怎樣欣賞中國(guó)畫

“文藝百家”工程·文藝講壇是藝術(shù)類綜合性公益講壇。講壇邀請(qǐng)省內(nèi)外知名文藝家，根據(jù)不同藝術(shù)門類，每月舉辦一期，線上線下同步，直播永不落幕。講壇旨在為廣大文藝工作者以及文藝愛好者搭建一個(gè)面對(duì)面交流、互鑒、學(xué)習(xí)、共享的平臺(tái)，宣薦優(yōu)秀文藝作品，推出優(yōu)秀文藝人才，探索優(yōu)秀文藝?yán)碚摚ξ乃囎髌犯哔|(zhì)量創(chuàng)作，推動(dòng)文藝川軍從高原向高峰邁進(jìn)，為文化強(qiáng)省文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)文藝力量。

策展人、藝術(shù)評(píng)論家、藝術(shù)家，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、教授委員會(huì)副主任，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任、策展委員會(huì)副主任，四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)書畫與攝影專業(yè)委員會(huì)主任，曾任成都市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、成都市美術(shù)家協(xié)會(huì)理論專業(yè)委員會(huì)主任。

現(xiàn)代社會(huì)的改變，西方文化的主導(dǎo)，使我們忽略了中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫的文化視野和價(jià)值。中國(guó)自漢代以來(lái)至清代滅亡，關(guān)于書法和繪畫創(chuàng)作的理論一直沒有間斷，歷代累積的書論和畫論相當(dāng)豐富，而這些討論創(chuàng)作的古籍當(dāng)中，并不涉及其他職業(yè)性的創(chuàng)作如佛教雕塑和民間工藝等。在古人眼中，真正稱得上藝術(shù)創(chuàng)作的只有書法和繪畫，其他如建筑、雕塑、木刻等只能稱得上是工藝創(chuàng)作而已。這種視野到了20世紀(jì)初開始有所改變，在1920年出版的《中國(guó)美術(shù)全集》中，除了傳統(tǒng)繪畫和書法之外，更收編了雕塑、木刻、民間工藝和建筑等各類創(chuàng)作的典范，而其他同時(shí)期編寫的中國(guó)美術(shù)史也見同類的情況。

其實(shí)“美術(shù)”一詞，最初正是20世紀(jì)初撰寫中國(guó)藝術(shù)史的學(xué)者日文“bijutsu”一詞翻譯過來(lái)而成，而“bijutsu”本又是日本學(xué)者在19世紀(jì)末從法文“beaux-art”（fine art）一詞翻譯過來(lái)?！懊佬g(shù)”的范疇包括了繪畫、雕塑、建筑、音樂、詩(shī)和文學(xué)，概念與我們今天對(duì)于“藝術(shù)”的視野相若。可以說，我們今天的“藝術(shù)”和“美術(shù)”這兩個(gè)概念，對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)文化來(lái)說，是外來(lái)的、現(xiàn)代的。在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中，只有“藝”而沒有“美術(shù)”的概念，而“藝”才是支配傳統(tǒng)繪畫發(fā)展的始作俑者。

“藝”的概念出自儒家學(xué)說中的“六藝”，指的是禮、樂、射、御、書、數(shù)，那是儒家在教學(xué)理念上，以六種不同形式的躬行實(shí)踐作為修德的途徑?！傲嚒彪m涉及技巧和訓(xùn)練，但要旨是以陶冶人的品格和道德價(jià)值為依歸，與現(xiàn)代人將“藝術(shù)”作為欣賞、閑聊的文娛活動(dòng)有很大的分別。正如前文所說，古人所指的藝術(shù)創(chuàng)作只限于書法和繪畫，而兩者都不屬于一般人的文化活動(dòng)。中國(guó)藝術(shù)史上有建樹的書法家和畫家，都是追求精神境界、道德理想的哲人賢士。因此，中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫是一門“高級(jí)藝術(shù)”，載有教化和修心的功能，而非純粹為了滿足視覺感官或發(fā)泄個(gè)人情感的創(chuàng)作，所以焦點(diǎn)絕不在于創(chuàng)新和畫面上的視覺官能的刺激。

傳統(tǒng)國(guó)畫的文化背景包含了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和古典文學(xué)對(duì)意境的追求。儒家思想支配了傳統(tǒng)國(guó)畫發(fā)展的內(nèi)容，而道家思想則主導(dǎo)了傳統(tǒng)國(guó)畫發(fā)展的美學(xué)觀。傳統(tǒng)國(guó)畫的焦點(diǎn)在于“承傳”“寫意”“空靈”和“抽象”的精神表現(xiàn);它往往是和諧的、靜穆的、內(nèi)斂而又抽象的。因此欣賞傳統(tǒng)國(guó)畫宜靜觀細(xì)看，只有這樣才能看出個(gè)中細(xì)味。

可惜上述各種特點(diǎn)，與現(xiàn)代人慣常的視野相距甚遠(yuǎn)，以至現(xiàn)代人面對(duì)傳統(tǒng)國(guó)畫的時(shí)候，很難對(duì)焦，容易錯(cuò)失其中精彩之處。為了幫助觀者找出欣賞傳統(tǒng)國(guó)畫的立足點(diǎn)，使觀者能夠看清楚傳統(tǒng)國(guó)畫的特色，從而真正進(jìn)入傳統(tǒng)國(guó)畫的世界，2021年8月1日下午3時(shí)，由四川省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)指導(dǎo)，《現(xiàn)代藝術(shù)》雜志社主辦的“文藝百家工程·文藝講壇”2021年第8期（總第44期）在《現(xiàn)代藝術(shù)》雜志社網(wǎng)絡(luò)直播間開講，講壇特別邀請(qǐng)四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、藝術(shù)評(píng)論家吳永強(qiáng)，為大家?guī)?lái)題為《怎樣欣賞中國(guó)畫》的講壇分享。此次直播中，吳永強(qiáng)教授以“怎樣欣賞中國(guó)畫”作為分享話題，為在線觀眾做了精彩的美術(shù)知識(shí)分享。近兩個(gè)半小時(shí)的講演中，主講人吳永強(qiáng)教授從“了解中國(guó)畫的物質(zhì)形式”及“認(rèn)識(shí)和把握欣賞中國(guó)畫須要具備的主體條件”兩個(gè)方面出發(fā)，深入淺出地為線上觀眾分享了怎樣欣賞中國(guó)畫。其邏輯清晰、旁征博引、妙趣橫生的講解廣受好評(píng)，不少觀眾給出了“實(shí)用”的評(píng)價(jià)。截至發(fā)稿時(shí)，在線流量已達(dá)2.5萬(wàn)人次。