潮州剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀調(diào)查與研究

謝卓兵

摘要：當今各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位與作用越來越突出。潮州剪紙藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也應該得到發(fā)展與傳承。本文通過調(diào)查潮州剪紙藝術(shù)的背景與藝術(shù)特色，調(diào)查當?shù)亟虒W實踐，研究核心素養(yǎng)下潮州剪紙藝術(shù)的價值和紅色背景下潮州剪紙開放的重要性，讓潮州剪紙藝術(shù)得到更好的傳承、發(fā)揚與創(chuàng)新，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能代代相傳，增強文化軟實力。

關鍵詞：潮州剪紙;藝術(shù);發(fā)展;文化

中國傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)博大精深，從古至今，潮汕人民也創(chuàng)造出了令人嘆為觀止的傳統(tǒng)文化藝術(shù)——剪紙。剪紙這種精湛手藝的背后，有著久遠的歷史文化及深厚的精神內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的一朵奇葩。潮州剪紙藝術(shù)是在代代傳承與發(fā)展中延續(xù)其繁盛的生命力，是潮州勞動人民的智慧結(jié)晶，潮州剪紙流行于明代，繁榮于清代，清代中期迅速發(fā)展。

潮州剪紙藝術(shù)與生活是緊密聯(lián)系在一起的，人們在過年過節(jié)的時候都會貼上剪紙，使其有美化的作用，家家戶戶的女人把剪紙看作是必須掌握的技能。潮州世世代代相傳著熱鬧的民俗活動，不斷的使剪紙藝術(shù)得到發(fā)展，潮州剪紙中的花式花樣在各種民俗活動中又有競賽方面的意義存在。剪紙的質(zhì)量和檔次，精美程度同時暗示或衡量著潮州女子才藝方面的層次及道德品位。這也就成了潮州剪紙相互提高和代代相傳的主要因素，構(gòu)成潮州地區(qū)總體的一大剪紙風格。

潮州剪紙與中國其他地區(qū)的剪紙有所不同，在廣東省內(nèi)，它和佛山的“鑿銅”剪紙也略有不同。潮州剪紙多以花卉、圖案文字、瑞獸祥禽、戲曲人物為主要內(nèi)容，用于過年過節(jié)所用的祭祀貢品花、喜慶禮品花更是潮州最具有特色的作品。由于剪紙歷史文化悠久，不同人對剪紙的理解也有所不同，促使了不同風格的形成。潮汕剪紙是中國剪紙藝術(shù)的一個文化瑰寶。它深受中原傳統(tǒng)藝術(shù)的啟迪和本地文化影響，風格獨樹一幟，具有濃郁的地方特色，一方面吸取了潮劇藝術(shù)的精華，將潮劇的戲曲故事創(chuàng)作成剪紙藝術(shù);另一方面服務于潮汕民間的節(jié)慶活動，

其中潮州剪紙?zhí)N含的美學意義和文化價值越來越引起世人的關注。眾所周知，美術(shù)核心素養(yǎng)主要包括：識其圖，道其圖、鑒其賞、繪其圖、通文識等五個因素，其中以其形為美術(shù)的基礎，而潮州剪紙的造型有著深刻的人文背景和美術(shù)核心素養(yǎng)。

從目前現(xiàn)狀調(diào)查來看，潮州剪紙的表現(xiàn)手法比較多樣，主要有四種形式：單色剪紙、多色剪紙、寫料刻紙，和襯色刻紙。單色剪紙是以原有的紙本為基礎進行修剪，在修剪的過程中還需要不斷的對其進行修改。而多色剪紙，則是在一幅剪紙作品中運用不同顏色的紙張，進行裁剪，從而形成具體的形態(tài)。寫料刻紙也被稱為染色剪紙，融合了繪畫的相關技法，通過具體配合將其應用于多個途徑，無論是剪紙旋轉(zhuǎn)還是刻紙傀儡戲都應包括在其中。襯色刻紙主要是用金箔紙對線條進行刻畫，其效果和單線平涂有著相似之處。潮汕人敬神，且民俗活動眾多，故賦予了潮州剪紙強烈的民俗內(nèi)涵，他們通過夸張奇特的造型、具體美觀的物象、妙趣橫生的情趣、多種多樣的手法、高超的形式技法，借助剪紙表達豐富的情感和對生活的美好愿想，他們把美好的憧憬用具象或意象的表現(xiàn)形式寄情于剪紙之上，用自然界中現(xiàn)有的形象來表達自身的一種愿望和憧憬。

