中國文學作品中的意境探析

朱亞子

在中國美學的表達中，意境是非常重要的考察范疇。意境作為中國美學作品中獨有的一種審美，它代表的是一種民族性和區(qū)域性的審美形態(tài)。我國自古以來的諸多文學作品中都十分重視對意境美的表達，那種塑造能力和影響力經(jīng)久不衰，是歷經(jīng)了千年仍躍然紙上的風景。意境是一種追求，更是一種美的表達，文人墨客贊賞它，美學大師豐富它，意境經(jīng)常作為一種模糊的、難以言喻的美學表達形式出現(xiàn)，但實際上，意境的構(gòu)成、呈現(xiàn)與最終的反映都有跡可尋。因此，我們須在前人的研究成果之上做出進一步的探討。

一、對文學作品中“意境”的定義

何為意境？何是意？何以成境呢？根據(jù)字面意思來看，“意”就是含義、意思，是指代一種客觀存在的真理或者是書寫者本身想要傳達的主觀思想。而“境”是客觀存在的情境，是以一定思想和物品作為寄托，被創(chuàng)造出來的一方天地。意境是這兩者的結(jié)合。在文學中，意境的存在和被創(chuàng)造，依托的正是作者的精神世界，根據(jù)作者的情感而綿延出的精神效應(yīng)和藝術(shù)效應(yīng)，就是我們?nèi)缃袼惺艿降囊饩车拇嬖?。意境實際上是很玄妙而神奇的存在，文學作品中，并不會直觀地對相應(yīng)的意境進行介紹和直觀的定義，而是通過文字的描述和各類情感詞匯的應(yīng)用來逐步拼湊和烘托意境的存在。并不是所有的作品都能讓人感受到意境，也不是所有的文字都有共情和延伸的能力。所以說，意境本身是一種能動性的形象化的反應(yīng)，它的背后，寄托的正是作者的心靈和精神。

意境是一種藝術(shù)的境界，自然不是千篇一律之物便可達成的，因而意境也有不易之處，是一種主觀情感的烘托。在作品中作為最終的呈現(xiàn)力量，意境可以說是營造文學作品之美的關(guān)鍵，心外無物，對于意境的感知便能有所提升，而心無旁騖，可能對意境的接受程度便會更高。意境已經(jīng)上升到了心與心的交流。因而在意境創(chuàng)造、延續(xù)、形成、被感知這一系列的過程中，意境早已經(jīng)過不斷地淬煉，完成了一次又一次的升華。

意境的展示早在我國古代就已開始，并且由于古代的文人高潔麗雅，其意境的創(chuàng)造能力更甚，所以我們目前探究的大部分中國文學作品中的意境，都要由古代文學來開頭。在古代文學當中，意境十分常見，飽含詩人寄思與情感的作品不勝枚舉，即使是千百年之后的今天，意境仍能夠透過紙墨引起現(xiàn)代人的共鳴。我們在李白的《將進酒》中感受過悲壯與豪邁，從《歸園田居》中感受過自然與流淌的詩意。李白和陶淵明是十分有代表性的兩位詩人，他們的文學作品中透露出的精神力量十分濃郁，借景抒情的情境呈現(xiàn)方式成為那個時代的主流，自然也對后世產(chǎn)生了十分深遠的影響。

二、意境的基本構(gòu)成

（一）情境交融

所謂情境交融，就是借著景物來抒發(fā)作者內(nèi)心的情緒，將原本虛無縹緲的情緒實體化呈現(xiàn)出來，達到一種高度的升華和融合。作者想要描述的場景和感情之間必然是有所關(guān)聯(lián)的，但是文字的力量不可描述，通過文字描繪出現(xiàn)的場景若沒有其他助力，可能無法力透紙背，達到渲染和傳遞情境的效果，而情境交融正是指這樣的一種抒情和寫意方式。作者想要描繪的情境，最初只出現(xiàn)在作者本人的腦海中，而如何讓這樣的畫面躍然紙上，作者選擇先將部分景物以文字形式進行呈現(xiàn)。文字之所以有魅力，就是因為景物的描寫與情感的交織幾乎是同時出現(xiàn)的，在景物出現(xiàn)的一剎那，內(nèi)心情感就已經(jīng)產(chǎn)生了共鳴。真正做到情景交融的作家，勢必也是集大成的作家。古往今來人們借景抒情、借花比人，其實說到底，都離不開對情境建設(shè)的憧憬，對情境呈現(xiàn)的一種蓬勃感情。文字自古多情，文人自然多情者居多。這也是情境交融的過程中出現(xiàn)的事物可能沒有生命，但是我們卻能用生命進行共鳴的原因。我們在詩文中經(jīng)常遇到這樣的特定景象，如果詩人想表達對朋友或愛人的思想，可能會出現(xiàn)一個朦朧的雨天，一些將作者與深愛之人相隔開的洲河湖海，一杯酒，或者是一輪殘月。其實我們不難想象，這些固定的元素出現(xiàn)在詩文中的概率很高，大多是因為在那個時代人們所處環(huán)境較為閉塞，對于周邊事物接觸能力較弱，很多悲傷情景的出現(xiàn)確實與這些固定的事物產(chǎn)生著密切的聯(lián)系。詩文發(fā)展到今天，我們能夠觸及的情景已經(jīng)非常廣闊和多樣。但是一聯(lián)想到情境，還是會與這些事物自然地聯(lián)系在一起。這可能是古代詩文帶給我們的無法磨滅的影響，也有可能是我們心靈深處，對于情境和共鳴的一種自我認知感?？傊?，任何情境交融的背后，總有一些背景和隱藏起來的畫面等著我們?nèi)バ蕾p和細細地體會。

