傳播學(xué)視域下鬼畜視頻的文化特征與價值反思

【摘要】鬼畜視頻是近些年在青年群體中廣受歡迎的網(wǎng)絡(luò)亞文化，本文運(yùn)用費(fèi)斯克的大眾文化理論以及巴赫金的狂歡理論為主要支撐，采用文本分析研究法，通過對B站的典型鬼畜視頻進(jìn)行樣本采集，分析其視頻素材的特征，重點(diǎn)歸納“鬼畜視頻”所呈現(xiàn)出的文化特征，并對其文化價值進(jìn)行反思。

【關(guān)鍵詞】鬼畜視頻;文本分析;B站;青年亞文化

1. B站與鬼畜視頻

B站全名嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)，又稱作bilibili，是目前中國最大的彈幕視頻網(wǎng)站。B站是我國ACG亞文化的聚集圣地，在開站初期因其擁有數(shù)量繁多的二次元文化內(nèi)容，以及獨(dú)特新穎的彈幕互動形式，B站迅速收獲了眾多二次元群體的的喜愛。目前，B站已經(jīng)突破了二次元內(nèi)容，共設(shè)置了番劇、國創(chuàng)、電影、電視劇、動畫、音樂、鬼畜、美食、舞蹈、游戲等31個分區(qū)，視頻類型非常豐富。雖然二次元文化仍然是B站的主打標(biāo)簽，但就數(shù)據(jù)顯示B站越來越向綜合型視頻網(wǎng)站靠攏。據(jù)2021年第一季度財報統(tǒng)計，B站第一季度平均每月活躍用戶（MUA）達(dá)到2.233億，移動MUA達(dá)到2.085億，平均每日活躍用戶（DUA）達(dá)到6010萬，比2020年同期增長18%，有越來越多的ACG亞文化圈層外的用戶進(jìn)入B站，站內(nèi)文化將朝更加多元的方向發(fā)展。

鬼畜是從日本發(fā)源而來，起源于彈幕網(wǎng)站的鼻祖，日本的Niconico彈幕網(wǎng)。鬼畜的原意是指佛教世界里六道中淪落至餓鬼道和畜生道之中的人，鬼畜是兩者合并后衍生出的詞語，形容做事情殘忍、像鬼畜一般的人。第一支傳入中國的鬼畜視頻是來源于日本的《最終鬼畜藍(lán)藍(lán)路》，此后“鬼畜”這一形式活躍在中國網(wǎng)絡(luò)中，并逐漸發(fā)展成一種網(wǎng)絡(luò)亞文化。B站官方對于“鬼畜”的解釋為：鬼畜的本質(zhì)就是對嚴(yán)肅內(nèi)容的重構(gòu)解讀。鬼畜視頻展現(xiàn)出了極其濃烈的娛樂化特質(zhì)，通過獨(dú)特的剪輯和配音方式對各種素材進(jìn)行戲謔反諷式的改編，造成了濃烈的娛樂效果和滑稽效果。B站為鬼畜文化發(fā)展提供了良好的展示空間和交流平臺，在招攬了眾多鬼畜文化愛好者的同時，眾多路人粉也陸續(xù)加入，這種聚集方式使得這一亞文化群體形成了較高的文化認(rèn)同感和用戶忠誠度。

2. 鬼畜視頻的文化特征

上文簡單介紹了B站的發(fā)展和“鬼畜”的傳播歷程。下面我將通過《‘春晚鬼畜趙本山：我就是念詩之王！》和《‘全明星Rap黑喂狗！》兩個鬼畜視頻為樣本，并結(jié)合對鬼畜視頻的整體分析，探討鬼畜視頻的主要特點(diǎn)和文化特征。

2.1 鬼畜視頻的形式特征：

2.1.1 基于“生產(chǎn)者式文本”的二次創(chuàng)作

作為惡搞視頻的一種，鬼畜視頻延續(xù)了惡搞視頻的主要特征——搞笑，作品通常呈現(xiàn)出搞笑、詼諧、戲謔的風(fēng)格。此外，鬼畜視頻區(qū)別于其他惡搞視頻的一大特色就是它的洗腦性。當(dāng)今青年群體困于“996”、“007”、“內(nèi)卷”的巨大壓力下，搞笑洗腦的鬼畜視頻常常能搏人一笑，緩解青年人在高節(jié)奏生活下的壓力。

