內(nèi)心澄明，無(wú)須佐證

內(nèi)心澄明一直是良善之人的內(nèi)在追求，所謂“智者樂(lè)水”說(shuō)的就是這個(gè)道理。水至清，又恬靜安詳，實(shí)乃君子之寫(xiě)照也?！咎峋V挈領(lǐng)，融會(huì)貫通。對(duì)古語(yǔ)的理解直觀，而不是空談玄理，自然真誠(chéng)?！?/p>

以前總覺(jué)得老莊的哲學(xué)是那么的神秘，那么遙不可及。老子云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。”他在《逍遙游》中也說(shuō)：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！爆F(xiàn)在看來(lái)，只要撥開(kāi)概念上的迷霧，就能明白道家這種追求內(nèi)心澄明的體悟，和儒家不謀而合，殊途同歸?！緦⑷寮液偷兰业挠^點(diǎn)做歸一處理，體現(xiàn)了追求內(nèi)心澄明的普遍性?！?/p>

其實(shí)，“道”無(wú)關(guān)他人，是自己一個(gè)人的事。能做到問(wèn)心無(wú)愧，不患得患失，就是最好的澄明境界。【用理論闡釋生活的思維值得借鑒】艾滋病人安德魯用他的人生向我們證實(shí)了這一點(diǎn)。他的人生原本注定是一個(gè)悲劇，生來(lái)便帶著母親留給他的艾滋病毒。幸運(yùn)的是在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的幫助下，他存活了下來(lái)，并擁有了一家五口的幸福生活。他、妻子和三個(gè)健康的孩子每人舉著“HIV+”的紙板向鏡頭微笑的照片曾走紅網(wǎng)絡(luò)。面對(duì)歧視，面對(duì)暫時(shí)難以治愈的疾病，他用抗?fàn)幨斋@了獨(dú)屬于自己的幸福。歌手任家萱經(jīng)歷燒傷后，素顏參加馬拉松曝光傷疤的孤勇也同樣讓我們明白“道”的內(nèi)在性。【兩個(gè)案例很普通，但都從不同層面揭示“澄明”的具體操作策略：?jiǎn)栃臒o(wú)愧，不患得患失?！?/p>

面對(duì)紛繁的世界，內(nèi)心澄明可助我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值定位，即使為世人所誤解，也坦然如故。被稱(chēng)為“開(kāi)眼看世界第一人”的林則徐面對(duì)衰微的國(guó)運(yùn)，京口會(huì)見(jiàn)魏源，傾心夜話(huà)，將編纂《海國(guó)圖志》的重任交付給魏源，成就了近代中國(guó)的地理史學(xué)巨著。1850年，林則徐回鄉(xiāng)養(yǎng)病，途中繞道長(zhǎng)沙，去見(jiàn)隱居湘陰柳莊的左宗棠，暢談一夜，后左宗棠出山入世，征戰(zhàn)新疆，大敗阿古柏。林則徐屢遭貶謫，流放西域。但他內(nèi)心依舊澄明，踐行著心中的強(qiáng)國(guó)理想。而晚年失聰、孤苦無(wú)依、被人認(rèn)為性格怪異的貝多芬和林則徐一樣承受著無(wú)人理解的痛苦，可他于苦難之中創(chuàng)造了舉世流傳的《命運(yùn)交響曲》。世界很吵，很俗，很黑暗，澄明的內(nèi)心猶如明燈，照亮自己，指引后人?！就ㄟ^(guò)舉例論證、中外對(duì)照，“內(nèi)心澄明”這一品質(zhì)對(duì)人對(duì)社會(huì)的好處就不言而喻了。尾句看似普通，卻起到小結(jié)提升觀點(diǎn)的作用，很巧妙，很給力。】

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。內(nèi)心澄明是無(wú)需外物支撐的，不需急著證實(shí)自己的存在?！坝鹕染]巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周瑜，外表是多么“飄然多姿，遺世獨(dú)立”，可內(nèi)心的嫉恨如毒藥腐蝕了他的心靈。“既生瑜何生亮”的悲問(wèn)反映了他的不甘、悲憤。多一份淡然，擁有一顆平常心，又怎會(huì)嫉恨而死？而被財(cái)富所迷會(huì)使人成為金錢(qián)的奴隸。葛朗臺(tái)逼死妻子，見(jiàn)兄弟破產(chǎn)而不救，斷送女兒的青春，最后自己守著財(cái)富死去。執(zhí)念于求財(cái)，縱使坐擁千金又如何？金錢(qián)不是一切，被外物迷失了內(nèi)心，終將走向滅亡。【兩個(gè)例證，從歷史人物到小說(shuō)經(jīng)典，再到現(xiàn)實(shí)生活，大道至簡(jiǎn)，有著無(wú)可辯駁的氣勢(shì)，觀點(diǎn)水到渠成?！?/p>

