“喪偶式育兒”的類型、影響及本質(zhì)

王 東

(首都師范大學 教育學院， 北京 100037)

家庭教育是父母的共同責任，理想的家庭教育應由父母共同完成。然而，在現(xiàn)實生活中，有些家庭教育存在父母一方或雙方缺位的情況，前者如單親家庭，后者如隔代撫養(yǎng)。父親或母親在家庭教育中的缺位對孩子個體發(fā)展具有消極影響，“父愛缺乏綜合征”即揭示了父親缺位會導致孩子在認知、個性、社會性等方面發(fā)展的不足。[1]近年來，我國社會出現(xiàn)了一個受到熱議的“喪偶式育兒”現(xiàn)象，[2]其在形式上也表現(xiàn)為家庭教育中父母一方的顯著缺失，但是與單親家庭或隔代撫養(yǎng)不同的是，這類家庭中父母雙方都“在場”，然而在子女撫養(yǎng)的過程中卻只有一方在承擔責任，另一方處于缺位狀態(tài)。處于缺位狀態(tài)的一方在家庭教育中的作用不能被承擔責任的一方感受到，從而令后者感覺是在“喪偶式育兒”。顯然，從這個概念的內(nèi)涵來看，“喪偶式育兒”揭示的是家庭教育中父母分工的失衡，由此也可能會帶給孩子個體發(fā)展上的負面影響。正是基于這樣的認識，“喪偶式育兒”日益“問題化”。如何避免“喪偶式育兒”的發(fā)生、如何解決由其引發(fā)的問題已經(jīng)逐漸成為政府決策部門的重要議題。例如，為了促進父母共同承擔家庭教育責任，保障孩子的健康成長，一些地方政府擬通過立法禁止“喪偶式育兒”[3]。

然而，作為反映家庭教育現(xiàn)狀的一個新概念，“喪偶式育兒”所揭示現(xiàn)象是否普遍？這一現(xiàn)象是否也如單親家庭、隔代撫養(yǎng)一樣對孩子的發(fā)展產(chǎn)生不利影響？與單親家庭、隔代撫養(yǎng)造成的父親或母親的缺位相比，“喪偶式育兒”作用的發(fā)生機制有何本質(zhì)不同？對這些問題的回答有助于揭示“喪偶式育兒”的概念價值，也是我們判斷“喪偶式育兒問題化”必要性的基本前提?；?019年首都師范大學家庭教育研究中心開展的《全國家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷》(以下簡稱《調(diào)查問卷》)，筆者擬對我國家庭教育中“喪偶式育兒”的現(xiàn)狀及其對孩子成長的影響進行分析，并嘗試回答上述問題。

一、“喪偶式育兒”的類型

《調(diào)查問卷》面向3～18歲孩子的家長，共有23 669位家長有效填答問卷，其中由孩子父親或母親完成的問卷為21 716份?！皢逝际接齼骸苯沂镜氖羌彝ソ逃懈改傅姆止栴}，因此本文僅使用本次調(diào)查的父母問卷數(shù)據(jù)。

該問卷設置了“您家在孩子養(yǎng)育問題上，是否由一方負主要責任”這一問題。從父母的回答來看，選擇 “我和配偶共同負責，責任相當”的比例近七成，這說明在孩子養(yǎng)育問題上，多數(shù)中國家庭中父母是共同承擔責任的。相對而言，參與調(diào)查的父親或母親表示“主要由我負責”(28.6%)、“我不負主要責任”(1.6%)的比例不多。如果以此問題作為衡量是否為“喪偶式育兒”的標準，那么我國家庭教育中“喪偶式育兒”的發(fā)生率為30.4%。(1)很多研究文獻中的“喪偶式育兒”一般是站在女性、母親的角度進行闡釋的，即“喪夫式育兒”。然而現(xiàn)實中，“喪偶式育兒”既包括“喪夫式育兒”，也包括“喪妻式育兒”。2019年首都師范大學家庭教育研究中心《全國家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷》對父母養(yǎng)育子女分工的責任的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，母親回答者中選擇“主要由我負責”的比例是32.6%，父親的這一比例為17.3%；母親回答者中選擇“我不負主要責任”的比例是1.0%，父親的這一比例為3.2%。本文中30.4%的總體比例由此四個比例綜合計算獲得。