鬼畜視頻在形式上具有如下特征：盜獵網(wǎng)絡(luò)中的素材，對核心素材進(jìn)行二次加工，快速剪輯與重復(fù)，夸張與變形，聲音畫面高度同步。

鬼畜視頻的素材并非是創(chuàng)作者拍攝而來，而是對已有素材的解構(gòu)與重構(gòu)，變成了費(fèi)斯克筆下的“生產(chǎn)者式文本”。費(fèi)斯克認(rèn)為，“生產(chǎn)者式文本”如讀者式文本一樣容易讀懂，即便是習(xí)慣了閱讀主流話語的讀者，依然能夠輕松閱讀，同時它也具備了作者式文本的開放性，不強(qiáng)制讀者去書寫意義，為大眾提供了生產(chǎn)多種意義的可能，因此能夠進(jìn)行二次創(chuàng)作。

在《‘春晚鬼畜趙本山：我就是念詩之王！》中，歌詞取材于1997年—2008年趙本山在春晚中的精彩表演片段，創(chuàng)作者將原來的文本進(jìn)行了顛覆性重組，賦予了文本新的結(jié)構(gòu)和意義，構(gòu)圖了改革開放以來中國人民的社會生活一片向好的圖景，歌詞內(nèi)容符合主流話語的敘事風(fēng)格和方式，這也造成了這一視頻在B站之外的視頻網(wǎng)站火爆。此外，重復(fù)畫面且連續(xù)大量的出現(xiàn)，也是鬼畜的最主要特征之一，畫面臺詞的反復(fù)出現(xiàn)也賦予了鬼畜的洗腦特質(zhì)。在《念詩之王》中，“改革春風(fēng)吹滿地，吹滿地，春風(fēng)吹滿地，中國人民真爭氣，真爭氣，人民真爭氣”這些重復(fù)部分的歌詞以及畫面間歇性出現(xiàn)打破了視頻的線性敘事，觀眾的注意力不自覺的被吸引到連續(xù)重讀的臺詞和畫面上，在反復(fù)聆聽中強(qiáng)化印象，達(dá)到洗腦效果。

鬼畜視頻的搞笑特征主要是由于它的畫面素材更加夸張和變形，比如在《念詩之王》的前二十秒，截取了小品中的撞頭畫面和驚慌畫面，在畫面的不斷重復(fù)下和音效配合下達(dá)成高校效果，原素材在作者的二次創(chuàng)作下更具喜劇色彩。對于觀看者而言，這種夸張的變形可以滿足其獵奇心理和新鮮觀感，獲得一定程度的滿足于愉悅，這種愉悅的產(chǎn)生主要是來自脫離常規(guī)的反叛。

2.1.2 彈幕中的集體合唱

“彈幕”合唱是鬼畜視頻的另一個典型風(fēng)格，觀看者會在看視頻時發(fā)表各種形式的文字、符號來進(jìn)行互動，在精彩片段甚至?xí)霈F(xiàn)刷屏的情況?！丁和砉硇筅w本山：我就是念詩之王！》中多次出現(xiàn)彈幕刷屏，在30秒時就出現(xiàn)了“改革春風(fēng)吹滿地”的評論刷屏，在47秒出現(xiàn)歌詞“記得那是2003年的第一場雪”，彈幕則整齊劃一的發(fā)布雪花表情。

在鬼畜視頻中的彈幕主要分為空耳彈幕、評論彈幕、提示彈幕以及無意義彈幕，不同類型的彈幕發(fā)揮著其特有的功效。比如提示彈幕經(jīng)常會在精彩畫面出現(xiàn)之前發(fā)表“前方高能語境”等提示語，以此來提示接下來的視頻內(nèi)容會有反轉(zhuǎn)和沖擊。而無意義彈幕也能反映鬼畜迷群的心理動因，在《念詩之王》整個視頻的彈幕中都充斥著“一億助攻”的文字，這是由于另一個鬼畜視頻《新寶島》的播放量突破一億，超過了《念詩之王》的播放量，沖擊了它“鎮(zhèn)站之寶”的地位，因此鬼畜粉絲通過彈幕助攻的形式來進(jìn)行某種程度的反抗。彈幕的存在突破了時間、空間的限制，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作者和觀看者的超時空互動。同時，粉絲在同一視頻下發(fā)表形式相同的彈幕字符也能夠?qū)崿F(xiàn)鬼畜迷群的集體認(rèn)同感，通過這種獨(dú)特的互動方式增強(qiáng)粉絲的忠誠度。

2.2 鬼畜視頻的內(nèi)涵特征

2.2.1 戲仿、拼貼：制作者狂歡與抵抗的雙重展現(xiàn)

巴赫金提出了狂歡理論，他認(rèn)為狂歡儀式顛覆了傳統(tǒng)的僵化教條，通過戲謔、粗鄙和低俗的內(nèi)容，人們在狂歡儀式中獲得了平等的地位，不同階層、不同身份的人們之間的距離感被消解、互相戲謔、一同慶祝，營造出暫時的“烏托邦”。鬼畜就是互聯(lián)網(wǎng)狂歡的一個縮影，與狂歡節(jié)有一定的相似之處，雖然形式或許有所差異，但本質(zhì)上都是全民參與的狂歡活動。

