論高雅藝術(shù)如何普及“大眾”化

高麗

高雅文化普及大眾化，是社會進(jìn)步和文化發(fā)展的必由之路。通過高雅文化提高大眾的綜合素質(zhì)，有利于文化傳承，提高個(gè)人能力，是培養(yǎng)社會人才的舉措。但是，現(xiàn)實(shí)中，高雅文化的普及難度大，普及過程中存在諸多問題，需要制定具體的文化普及方法，正確對待高雅文化普及大眾化的阻力和意義，才能有序穩(wěn)步地向前推進(jìn)，逐步實(shí)現(xiàn)高雅文化的普及。

一、高雅藝術(shù)普及“大眾”化的意義

（一）大眾認(rèn)可能提升高雅藝術(shù)生命力

高雅音樂藝術(shù)屬于一種陽春白雪類音樂藝術(shù)，但若高雅音樂藝術(shù)由于高傲自恃具有的陽春白雪特質(zhì),將觀眾觀賞的門檻抬高將影響到傳播的廣泛性,傳播不夠廣泛就無法得到大眾青睞,即便是形成美好音樂,因觀眾較少就會出現(xiàn)演奏與欣賞之間的脫節(jié)情況。為此，國家采取了一些很好的舉措，比如，高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動。那么，怎么才能更好地把高雅藝術(shù)進(jìn)行普及呢？這也曾受到社會熱議，主要焦點(diǎn)就是高雅音樂藝術(shù)的欣賞觀，兩種欣賞觀的對立使高雅音樂藝術(shù)的發(fā)展存在兩條截然不同的途徑。一種欣賞觀是認(rèn)為高雅藝術(shù)由其受眾面決定其高雅,盡管存在“可遠(yuǎn)觀不可褻玩”的渴望，但因受經(jīng)濟(jì)條件所限也難以參與。另一種欣賞觀認(rèn)為高雅音樂藝術(shù)屬于文化范疇，文化一定要服務(wù)于大眾，高雅音樂藝術(shù)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中缺少大眾的廣泛參與欣賞，將影響其在市場競爭中的生命力，主張高雅藝術(shù)一定要得到大眾欣賞。大眾對該藝術(shù)的欣賞和辨識程度，將決定該藝術(shù)的傳播和生命力?，F(xiàn)階段所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新，實(shí)際上是通過形式上的創(chuàng)新，讓大眾有更多機(jī)會和渠道認(rèn)識和感悟藝術(shù)，通過提高藝術(shù)的大眾關(guān)注程度，從而提升藝術(shù)的生命力，促進(jìn)藝術(shù)的傳播和傳承。

（二）高雅藝術(shù)是人類審美生活的重要元素

人類的發(fā)展離不開精神文化的升華，而對藝術(shù)審美力的提升，有助于提高人的思想意識，對實(shí)踐活動的發(fā)展有著重要作用。通過在大眾中普及高雅藝術(shù)，提升全民藝術(shù)素養(yǎng)，能夠促進(jìn)人民思想意識價(jià)值的發(fā)展，是提高全民綜合素質(zhì)的重要舉措。我國教育強(qiáng)調(diào)對學(xué)生德智體美勞均衡全面發(fā)展，而高雅藝術(shù)的大眾化普及，是對校外美學(xué)教育的一種補(bǔ)充方式。高雅藝術(shù)不但表現(xiàn)形式高雅，往往背后隱含著具有營養(yǎng)的思想價(jià)值。例如，貝多芬的音樂中可以體現(xiàn)出貝多芬對命運(yùn)不公的控訴，讓接受高雅藝術(shù)感悟的人群體會貝多芬擺脫命運(yùn)，掌握命運(yùn)和思想觀念，從而豐富人的精神境界。

（三）普及高雅藝術(shù)對提升綜合國力有重要意義

綜合國力集中體現(xiàn)在國家軟實(shí)力和硬實(shí)力的綜合提升上，將高雅藝術(shù)大眾化普及，是促進(jìn)我國文化軟實(shí)力發(fā)展的重要舉措。一方面，高雅藝術(shù)普及率提高，體現(xiàn)在民眾素養(yǎng)的提升，側(cè)面反映出人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的完善；另一方面，高雅藝術(shù)的普及化，可以讓設(shè)計(jì)、建造、藝術(shù)、影視等第三產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，為第三產(chǎn)業(yè)輸送人才，直接創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)實(shí)中，我國正不斷加強(qiáng)對高雅藝術(shù)大眾化普及，為民眾創(chuàng)造體會高雅藝術(shù)的條件。

