在“覺美·立心”中徜徉

黃凱

2004年夏，我跨進(jìn)江蘇省海門實(shí)驗(yàn)學(xué)校的大門。面對(duì)陌生的校園、教室、學(xué)生，以及神圣的三尺講臺(tái)，我的內(nèi)心既忐忑又興奮，耳邊縈繞著汪國真的詩句：“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程……我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影。我不去想未來是平坦還是泥濘，只要熱愛生命，一切，都在意料之中。”從此，我一頭扎進(jìn)了美術(shù)課堂，并一再告誡自己：無論是東、西方繪畫，還是編織扎染、泥塑彩繪，都逐一仔細(xì)研摹學(xué)習(xí);多鉆研教材教法，上好每一堂美術(shù)課，讓學(xué)生在美術(shù)課堂綻放最自信的笑容。時(shí)光荏苒，17年的教育歷程倏然而逝，飽嘗教育甘甜與苦辣的我，依然堅(jiān)守初心，懷揣夢(mèng)想，奮力前行。

然而，我時(shí)不時(shí)地產(chǎn)生一些疑惑：在這物質(zhì)豐富、知識(shí)充盈的時(shí)代，為什么我們的學(xué)生對(duì)于美的覺知越來越貧弱？這讓我彷徨，也讓我不斷追問：美術(shù)課究竟重要不重要？它究竟能帶給學(xué)生一些什么東西？這些東西在他漫漫人生長河里究竟能沉淀下什么？而這又對(duì)學(xué)生的審美判斷乃至整個(gè)人格的形成會(huì)有怎樣的促進(jìn)作用？我努力探尋著答案，漸漸明白“美”源自生活，只有讓學(xué)生沉浸在生活之中，從培養(yǎng)審美感知力入手幫助學(xué)生欣賞生活之美、體悟生活之美、創(chuàng)造生活之美，才能塑造出對(duì)美具有敏銳感知力、評(píng)判力、塑造力的人。帶著這些思考，我沉浸在美術(shù)課堂中。2018年，我的思考有了一個(gè)極為重要的生長平臺(tái)——我有幸被遴選為南通市第一梯隊(duì)名師培養(yǎng)對(duì)象。在導(dǎo)師團(tuán)的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求下，我逐漸形成了一些指向問題本質(zhì)的認(rèn)識(shí)——美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)“覺天地之美，育審美之心”。于是，“覺美·立心”教學(xué)主張漸漸明晰。

一、喚醒美的“覺我性”——助力學(xué)生成為美的發(fā)現(xiàn)者

木心說：“沒有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了。”吳冠中認(rèn)為：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多?！币粋€(gè)人如果離開了審美，生活就會(huì)剝露出最粗俗、最不堪的一面，而在這越來越崇尚功利主義的世界里，生活就會(huì)越來越無趣，精神就會(huì)越來越枯萎。那么，怎樣才能喚醒學(xué)生的審美感知力呢？我認(rèn)為不能局限于傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)，因?yàn)閷?duì)學(xué)生審美感知力的培養(yǎng)，本質(zhì)是助力學(xué)生形成高尚的人生觀和價(jià)值觀。這種高品質(zhì)人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能僅僅依靠美術(shù)課堂教學(xué)有限的時(shí)間和空間，而需要學(xué)生在點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)生活中，通過不斷地實(shí)踐和感悟自我覺醒，教師只是學(xué)生審美感知力的喚醒者。

17年來，我一直仔細(xì)觀察著學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)。我注意到，有一些學(xué)生非常喜歡穿“殺馬特”風(fēng)格的衣服，通過跟他們溝通了解到，這在他們看來是很“酷”、很有“范兒”、很“有個(gè)性”的。那么，這樣的衣服美不美？與學(xué)生的身份是否相符？有沒有其他服裝也能滿足他們對(duì)個(gè)性的追求呢？帶著這樣的思考，我的課堂教學(xué)就從研究“殺馬特”開始。在我的引導(dǎo)下，學(xué)生通過查找資料和匯報(bào)演說等活動(dòng)，得知“殺馬特”造型源自日本、韓國的偶像劇和搖滾歌星，進(jìn)而明白有的學(xué)生之所以喜歡“殺馬特”，一是因?yàn)椤拔摇睂?duì)明星的過度追捧，二是因?yàn)榍啻浩诘摹拔摇毕矚g表現(xiàn)自我。經(jīng)過討論，學(xué)生形成共識(shí)：一味模仿偶像劇中的人物或者明星是審美的偏頗，并且與其學(xué)生身份格格不入。

