在陳望道的保護之下，復(fù)旦新聞系圖書館內(nèi)卻有不少馬克思主義書刊，“這些書也成為很多后來成了共產(chǎn)黨人的青年， 第一次接觸到馬列主義、毛澤東思想的源泉”。為了盡可能接收到來自延安的消息，陳望道專門派學生在收音廣播室收錄延安廣播和新華社的重要消息，這些重要消息一經(jīng)收錄，立即傳遍復(fù)旦校園。陳望道說：“我不教學生做綿羊，我教他們做猴子?！彼膭顚W生要有膽有識，為了真理敢于斗爭也善于斗爭。從1943年秋天開始，陳望道支持學生每周舉辦一次“新聞晚會”作為討論時事、精進學業(yè)的教學手段，人人皆可自由發(fā)言。通過每周選定一個主題，如“新聞與政治”“中國將向何處去”“我們的出路何在”“蔣介石停戰(zhàn)的真相”等，引導學生沖破白色恐怖對新聞自由的限制，勇敢追問真理。至1946年6月，新聞晚會共舉辦110次。在陳望道的重視和引導之下，復(fù)旦新聞系不僅培養(yǎng)了學生敏銳的洞察力和全面的新聞能力，也鍛造了學生的愛國心和強國志，涌現(xiàn)出一大批如鄒劍秋、楊本泉、徐培汀等政治立場堅定、業(yè)務(wù)能力過硬的黨的新聞事業(yè)的骨干力量。

三是方法論。新聞學是一門綜合性、應(yīng)用性的人文社會科學，在新聞教育方法論上，陳望道既注重知行結(jié)合，學以致用，也強調(diào)學生要掌握廣泛知識，并做到“雜中有?！?。1943年，陳望道專門為新聞系題寫系銘“好學力行”，鼓勵學生既要學習廣泛的社會科學和自然科學知識，也要身體力行，在實踐中鍛煉新聞能力，確立了復(fù)旦新聞教育的育人基調(diào)。

在知識學習層面，陳望道主張培養(yǎng)視野廣闊、知識淵博的全能型新聞人才。他教育學生說：“記者是要和各行各業(yè)的人打交道，及時捕捉公眾需要的信息并如實地公之于眾，倘非具有廣博知識的雜家是難于做到的?！辈⑶宜Ｍ侣勏档膶W生能“努力做雜中有專的雜家，不要做淺嘗輒止、門門懂、樣樣瘟的假雜家”。因此，在課程設(shè)置上，復(fù)旦新聞系課程內(nèi)容廣泛，專精結(jié)合，覆蓋全面，強調(diào)知識的全面性和廣博性。

而除了給學生講解理論知識外， 陳望道注重培養(yǎng)學生的實際操作能力?！爸咝兄迹姓咧??！睘榱嗽黾訉W生實操機會，1943年，復(fù)旦新聞系恢復(fù)了復(fù)新通訊社，由陳望道兼任社長，下設(shè)編輯、采訪和總務(wù)三部，由學生任編輯、記者，教師做指導。復(fù)新社每5天發(fā)《復(fù)新社通訊稿》刊物一次，免費供各報刊使用，1944年還鉛印系報《復(fù)旦新聞》供學生實習之用，也由此成為新聞系教學實踐的重要平臺。而為了更大程度幫助學生提高實踐能力，陳望道費盡心血籌資建設(shè)復(fù)旦新聞館。1945年復(fù)旦新聞館落成，成為集合圖書資料室、編輯室、印刷室、收音廣播室以及會議室等實踐功能于一體的新聞教育場所。在落成典禮上，陳望道發(fā)表《新聞館與新聞教育》演說，宣示了學以致用的新聞教育理念。他說：“現(xiàn)在中國新聞教育機關(guān)急須解決的問題似乎有兩個：一個是如何充實教學的設(shè)備和內(nèi)容，使有志新聞事業(yè)的青年更能學以致用。二是如何與新聞事業(yè)機關(guān)取得更密切之聯(lián)系，使學與用更不至于脫節(jié)。籌建新聞館，便是想嘗試解決第一個問題的一部分，以為解決第二個問題的基礎(chǔ)?！痹陉愅赖闹鞒窒拢瑥?fù)旦新聞系打下了現(xiàn)代新聞教育的堅實基礎(chǔ)，樹立了民主辦系科學辦系的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風。