二、高雅藝術(shù)普及“大眾”化的問題所在

（一）大眾為生計(jì)忽視高雅藝術(shù)意義

經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，也是大眾生活和立足社會的基本。隨著改革開放的不斷發(fā)展，大部分民眾將個(gè)人精力和生活時(shí)間用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，忽視了個(gè)人文化價(jià)值提升的意義。例如，民眾在享受高消費(fèi)，購買奢侈品的過程中主要是受虛榮心所驅(qū)使，忽視對高消費(fèi)品價(jià)值認(rèn)知而盲目消費(fèi)。雖然我國民眾的生活水平日益提高，但我國仍然處于社會主義的初級階段，民眾依然面臨較大的經(jīng)濟(jì)壓力，而學(xué)習(xí)和欣賞高雅藝術(shù)，往往需要承擔(dān)龐大的支出。例如，學(xué)習(xí)過程中的教學(xué)費(fèi)用和器材成本等。我國藝術(shù)義務(wù)教育仍處于基礎(chǔ)層面，藝術(shù)的進(jìn)一步提升經(jīng)費(fèi)龐大，是阻礙高雅藝術(shù)大眾普及化的重要因素之一。我國雖然擁有上千年的優(yōu)秀藝術(shù)文化，但是傳統(tǒng)高雅藝術(shù)缺乏傳播活力。中華人民共和國成立后，我國將發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為主要任務(wù)，忽視對傳統(tǒng)高雅藝術(shù)的傳播和民眾高雅藝術(shù)的教學(xué)，導(dǎo)致我國高雅藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)與歐美日發(fā)達(dá)國家差距大。

（二）社會缺乏高雅藝術(shù)大眾化傳播氛圍

高雅藝術(shù)大眾化有效傳播，一方面要求社會建立暢通的傳播渠道，讓民眾順利便捷地接觸高雅藝術(shù)；另一方面，需要民眾具備吸收高雅藝術(shù)的主觀意識和足夠的文化修養(yǎng)，能夠感受高雅藝術(shù)的內(nèi)涵和特征。雖然我國教育水平不斷提高，但現(xiàn)階段教育大多局限在專業(yè)技能培訓(xùn)上，民眾缺乏審美高雅藝術(shù)的專業(yè)知識，導(dǎo)致阻礙了高雅藝術(shù)大眾化普及和發(fā)展。例如，審美國畫書法時(shí)，需要了解國畫書法的技巧，通過技巧和意境判斷作品的特點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)形式。但民眾對相關(guān)的藝術(shù)知識理解甚少，缺乏專業(yè)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，難以對高雅藝術(shù)形成個(gè)人批判，甚至不理解藝術(shù)背后的含義，對高雅藝術(shù)的了解僅局限在圖形本身。高雅藝術(shù)普及不但要廣泛，還需要有持續(xù)性。由于社會缺乏良好的氛圍，必定導(dǎo)致高雅藝術(shù)的社會傳播難以持續(xù)開展。

（三）傳統(tǒng)高雅藝術(shù)表現(xiàn)形式單一

我國幾千年歷史發(fā)展的長河中涌現(xiàn)眾多高雅藝術(shù)，音樂、舞蹈、畫作和劇目等藝術(shù)內(nèi)容，形式豐富，被世界所認(rèn)可。但傳統(tǒng)的高雅藝術(shù)表現(xiàn)形式單一枯燥，缺乏創(chuàng)新，難以迎合年輕一代需要。例如，京劇文化，逐漸喪失文化影響力，大部分欣賞京劇文化為老年群體。而只有得到年輕群體響應(yīng)，方能體現(xiàn)藝術(shù)文化的普及性。西方高雅文化的涌入沖擊著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，西方樂器如鋼琴、小提琴、電子琴等成為大眾主要的學(xué)習(xí)對象，與傳統(tǒng)的古箏、二胡等中式音樂樂器形成鮮明對比。西方油畫文化也對國畫文化形成沖擊，成為年輕群體的喜好對象。中西高雅文化的失衡，不但影響著我國文化的傳承，還對高雅文化的多樣性發(fā)展造成損失。

三、高雅藝術(shù)普及“大眾”化的方法

（一）滿足大眾化的消費(fèi)需求

市場認(rèn)可是檢驗(yàn)文化價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。高雅藝術(shù)的大眾化普及傳播，只有滿足大眾化的消費(fèi)需求，迎合社會民眾的喜好和需要，才能起到事半功倍的傳播效果。通過高雅文化與社會流行文化的融合，借助流行文化的傳播效果推動高雅文化的傳播，讓大眾在感受大眾文化的過程中潛移默化地感受高雅文化，從而加快高雅文化的普及傳播。例如，湖南衛(wèi)視推出的原創(chuàng)聲音魅力競演秀節(jié)目《聲臨其境》，通過配音的方式將演藝文化和音樂文化以娛樂節(jié)目的方式呈現(xiàn)，得到年輕群體的喜愛。節(jié)目已播出三季，收視率穩(wěn)定，可見，得到了大眾化的消費(fèi)認(rèn)可。以大眾喜好的方式呈現(xiàn)高雅藝術(shù)文化，可以改變大眾對高雅文化的刻板印象，以更加貼近生活和通俗的方式表現(xiàn)，往往更能吸引大眾的關(guān)注。