總而言之，內(nèi)心之澄明之火，無(wú)需外物引燃，讓我們固守本心，不做功名利祿的奴隸，不做販賣(mài)良心的奸佞。養(yǎng)浩然之氣，留千古之美名?！窘Y(jié)尾簡(jiǎn)短有力，呼吁堅(jiān)強(qiáng)有力，豹尾之謂也?！?/p>

點(diǎn)評(píng)一：

這篇文章，初讀時(shí)候覺(jué)得有點(diǎn)散亂，再讀之后發(fā)現(xiàn)作者其實(shí)試圖結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的案例獨(dú)具匠心地闡釋他對(duì)內(nèi)心澄明的理解。文章思路清晰，步步為營(yíng)。作者的邏輯能力和思維能力值得大家學(xué)習(xí)借鑒。

點(diǎn)評(píng)二：

這篇文章的舉例論證，從儒道觀點(diǎn)到中外事例，娓娓道來(lái)，用了好多舉例論證，有一種無(wú)可辯駁的力量之美。議論文最怕人云亦云，這篇文章大氣磅礴，很有氣勢(shì)，可讀性強(qiáng)。

點(diǎn)評(píng)三：

在哲理性的闡發(fā)方面這篇文章給了我們很大的啟示。平時(shí)寫(xiě)文章就怕這種偏抽象層面的論題，因?yàn)榭傋屓烁杏X(jué)自己的思想深度不夠?，F(xiàn)在終于明白了，換一種思路，談?wù)務(wù)芾淼纳罨瘑⑹竞驮谏钪械倪\(yùn)用策略也是不錯(cuò)的選擇。

點(diǎn)評(píng)四：

這篇文章分論點(diǎn)的提出很有特色。每一段幾乎都是“總分總”的結(jié)構(gòu)模式。這樣的論證顯得很?chē)?yán)密，有一種無(wú)懈可擊的邏輯張力。從不同角度指向內(nèi)心澄明的領(lǐng)悟，觀點(diǎn)集中，收放自如。

這是一篇優(yōu)秀的議論文。內(nèi)心澄明是許多人的追求。對(duì)這個(gè)論題的研究和文獻(xiàn)可謂汗牛充棟。這篇文章從某種意義上說(shuō)為同學(xué)們寫(xiě)抽象性的論題提供了可以借鑒和操作的方法和策略，讓人耳目一新。抽象性論題很容易讓社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷不足的同學(xué)們感到無(wú)從下手，如果只從理性到理性，顯然會(huì)走入死胡同。本文做出了一些有益的嘗試，試圖回避自己陌生的理論，用生活的案例來(lái)沖淡理性，然后結(jié)合實(shí)際談自己的感悟和思考。把哲理簡(jiǎn)化成情理和事理，這樣就降低了論述的難度，做到了有話(huà)可說(shuō)，說(shuō)理自然打動(dòng)人心。

這篇文章在抽象性論題審題立意上有諸多借鑒之處：

1.哲理生活化，以情動(dòng)人

“內(nèi)心澄明”是個(gè)極其抽象的話(huà)題，這篇文章在處理上有過(guò)人之處，使文章脫離俗套。作者將深刻的哲理巧妙地進(jìn)行生活化處理，表面上看，文章很散亂，但讀來(lái)不僅很有哲理，更重要的是有一種感人的力量。用情理的感人達(dá)到對(duì)哲理的闡釋?zhuān)且环N稀釋的原理，但在寫(xiě)作中很實(shí)用。

2.事理具體化，言之有物

哲理除了用情理闡釋外，還可以像本文一樣用事理去解讀。文章幾乎每一段都用了一到兩個(gè)舉例論證，其目的就是把“內(nèi)心澄明”這個(gè)哲理盡量用現(xiàn)實(shí)中的案例來(lái)做具體化闡釋?zhuān)苊饬丝斩凑f(shuō)教。古今中外各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)層次的例證本身就有一種無(wú)言的說(shuō)服力，道理不言而喻。

3.觀點(diǎn)體系化，形散神聚

作者的觀點(diǎn)是一步步體系化推進(jìn)的，先提出命題，接著從命題的文化淵源和保持本心的必要角度展開(kāi)，最后聯(lián)系實(shí)際例談如何保持本心。文章筆法靈活，看似散文，實(shí)則不僅結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，步步深入，而且觀點(diǎn)集中，邏輯自洽。