這種具有廣泛的群眾性，鮮明的地域性和強烈的造型性的藝術(shù)形式，是不可多得的原生態(tài)文化。潮州剪紙不僅表現(xiàn)了當?shù)厝罕娒赖膼酆?，還蘊含著一種民族的社會深層心理，就像一個生活片段的縮影，不管是在何時都能讓我們從中了解它們曾記錄下來的民俗風情以及生產(chǎn)發(fā)展情況。

潮州剪紙在實際生活和節(jié)日婚喪等情況下，都是隨處可見的禮品花，其內(nèi)涵以及形式等都和民俗禮儀等相關活動有極大的關聯(lián)，主要起到祈祥祝福以及渲染氣氛的效果。作為勞動者的造型藝術(shù)，潮州剪紙與民間生活息息相關，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。此外，還有取材于戲曲人物故事情節(jié)的作品，其中以老藝人江根和的作品較為突出。它用夸張、洗練、樸素的手法，表現(xiàn)了戲曲人物的感情動態(tài)，還用連環(huán)圖的形式表達了故事情節(jié)。他的創(chuàng)作給潮州的剪紙藝術(shù)帶來了新的風格。通過剪紙藝術(shù)折射出象征的神秘之光，是一部豐富而巨大的教科書，由此可以看出中華民族關于圖騰崇拜、生活信仰、哲學觀、審美觀等各個層面的思想內(nèi)容，其中涵蓋了對天地人間、日月星辰、云雷閃電的自然萬物充滿幻想并試圖闡釋的符號，因此開放潮州剪紙文化是有必要的，只有更全面地了解了潮州剪紙文化，才能更好地發(fā)揚其藝術(shù)風格，傳承創(chuàng)造其文化。藝術(shù)必須有其民族特色及地區(qū)特色，而要想保持民族地區(qū)特色，就必須了解民族地區(qū)的文化，繼承民族地區(qū)的文化。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)需要傳承與弘揚，根據(jù)采用了網(wǎng)絡問卷調(diào)查方式，以調(diào)查在潮洲的人為范圍。調(diào)查共人數(shù)131人，其中90.84%是學生，0.16%是非學生。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解情況，了解占24.43%，了解一點點占70.99%，完全不了解占24.43%;對于工藝流失的原因調(diào)查，傳播途徑少、宣傳力度不夠和民眾保護意識不強占的比例最大，而沒有機會接觸也是一個重要原因，這表明了我們應該增加傳播途徑，讓更多人了解與接觸優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過調(diào)查顯示學校開設過的剪紙課程，有占48.85%，沒有占51.15%;是否有嘗試過剪紙？有占77.1%沒有22.9%;對剪紙文化了解，完成了解占9.92%，聽說過但不太清楚占90.08%;對剪紙知識與技能主要來自？學校的課堂學習占54.2%。根據(jù)這調(diào)查，體現(xiàn)了潮州剪紙的傳播途徑主要在學校，但是一部分學校沒有開展，一部分學校開展了，同時有有大部分是對潮州剪紙文化是不太清楚，也說明在學校開展的剪紙課堂還有可改進的地方，以求達到很好繼承與發(fā)展并加以創(chuàng)新。