（二）借助大眾化載體實(shí)現(xiàn)高雅藝術(shù)普及

通過大眾化的載體作為高雅文化普及的主要手段，例如，借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播，利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢促進(jìn)高雅文化的發(fā)展。通過拍攝抖音短視頻的方式，讓大眾簡單清晰地了解高雅文化，借助抖音平臺，推動高雅文化進(jìn)行普及?；ヂ?lián)網(wǎng)的評論功能，有利于加強(qiáng)與大眾的直接互動，吸收大眾的建議，吸引大眾關(guān)注。在大眾平臺傳播高雅文化的過程中，有利于讓社會對同一文化有共同愛好的藝術(shù)者抱團(tuán)發(fā)展，整合資源和力量，共同推動高雅文化普及大眾化。

（三）加強(qiáng)小初高教學(xué)提高全民審美水平

高雅文化的普及是一個(gè)持續(xù)的過程，要建立文化普及的基礎(chǔ)，需要提升民眾的藝術(shù)文化水平。通過加強(qiáng)對小初高學(xué)生的培養(yǎng)，加強(qiáng)高雅文化審美技巧和思想價(jià)值覺悟的教育，讓民眾自小養(yǎng)成感受高雅藝術(shù)文化的習(xí)慣，逐步形成良好的社會氛圍，有助于促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展。學(xué)校作為文化培養(yǎng)和傳承的重要場所，需要承擔(dān)主要職能，通過實(shí)現(xiàn)高雅文化學(xué)生普及，帶動高雅文化的社會普及，以點(diǎn)帶面，逐步擴(kuò)大發(fā)展。借鑒我國新文化運(yùn)動的發(fā)展，正是從校園開始影響社會，通過學(xué)生擴(kuò)大文化的影響力。

（四）通過創(chuàng)新豐富藝術(shù)傳播形式

創(chuàng)新化發(fā)展高雅藝術(shù)的表現(xiàn)形式，讓大眾對高雅藝術(shù)保持新鮮感，有助于提升對藝術(shù)的關(guān)注度。例如，目前流行的停車位繪畫文化，在停車位進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，讓枯燥的停車位變得創(chuàng)新美化，讓繪畫藝術(shù)得到廣泛傳播。借助這一趨勢，可以將公共車位以高雅藝術(shù)為主題定時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作。例如，以中國水墨畫為主題創(chuàng)作商場的公共停車位，不同的水墨名畫在停車位上的展示，可以吸引大眾的關(guān)注，讓人加深對水墨畫的認(rèn)識和了解。通過不斷地創(chuàng)新方式，豐富高雅藝術(shù)文化的傳播形式，讓藝術(shù)與時(shí)代接軌?？梢砸愿哐潘囆g(shù)為主題開展帶有娛樂性質(zhì)的活動，例如，舉辦音樂節(jié)等，營造陽光活力開放性的氛圍，能夠得到年輕群體的響應(yīng)。

（五）加強(qiáng)社會硬件設(shè)施投入

相關(guān)部門要增加對高雅藝術(shù)文化的社會資源投入，除了進(jìn)行普及性廣告宣傳外，還要增加硬件設(shè)施。例如，建設(shè)藝術(shù)文化博覽館，定期組織和開展高雅藝術(shù)文化展覽會等，讓大眾有更多機(jī)會接觸藝術(shù)文化。建立大眾化社會激勵(lì)性政策，鼓勵(lì)社會個(gè)人進(jìn)行文化創(chuàng)作，以獎(jiǎng)勵(lì)的形式激發(fā)大眾積極性。定期開展比賽活動，通過比賽加強(qiáng)社會關(guān)注，有助于文化的普及發(fā)展。

綜上所述，高雅藝術(shù)普及大眾化，不但需要橫向發(fā)展，從文化的形式出發(fā)向全社會傳播。還需要縱向延伸，從教育方面入手，從小培養(yǎng)藝術(shù)文化意識，逐步提升人們的文化修養(yǎng)。在高雅藝術(shù)文化普及的過程中，必須堅(jiān)持持續(xù)開展，通過創(chuàng)新引領(lǐng)，逐步擴(kuò)大高雅藝術(shù)文化的影響力。