三、陳望道新聞教育思想的當代價值

自中國共產(chǎn)黨誕生以來，新聞輿論戰(zhàn)線始終是革命工作的重中之重。復(fù)旦新聞系緊隨時代潮流，為近現(xiàn)代中國新聞輿論戰(zhàn)線貢獻了大批杰出人才，在抗日救亡、民主解放、建國創(chuàng)業(yè)的奮斗歷程中貢獻了一份力量。作為復(fù)旦新聞系的締造者，陳望道不僅一手搭建起復(fù)旦新聞系的課程體系和人才梯隊，也留下豐厚的新聞教育思想，在今天民族復(fù)興的征程上依舊閃耀著不朽的思想光芒，值得后來者借鑒。

一是新聞教育要樹立馬克思主義新聞觀。新聞輿論本身是意識形態(tài)領(lǐng)域的重要組成部分。近代以來，新聞事業(yè)與中國人民反抗侵略、追求民族解放和復(fù)興的斗爭緊密相連。陳望道在擔任復(fù)旦新聞系主任不久，就旗幟鮮明將“宣揚真理，改造社會”作為辦學綱領(lǐng)，堅持追求真理，捍衛(wèi)自由的新聞價值導向和實事求是、如實記錄的新聞采編原則。陳望道始終教育學生，新聞輿論是改造社會的崇高事業(yè)，要將新聞輿論發(fā)展與人民群眾追求解放和民族獨立運動相聯(lián)系。在重慶辦學時期，陳望道還支持學生收錄延安廣播、收藏馬克思主義書刊和舉辦新聞晚會等，鼓勵學生參與社會改造運動，用馬克思主義思想觀點教育學生，為當代馬克思主義新聞觀貢獻了教育實踐。

以何種價值觀指導新聞事業(yè)是新聞教育的核心命題，特別是在高校新聞教育工作中。作為當代青年新聞工作者新聞觀形成的主要路徑之一，高校新聞教育對新聞從業(yè)個體會產(chǎn)生深入而持久的影響，必須毫不動搖堅持馬克思主義新聞觀。2016年，在新聞輿論工作會議上，習近平總書記特別提出“要牢牢堅持馬克思主義新聞觀”的要求，強調(diào)“新聞觀是新聞輿論工作的靈魂。要深入開展馬克思主義新聞觀教育，引導廣大新聞輿論工作者做黨的政策主張的傳播者、時代風云的記錄者、社會進步的推動者、公平正義的守望者”，為當代新聞教育事業(yè)提供了根本遵循。當代新聞教育事業(yè)應(yīng)當秉承陳望道的新聞教育思想，加強黨的最新理論成果教育，加強馬克思主義理論教育，引導學生從思想上解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題。在新聞教育過程中，不僅要加強新聞實踐訓練，注重培養(yǎng)“接地氣”的文風作風，教育學生扎根社會實際，傾聽群眾聲音，自覺以馬克思主義基本立場指導新聞活動，同時強化理論引領(lǐng)，培養(yǎng)學生樹立歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點，從而在新聞輿論工作中堅持馬克思主義新聞觀。

二是新聞教育要著力培養(yǎng)高素質(zhì)的新聞工作者隊伍。相較于其他人文社會科學，新聞學更加強調(diào)理論與實踐的充分結(jié)合，具有很強的實踐性、應(yīng)用性特點，對從業(yè)者的綜合素質(zhì)提出了很高的要求。陳望道強調(diào)學行并重，學以致用，重視培養(yǎng)新聞系學生全面的素質(zhì)能力。1952年院系調(diào)整時，陳望道又明確提出，新聞系學生的培養(yǎng)目標應(yīng)當是“具有鞏固基礎(chǔ)和發(fā)展前途的新聞文字工作者?！睂π侣勏祵W生的政治理論水平和文字綜合能力提出更高要求。在長期的新聞教育工作中，陳望道從培養(yǎng)目標、課程設(shè)置、實習實踐等各個環(huán)節(jié)入手，致力于培養(yǎng)一支志存高遠、視野開闊、基本功扎實的新聞工作者隊伍。他不止一次勉勵學生：“新聞工作是個很崇高的職業(yè)。每個新聞工作者都應(yīng)具有明辨是非的能力，不能隨波逐流，人云亦云，這就要求每人都具有很高的學識，很強的社會責任心，同時還得有很好的文字能力?！睍r光跨越半個世紀，陳望道重視新聞人綜合素質(zhì)與全面能力的思想觀點仍具有很強的現(xiàn)實指導意義。