因此，我們開始對潮州中小學進行一次調(diào)研活動。調(diào)研出為豐富校園文化生活，營造濃厚的校園文化氛圍，充分展現(xiàn)潮州傳統(tǒng)剪紙文化的藝術(shù)魅力，繼承和和弘揚傳統(tǒng)的國粹文化藝術(shù)。在潮州當?shù)赜胁糠謱W校已將剪紙納入校本課程，以系統(tǒng)地講述剪紙文化，讓學生進行充分地實踐直至掌握剪紙方法，但總數(shù)不超過30%。更多學校是將其作為美術(shù)課里的小章節(jié)，由于課時較少，教師只能淺談而學生也缺乏實操。以潮州市城南小學的剪紙課程為例，剪紙為本校開設的第二課堂，課程圍繞理論與實際相結(jié)合的原則，大體的教學過程如下：

首先，教師先向?qū)W生介紹學習潮汕剪紙的歷史和剪紙類型;其次拿出代表性作品進行藝術(shù)賞析，激發(fā)學生的創(chuàng)作興趣;再次教師示范潮州剪紙的特色圖案，以直觀的視覺體驗讓學生進一步了解剪紙;從次讓學生進行動手操作，前期以臨摹為主，后期臨摹與創(chuàng)作相結(jié)合;最后教師對學生作品進行點評。這種教法比較容易被學生接受，學習氛圍濃厚，教學的效果也很顯著。還可以讓學生進行互評，互相探討學習，課余可舉辦剪紙成果展等，以多樣的方式促進剪紙藝術(shù)在校園里展開。教師應該鼓勵學生不斷地開拓思維，在掌握技法的前提下，敢于創(chuàng)新，大膽創(chuàng)作。在發(fā)揚傳承潮州剪紙文化的同時，也要鼓勵創(chuàng)新，唯有創(chuàng)新才能使剪紙文化走得更快更遠。

如何讓潮州剪紙藝術(shù)得到更好傳承與發(fā)展呢？通過調(diào)查與研究中發(fā)現(xiàn)在中小學美術(shù)課堂開展潮州剪紙課堂能更好的傳承與發(fā)展，以下是能讓潮州剪紙在中小學美術(shù)課堂更好繼承與發(fā)展的策略。

在教學過程中，美術(shù)教師作為課程開發(fā)的主體，在教學中起著關鍵重要的作用，由老師決定，對當?shù)厮囆g(shù)資源的鑒別、收集、開發(fā)與利用。美術(shù)老師作為課程教學資源的載體，某種程度上講教師自身也是重要的教學資源，教師承擔美術(shù)課堂內(nèi)容的開發(fā)、選擇、實踐和推廣。因此，作為美術(shù)教師，要保持主動的心態(tài)去整理當?shù)氐拿佬g(shù)教學資源，適當?shù)恼{(diào)研調(diào)查，同事間探討，制作課程體系大綱，完成教案做好課程開發(fā)，在理論聯(lián)系實際上去獲得的最新調(diào)研成果和美術(shù)剪紙動態(tài)，及時總結(jié)在實踐中積累的經(jīng)驗與方法。只有堅韌不拔堅貞不屈的熱情來激發(fā)與利用自身的教學技能和專業(yè)知識素養(yǎng)，不斷的沖破自我，堅持做到教學總結(jié)與反思，才能從根本上實現(xiàn)潮州文化融合剪紙這一課程開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展。