然而，判斷被調(diào)查者是否屬于“喪偶式育兒”還需參照他們的主觀認同。30.4%的被調(diào)查者在家庭教育中承擔主要或全部責任，但是他們并非都認為自己是“喪偶式育兒”。統(tǒng)計顯示，他們當中認為自己是“喪偶式育兒”的僅占42.3%。以此為標準計算可以發(fā)現(xiàn)，我國家庭教育中“喪偶式育兒”的發(fā)生率下降到了12.6%。

認同“喪偶式育兒”的被調(diào)查者是否因承擔主要或全部家庭教育責任而感到不滿、抱怨呢？統(tǒng)計顯示，所有認同“喪偶式育兒”的被調(diào)查者中，只有38.5%的人感到不滿、抱怨。以此為標準判斷可以發(fā)現(xiàn)，我國家庭教育中“喪偶式育兒”的發(fā)生率進一步下降到4.8%。

從上述三種不同程度的“喪偶式育兒”發(fā)生率的分析可知，“喪偶式育兒”這一概念具有較大的彈性，其內(nèi)涵豐富多元。嚴格意義上的“喪偶式育兒”，不僅指家庭教育中父母的分工不均，還包括承擔家庭教育主要或全部責任的一方對“喪偶式育兒”的主觀承認，并且因此而感到不滿或抱怨。對于在家庭教育中父母分工不均的家庭，我們以“是否認同喪偶式育兒”“是否感到不滿或抱怨”這兩條標準可將“喪偶式育兒”分為四個類型(圖1)。

圖1 “喪偶式育兒”的四種類型

“典型的喪偶式育兒”即嚴格意義上的“喪偶式育兒”，特指被調(diào)查者既承認自己是“喪偶式育兒”，同時亦有不滿或抱怨；“形式上的喪偶式育兒”是指承認自己屬于“喪偶式育兒”但是并沒有因此而不滿或抱怨；“潛在的喪偶式育兒”是指不承認自己屬于“喪偶式育兒”但是卻對自己承擔主要責任而有不滿或抱怨；“非喪偶式育兒”是指在養(yǎng)育子女過程中雖然自己承擔了主要責任，但是并不承認自己屬于“喪偶式育兒”，也并不因此而有不滿或抱怨。在接受調(diào)查的全部父母中，有6142個家庭存在父母分工不均，其中“典型的喪偶式育兒”占16.5%，“形式上的喪偶式育兒”占25.6%，“潛在喪偶式育兒”占26.2%，“非喪偶式育兒”占31.7%。

二、“喪偶式育兒”對孩子個體發(fā)展的影響

從上述類型的區(qū)分來看，“典型的喪偶式育兒”體現(xiàn)的是子女養(yǎng)育者的“主訴”，強調(diào)了家庭教育過程中父親或母親對另一方表現(xiàn)的主觀感受。然而，孩子是家庭教育的對象，父母中的任意一方缺位都會對孩子個體發(fā)展產(chǎn)生不利影響。國內(nèi)外相關(guān)研究均指出家庭教育中父母任何一方的缺位與孩子的懦弱、暴躁或富有攻擊性存在顯著因果關(guān)系。[4-6]然而正如有學者指出的那樣，既有的相關(guān)研究主要集中在由于父母離異、父親死亡、父母長期分居所形成的單親家庭中的父親缺位現(xiàn)象，父親在經(jīng)濟、社會與情感方面的多重缺席導致家庭教育中各種資源的整體不足，從而對孩子發(fā)展產(chǎn)生負面影響。[2]相對而言，“喪偶式育兒”中，缺位的一方并非全方位的缺席子女的成長過程，他們依然在場，例如通過提供經(jīng)濟支持發(fā)揮自身的作用。那么，“喪偶式育兒”是否也會對孩子個體發(fā)展產(chǎn)生不利影響？