當今媒體競爭的核心仍然是人才競爭，新聞工作者的素質(zhì)對于新聞輿論效果至關(guān)重要。面對層出不窮的新情況、新觀點，如何在紛亂的輿論場上堅持正確政治方向，守好意識形態(tài)防線，鞏固和壯大主流思想輿論，對新聞工作者提出了更多挑戰(zhàn)。合格的新聞工作者不僅要具備過硬的政治素質(zhì)和扎實的文字功底，在紛亂的信息潮中堅持正確輿論導向，更要與時俱進，適應(yīng)好新媒體蓬勃發(fā)展、國內(nèi)國際輿論交錯影響的信息環(huán)境，以自身新聞傳播能力建設(shè)構(gòu)筑起輿論引領(lǐng)的新格局。因此，新聞教育事業(yè)也必須以培養(yǎng)新聞人的全面能力和綜合素質(zhì)為目標，強化新聞從業(yè)者的政治意識，磨煉其業(yè)務(wù)能力，嚴格其道德修養(yǎng)，加快培養(yǎng)造就一支政治堅定、業(yè)務(wù)精湛、作風優(yōu)良、讓黨和人民放心的新聞輿論工作隊伍。

三是新聞教育要鍛造斗爭精神，鞏固意識形態(tài)安全。新聞教育是意識形態(tài)戰(zhàn)線的大后方，承擔著為意識形態(tài)戰(zhàn)線輸送人才的重要使命。在建設(shè)新聞系過程中，陳望道始終強調(diào)學生要“有膽有識”，既要掌握新聞基礎(chǔ)知識，又要樹立愿為新聞事業(yè)獻身的崇高理想，并支持學生學以致用，發(fā)揚斗爭精神，勇敢捍衛(wèi)真理。在抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期，陳望道一直是支持學生發(fā)揚斗爭精神的堅強后盾。他支持學生通過新聞晚會的形式揭露國民黨的倒行逆施和貪污腐化，暗中幫助進步學生贏得與國民黨“三青團”學生的辯論，他親身營救和保護進步學生，從理論說教和現(xiàn)實實踐兩個方面培養(yǎng)學生發(fā)揚斗爭精神，捍衛(wèi)新聞?wù)胬?，勇敢地奮戰(zhàn)在意識形態(tài)斗爭一線。

時至今日，新聞輿論作為意識形態(tài)的一部分，依然處在斗爭的最前沿。面對前進道路上的一系列重大風險考驗，新聞人必須練就硬骨頭、真本領(lǐng)，才能成為意識形態(tài)安全的捍衛(wèi)者。新聞教育事業(yè)需要傳承陳望道留下的新聞教育思想，將斗爭精神作為人才培養(yǎng)的重要維度，不斷提高新聞人的風險意識和憂患意識，培養(yǎng)新聞人維護國家核心利益和重大原則的使命感和責任心，打造一支頭腦清醒、立場堅定、方向明確，敢于斗爭也善于斗爭的新聞生力軍。

陳望道一生致力于新聞教育工作，不僅培養(yǎng)出大量優(yōu)秀的新聞人才，也留下了意蘊豐富、務(wù)實創(chuàng)新的新聞教育思想，為新的歷史階段推進新聞教育工作繼續(xù)前進提供了精神動力。

作者周曄系復(fù)旦大學黨委黨校辦公室主任兼《共產(chǎn)黨宣言》展示館黨員志愿服務(wù)隊指導教師，霍彥翔系復(fù)旦大學馬克思主義學院碩士研究生

（責任編輯：沈? 潔）