戲仿和拼貼是鬼畜進(jìn)行狂歡的重要手段。戲仿是指利用某種相似性，通過模仿經(jīng)典文本的內(nèi)容或者風(fēng)格，從而造成荒誕、沖擊的效果。在鬼畜的“全明星”視頻中，對經(jīng)典人物進(jìn)行模仿是其一大特色，就拿《‘全明星Rap黑喂狗！》來說，視頻中出現(xiàn)了《三國演義》中的諸葛亮和王朗，以及葛平和元首等經(jīng)典人物畫面，將原有素材的嚴(yán)肅性話語和現(xiàn)代流行網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行置換，滿足了觀看者對于經(jīng)典文本的顛覆性的快感，從而達(dá)到一定程度的滿足與歡快。

拼貼即將眾多來源不一，風(fēng)格迥異的素材進(jìn)行重組拼裝，鬼畜視頻就是一種拼貼式的大眾文本，在《‘全明星Rap黑喂狗！》中出現(xiàn)了超過26個素材，這些素材有來自不同的電視劇、廣告、網(wǎng)絡(luò)視頻，將諸葛亮、容嬤嬤、張全蛋、費(fèi)玉清、黃子韜、三語大媽等各種角色拼貼在同一個文本中，構(gòu)建出一幅超現(xiàn)實(shí)圖景，觀看者在這種狂放的解構(gòu)和粗俗的話語中解放現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，短暫的逃離社會現(xiàn)實(shí)。

2.2.2 夸張表達(dá)與純粹娛樂：青年群體的邊緣抵抗

鬼畜視頻是一種具有抵抗精神的青年亞文化，青年群體由于處于政治邊緣和經(jīng)濟(jì)邊緣，往往缺失足夠的話語表達(dá)空間，而低門檻的媒介技術(shù)則成為青年群體抗?fàn)幍摹拔淦鳌?，在制作鬼畜視頻時，他們表現(xiàn)出強(qiáng)大的能動性，他們是積極的閱讀者和行動者，游移在各種社會范疇中。不同于現(xiàn)實(shí)生活的循規(guī)蹈矩，鬼畜族在網(wǎng)絡(luò)中徹底“解放天性”，對主流文化的相關(guān)意義進(jìn)行消解，以夸張、戲謔甚至扭曲的方式構(gòu)建一場自由的話語狂歡，在網(wǎng)絡(luò)空間中實(shí)現(xiàn)自我解放。

3. 對鬼畜視頻的冷思考

3.1 文化品位低俗與價值虛無

鬼畜視頻中運(yùn)用的粗鄙的話語和惡趣味的表達(dá)雖然是為了制造笑點(diǎn)，但是當(dāng)它出現(xiàn)在主流社會環(huán)境時，卻容易對缺乏判斷力的青少年群體產(chǎn)生不良的影響。觀看者滿足淺層化和純娛樂的惡搞視頻中，放棄對深刻意義的探尋和對社會的思考，長此以往降低我國青年群體的文化品位，甚至陷入價值虛無主義中。

2018年3月份，廣電總局辦公廳發(fā)布了關(guān)于《進(jìn)一步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目傳播秩序的通知》，規(guī)定堅決禁止非法抓取、剪拼改編視聽節(jié)目的行為，不得惡搞、歪曲經(jīng)典文藝作品，不得擅自對經(jīng)典文藝作品、影視節(jié)目等重新剪輯、配音、配字幕。這一通知對鬼畜文化發(fā)展造成重創(chuàng)，今后鬼畜如何在保持幽默的同時避免粗俗、低俗的內(nèi)容，將是制作者們需要深刻思考的問題。

3.2 從“符號游戲”到“話語暴力”

鬼畜通過形形色色的惡搞塑造了一場盛大的符號游戲，但令人擔(dān)心的是，符號的惡搞游戲不僅引發(fā)了青年群體的話語狂歡，還容易在無秩序的發(fā)展中演變?yōu)橐环N“話語暴力”。莫斯科維奇指出人在集體中容易變得暴力，人們通常在暴力行為中表達(dá)自己的夢想和情感，又容易在群體情緒中走向極端。這種網(wǎng)絡(luò)暴力不利于構(gòu)建天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，更有可能危害現(xiàn)實(shí)中的社會秩序。

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作者簡介：閆詩喬，山東師范大學(xué)研究生，新聞與傳播專業(yè)