《調(diào)查問卷》中用來表征孩子個體發(fā)展狀況的指標是基于父母的主觀判斷，問卷主要從心理健康、身體發(fā)育、學習成績、思想品德、生活自理能力等五個方面測量了父母對其子女發(fā)展現(xiàn)狀的滿意度。孩子們在這五個方面的表現(xiàn)根據(jù)被調(diào)查父母的滿意度賦值(得分介于0～1之間)。孩子的表現(xiàn)越好，得分越接近1；反之則接近0。表1比較了不同類型“喪偶式育兒”背景下孩子的表現(xiàn)。從統(tǒng)計結(jié)果來看，“典型的喪偶式育兒”背景下的孩子在心理健康、身體發(fā)育、學習成績、思想品德、生活自理能力等五個方面的平均得分都是最低的；“非喪偶式育兒”背景下的孩子在這五個方面獲得父母的評分都是最高的；“形式上的喪偶式育兒”“潛在的喪偶式育兒”兩種背景下，孩子的發(fā)展狀況大致相當，發(fā)展水平得分居中。F檢驗結(jié)果表明，不同類型“喪偶式育兒”背景下，孩子在各方面發(fā)展的差異具有統(tǒng)計上的顯著性。由此可見，“典型的喪偶式育兒”背景下培養(yǎng)的孩子，其在心理健康、身體發(fā)育、學習成績、思想品德、生活自理能力等方面的發(fā)展上相對較弱，“喪偶式育兒”的不利影響由此可見一斑。

表1 不同類型“喪偶式育兒”背景下孩子個體發(fā)展狀況比較

三、“喪偶式育兒”現(xiàn)象的本質(zhì)

與單親家庭、隔代撫養(yǎng)相比，“喪偶式育兒”中父母一方的缺失并非“物理空間”上的缺位，而主要是由家庭教育的主要承擔者主觀建構(gòu)出來的。不同類型“喪偶式育兒”的界定也表明，家庭教育分工不均并不一定導致人們對“喪偶式育兒”的主觀認同，更不必然帶來不滿和抱怨。例如，有大量的被調(diào)查者承擔家庭教育的主要或全部責任，但是超過半數(shù)(57.7%)的人不認為自己是“喪偶式育兒”；即使認為自己是“喪偶式育兒”，也有超過六成(61.5%)的人并未因此而感到不滿或抱怨。由此可見，除了家庭教育中夫妻分工不均之外，是否主觀承認、是否有抱怨或不滿才是“典型的喪偶式育兒”的必要條件。因此，一定程度而言，“喪偶式育兒”主要揭示了成人世界對家庭教育分工不均的主要感受，預示著夫妻關(guān)系的不融洽、對家庭生活的不滿意。

表2比較了不同類型“喪偶式育兒”家庭在夫妻關(guān)系融洽度和對家庭生活滿意度上的差異?！墩{(diào)查問卷》中設置了“我和配偶有共同興趣愛好”“配偶什么事都讓我知道”“婚后我和配偶感情更深了”“我和配偶從不吵架”等問題去測量夫妻關(guān)系融洽度，基于被調(diào)查者的回答生成一個“夫妻關(guān)系融洽度”指標。從表2的調(diào)查結(jié)果來看，“典型的喪偶式育兒”家庭中，夫妻關(guān)系“不融洽”的比例最高(44.6%)；“形式上的喪偶式育兒”家庭、“潛在的喪偶式育兒”家庭中，夫妻關(guān)系“不融洽”的比例依次下降；“非喪偶式育兒”家庭中，夫妻關(guān)系“不融洽”比例最低(15.6%)。夫妻關(guān)系“融洽”的比例呈相反的趨勢，即“典型的喪偶式育兒”家庭中，夫妻關(guān)系“融洽”的比例最低，“非喪偶式育兒”家庭中，夫妻關(guān)系“融洽”的比例最高?？ǚ綑z驗結(jié)果顯示，這種差異具有顯著性。不同類型“喪偶式育兒”家庭的被調(diào)查者在家庭生活滿意度上也存在類似的顯著差異。

表2 不同類型“喪偶式育兒”家庭中的夫妻關(guān)系融洽度和家庭生活滿意度比較

由此可見，“典型的喪偶式育兒”反映了夫妻關(guān)系融洽度低、家庭生活滿意度低的現(xiàn)實。家庭生活中承擔主要或全部責任的一方有不滿和抱怨，深層次的原因是對夫妻關(guān)系、家庭生活不滿的表達；或者也可能是由于夫妻關(guān)系不融洽，客觀造成了另一方不愿意與對方合作分擔家庭責任，他們刻意回避參與家庭教育甚至逃離家庭生活。顯然無論何者為因，“喪偶式育兒”對孩子的個體成長帶來了負面家庭環(huán)境。