（二）境外之境，景外之景

文學創(chuàng)造的情境妙不可言，這奇妙之處很多時候也來源于情境故事創(chuàng)作的深意。人的想象其實是無限的，有人說文字創(chuàng)造和書寫的能力及范圍畢竟有限，但是我們同樣要看到無限的創(chuàng)造力和想象力在文字中的運用。境外之境，是指在一些特定的情境中，我們能夠突破到更深一層的情境創(chuàng)造里，這些情境的創(chuàng)造可能來源于想象力，可能來源于文字本身。我們一般將這種文字的渲染能力稱為白描，白描其實是一種很高超的繪畫技巧，但是它同樣在文學作品中有十分具體和高深的呈現(xiàn)。留白是一種藝術(shù)，是一種想象力的無限延伸。人的精神世界始終是廣闊的，而文字也不想將人的思維局限在筆墨紙張上，文字呈現(xiàn)出的視野可以無限大，而寄托人情感的情境也可以轉(zhuǎn)化和發(fā)展。景外之景和境外之境均有異曲同工之妙，大多是對外部世界的更深入思考，而后人根據(jù)這些美輪美奐的文字來表達一些自我的意識，也就被稱為文字的又一階段傳承。情境歷經(jīng)了數(shù)百年，依舊保有那樣的活力，這是情境的魅力，自然也是文字的魅力。

三、意境的美學特征

（一）真實性與自然感

情境不是憑空捏造和思維發(fā)散之下的產(chǎn)物，而是寄托在真實的事物之上，因此意境具備一定的真實性和自然感。真實的情境才能夠引人入勝，讓人產(chǎn)生共鳴。這個世界上自然沒有憑空而出的情感，所有的情感皆有所依托，這也是情境所凸顯出的內(nèi)容，所有情境之中呈現(xiàn)的事物，都是真實存在或者在真實存在前提之下被美化過的。王國維曾經(jīng)說過，意境是能夠?qū)懻婢拔?、表達真情感的東西。真實的沒有隔閡的情境，才符合意境的美學特征。在絢爛的情境之中，人的想象力才能漫無邊際地生長。所以意境雖然有所延伸，但是歸根結(jié)底，都必須有真實情境的鋪墊，在真實的事物發(fā)展過程中，我們才能以無窮的能量來發(fā)展和提供更為美妙的意境，意境美學也由此而來。其實，有些情境的設(shè)計十分普通且平常，即使是所有的意境中都充斥著奇特魅力的景象，但是普通的情景被加以描述和修飾，一旦充斥作者的自我感受，那么情境的呈現(xiàn)便也變得多變和夢幻了。

（二）動態(tài)美

意境是文人對真實生活的一種提煉，是對美好生活的一種向往，因此，意境創(chuàng)造的過程中，融入的是文人無窮的想象力和創(chuàng)造力。想象力和創(chuàng)造力是具備靈動性和發(fā)展能力的，呈現(xiàn)出來的情境自然而然地具備動態(tài)美。并且只有感受到動態(tài)美的情境，才能算得上是一種意境，以意念去融入情境，才能體現(xiàn)出真實生活的生生不息。生活是不斷變化的，自然意境也是。意境只有時刻處在變化和發(fā)展的過程中，才能讓人們體會到鮮活的情境美感，才能徹底地消除代溝，讓作者真正地入境。文人寫月亮、寫流水，也寫青翠的竹林。他們甚至會寫風、寫太陽，寫一些夢里的故事。這些東西，我們?nèi)粘Ｉ钪卸寄軌蚪佑|到，甚至有部分景物還具有延伸的特性，不會被特定景物所束縛。比如描寫花的生長，沒有寫到花的顏色和花的樣子，但是，一提到花，我們腦海里本能地會出現(xiàn)的情境，就是文人曾經(jīng)描寫過的情境。

（三）虛實結(jié)合的美感

雖然說意境的呈現(xiàn)是真實的，但是并不代表沒有虛無縹緲的部分，恰恰相反，意境大多數(shù)時候都是虛實結(jié)合的。因為受到作者情感的影響，所以很多時候虛無的景象會與真實的景象結(jié)合在一起，組成作者構(gòu)想中真正的情境。情境的美感大多也由此而來。虛幻的東西大多也脫胎自真實的情境，它們的誕生多數(shù)是來源于作者的主觀情感。情感有時可以具象，也可以被實質(zhì)化。虛實結(jié)合的美感實際上是人們對想象力的一種尊敬，虛無的事物本身發(fā)展是漫無邊際的，在沒有邊框限制的環(huán)境中，作者的情感自然可以與景物得到更深層次的融合。我國古代的詩詞文化中，對虛實的衡量一直是古人追求的文字藝術(shù)的最高點，在虛實結(jié)合的文字里，人們表達一種切實的感情，感情是真摯的并且是真實的，可能景物是虛構(gòu)的，但正是因為虛無的景物給了人想象的空間，所以即便是人們再次讀到這些文字，也還是會被震撼，被意境所影響。

意境的呈現(xiàn)像是一幅畫，在這幅畫里，有的部分是小橋流水，我們看得真切;有的地方選擇抽象的風格，我們只能自我認識。但是這都不妨礙畫卷的真實呈現(xiàn)，在畫卷展開和閱讀的過程中，意境早已形成。每個人對意境的解讀都不同，同樣的文字，不同的人有不同的理解方式。這也是意境美的所在，意境美需要與心境完全地結(jié)合在一起，人們在讀到文字的時候，也能讀到畫面，讀到畫面的同時，還能跨越時空與文人對話。