可以將剪紙運用到美術(shù)課堂，看作是一門美術(shù)手工課，手工課較注重強調(diào)教師的示范環(huán)節(jié)是否能促進學生更好的學習、接受其中的剪紙技巧。因此，在教學實踐的過程中，要注重教學示范，提高學生的動手能力。好的美術(shù)剪紙作品可以增長孩子的眼界。而且學生在動手過程中也容易萌發(fā)良好的學習熱情和嘗試的決心，通過一些優(yōu)秀的示范作品也可以引導和啟發(fā)學生創(chuàng)作的想象力和創(chuàng)造力。畢加索說過：每個孩子都是天馬行空的藝術(shù)家。生活中，孩子們也表現(xiàn)出各種藝術(shù)天賦，他們的眼睛善于捕捉最美好的風景，他們的手能過繪出最絢麗的想象。他們的潛力無限，在萌發(fā)的創(chuàng)意里往往能做出令人驚艷的作品。當然，教師在示范的過程中也需要考慮學生能夠接受理解知識，盡量不要選擇難度太大的，這不利于學生掌握，也容易給學生造成疑惑，反而會挫傷學生的積極性。因此，面對不同年齡階段的學生，選擇的作品示范難度要符合學生的年齡特點，從實際出發(fā)。 地方文化融合剪紙的實踐教學以剪紙為表現(xiàn)對象，注重對學生的動手操作能力的鍛煉，學生要多練習和嘗試，在學習過程中感受和掌握潮州剪紙的技巧和方法。不可避免的是在這過程中，學生會因為在某些地方的難點而疑惑，這時候需要教師的耐心指導，磨煉學生的耐心，讓學生突破自己，不能直接幫學生完成剪紙作品。失敗與挫折在成功的道路上一直存在，論語當中“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教師在學生的學習中，定是遵守啟發(fā)為主，避免學生對教師產(chǎn)生依賴心理，在鍛煉學生動手能力的同時，也要加強學生的自主動手能力，讓學生在完成作品中體會到不懂到熟悉，由熟悉再到熟練的過程。

隨著信息科技時代發(fā)展，美術(shù)教學課堂的完善和開展，從傳統(tǒng)的以老師為課堂中心到以學生為中心的理念轉(zhuǎn)變，老師對學生的培養(yǎng)不是一味的輸入知識，而是在教會學生學會“自主學習”。在教學中，對學生之間的合作探究能力也越來越重視，因此要注重鍛煉學生的合作意識的引導，培養(yǎng)學生獨立自主思考的能力。潮州剪紙藝術(shù)的發(fā)展從內(nèi)容題材上有很多機會可以運用到中小學美術(shù)課堂。美術(shù)教學實踐階段，教師可以選取某些適合的題材，根據(jù)學生不同的特點讓學生分工合作，完成集體作品，讓學生在同學之間，小組之間能夠有積極向上的學習精神，強化學生的合作意識和創(chuàng)新能。促進潮州剪紙的繼承與發(fā)展。

潮州剪紙藝術(shù)所承載的社會意義象征意義及其中蘊含的民族韻味都是不容忽視且應該繼承的重要內(nèi)容，它隨著中華文明幾千年的歷史一起前進，隨著不同時期人們生活方式的改變而改變，以適應同時以適應當時的社會文化和背景，繼承剪紙藝術(shù)的傳統(tǒng)，不代表藝術(shù)不再創(chuàng)新，不再進步，任何藝術(shù)與生活的融合都是必需的。潮州剪紙藝術(shù)的發(fā)展并不是孤立的，它不僅受到其他藝術(shù)的啟發(fā)，而且也影響著其它藝術(shù)的發(fā)展，而潮州剪紙藝術(shù)熱衷于象征的表達依然是中華民族解不開的美好“情結(jié)”。潮州剪紙藝術(shù)具有相當數(shù)量的創(chuàng)作群，這種原生態(tài)的藝術(shù)體現(xiàn)了民眾的精神需求，積淀了歷代文化的精神內(nèi)涵，尤其是其象征文化，可謂是中國文化的精華。人類對藝術(shù)的追求永不停息，而藝術(shù)的發(fā)展離不開中華民族文化積淀的補給。1

參考文獻：

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[3]曾萬青：《潮州剪紙創(chuàng)新思考》，文藝生活下旬刊，2020年2期.（第二頁）

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[5]陳小琴：《核心素養(yǎng)理念下的小學美術(shù)剪紙教學初探》，2020-3-3 （第二頁）

韓山師范學院 廣東 潮州 521041