此外，孩子對父母的信任、依戀建立在父母與子女間頻繁而良好互動的基礎之上。然而“喪偶式育兒”意味著家庭教育中父母一方的顯著缺失，顯然缺失的一方無法與子女進行頻繁的互動，大大降低了其與子女間形成親密關(guān)系的機會；感到自己是“喪偶式育兒”的一方，對配偶的不滿和抱怨也難免會帶入家庭教育過程中，這一負面情緒很有可能會傳遞給孩子。這也是“典型的喪偶式育兒”背景下，孩子發(fā)展相對不利的重要原因。

四、研究結(jié)論和建議

正如本文引言所述，如何避免“喪偶式育兒”的發(fā)生，以及如何解決由其引發(fā)的問題已經(jīng)逐漸成為政府決策部門的重要議題。然而，基于《調(diào)查問卷》數(shù)據(jù)的分析發(fā)現(xiàn)，“喪偶式育兒”所揭示現(xiàn)象在我國并非普遍現(xiàn)象，這一概念本身亦充滿了多種可能性。因此，籠統(tǒng)的“喪偶式育兒”概念夸大了問題的嚴重性。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計表明，“典型的喪偶式育兒”是家庭教育實踐領(lǐng)域應當關(guān)注的重點，這也是“喪偶式育兒”概念的價值所在。它向我們揭示出，家庭教育中夫妻分工的不均衡是導致“喪偶式育兒”的必要條件，但是只有當一方對這種不均衡產(chǎn)生不滿和抱怨之后，“喪偶式育兒”發(fā)生的充分條件才具備。也只有基于這樣的認識和判斷，在實踐領(lǐng)域去探討如何避免“喪偶式育兒”對孩子個體發(fā)展的消極影響才具有現(xiàn)實意義。

首先，父母需要樹立正確的家庭教育責任觀，即家庭教育責任的履行不僅僅是“物理空間的在場”，更重要的是全情的陪伴。發(fā)展心理學的研究表明，父母離異、隔代撫養(yǎng)所導致的父母任何一方的缺席都會對孩子個體發(fā)展產(chǎn)生不利影響。本文研究也表明，在“典型的喪偶式育兒”背景下，即使父母雙方在家庭生活中都未缺席，但依然會對孩子個體產(chǎn)生不利影響。這說明父母“物理空間的在場”并不意味著就能自動履行家庭教育責任。父母只有意識到自己的參與對孩子發(fā)展的特殊價值，珍視自己陪伴孩子成長的機會，與孩子保持充分的互動，對孩子的需求作出積極回應，讓孩子切實感受到自己的“在場”，才是真正履行了家庭教育的責任。

其次，家庭教育中需要倡導父母共同承擔責任的觀念。父親和母親在孩子的個體發(fā)展中發(fā)揮著不同的作用，任何一方都不是可有可無的，任何一方都不能替代另一方的作用。只有父母雙方共同參與孩子的教育，家庭教育才是完整的。在當代日益重視孩子教育的社會背景之下，養(yǎng)育孩子需要家庭投入更多的時間、精力和金錢，此時夫妻雙方共同承擔教育責任就更為必要了。否則，一方的缺席會使另一方面臨巨大壓力，導致“喪偶式育兒”的發(fā)生，從而對孩子的成長產(chǎn)生消極影響。

最后，家庭教育中夫妻應重視和諧關(guān)系的建構(gòu)。本文的數(shù)據(jù)分析表明，“喪偶式育兒”現(xiàn)象的本質(zhì)是家庭中“夫妻關(guān)系的質(zhì)量”。家庭教育中一方的缺席并非必然導致對孩子個體發(fā)展的負面影響，因為和諧的夫妻關(guān)系一定程度上可將這種負面影響化解。然而，若是夫妻關(guān)系緊張，“喪偶式育兒”將演變?yōu)椤暗湫偷膯逝际接齼骸?，對孩子個體成長的負面影響則難以避免。因此，夫妻間和諧關(guān)系的建構(gòu)將是開展良好家庭教育的前提。

總之，父母之于家庭教育的責任，最核心的問題是如何“做父母”，“喪偶式育兒”現(xiàn)象暴露出為人父母的成年人在承擔家庭教育責任中存在的諸多不足和局限性。樹立正確的家庭教育責任觀，強調(diào)對孩子的全情陪伴是父母角色的本質(zhì)要求；倡導父母共同擔責，突出了現(xiàn)代家庭教育中父母功能的整體性；重視和諧夫妻關(guān)系對孩子個體發(fā)展的作用，則凸顯了家庭人際關(guān)系在家庭教育中的“生態(tài)學”價值。