有了認(rèn)識(shí)、探究、辨析的基礎(chǔ)，如何讓學(xué)生喚醒自身的審美感知能力呢？我以學(xué)校美術(shù)學(xué)科工作室為平臺(tái)，基于人教版美術(shù)教材七年級(jí)上冊(cè)《我們的風(fēng)采》一課，開展了以年級(jí)為單位的“青春實(shí)驗(yàn)，我型我秀”校服設(shè)計(jì)大賽。在此次活動(dòng)中，我依據(jù)服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一張《校服征集與問卷調(diào)查表》，從學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活出發(fā)，遵循校服設(shè)計(jì)實(shí)用性與審美性相統(tǒng)一的原則，通過5個(gè)問題（分別聚焦校服的面料、色彩、款式、校園文化元素等）組成的問題鏈（如圖1），嘗試喚醒學(xué)生內(nèi)心潛藏的審美感知力;并通過手繪設(shè)計(jì)、動(dòng)手制作、T臺(tái)展示等一系列活動(dòng)，助力學(xué)生樹立整潔、得體、美觀、自信、自尊、自愛的審美風(fēng)尚。

所以，作為美的傳道者，如何培養(yǎng)有審美自覺的學(xué)生，在一定層面上講，就是當(dāng)下美術(shù)教師需要回答的首要問題。

二、觸動(dòng)美的“覺他性”——鼓勵(lì)學(xué)生成為美的傳導(dǎo)者

美具有極強(qiáng)的感染性和傳導(dǎo)力，正是這種感染性和傳導(dǎo)力使得美不僅能喚醒“本我”，更能通過人與自然、人與人、人與藝術(shù)作品之間的交流共建美的關(guān)聯(lián)，從而觸動(dòng)和喚醒學(xué)生的情感和思維遷移。在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，美的“覺他性”要求學(xué)生不僅要自覺喚醒自我的審美感知力、成為一個(gè)美的覺悟者，還要能點(diǎn)亮他人，用自身美的體驗(yàn)、美的感受、美的創(chuàng)造去潛移默化地影響身邊的人、物、事，從而達(dá)到“美己美人、以美化人、以美立心”的育人目標(biāo)。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我做了許多嘗試。例如，在《張貼的畫——社會(huì)主義核心價(jià)值觀招貼畫》這節(jié)課上，面對(duì)學(xué)生對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”淺顯的認(rèn)識(shí)，我意識(shí)到我們的教學(xué)不能僅停留在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀招貼畫的基礎(chǔ)欣賞層面，而應(yīng)該通過各種教學(xué)手段和方法，幫助所有學(xué)生都參與到招貼畫設(shè)計(jì)的審美體驗(yàn)中，充分激活學(xué)生的感官系統(tǒng)。為此，我組織學(xué)生分組認(rèn)領(lǐng)“主題詞”，并采用小組討論、團(tuán)隊(duì)合作的方式，嘗試設(shè)計(jì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀招貼畫（如圖2）。同時(shí)，在本堂課作業(yè)的呈現(xiàn)上，也不僅是采用手繪、拼貼等美術(shù)常用技法，而是讓學(xué)生走進(jìn)電腦教室，嘗試使用設(shè)計(jì)軟件設(shè)計(jì)制作社會(huì)主義核心價(jià)值觀招貼畫，從而極大地拓展了學(xué)生對(duì)美的想象力和創(chuàng)造力，最終促使學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵有了深切的體會(huì)，并將其落實(shí)在日常的學(xué)習(xí)生活中，激發(fā)起尚美、向善的力量。

所以，美的“覺他性”就是從審美自覺入手，通過研究美的規(guī)律、研究人的發(fā)展，使人的思想、行為具有一種美的展現(xiàn)，最終塑造出具有敏銳感知力和高品質(zhì)人格素養(yǎng)的豐富的人。

三、催生美的“覺行性”——引導(dǎo)學(xué)生成為美的創(chuàng)造者

德國偉大的哲學(xué)家黑格爾曾說過：“現(xiàn)在我深信，由于理性包含所有的思想，理性的最高行動(dòng)是一種審美行動(dòng);我深信，真和善只有在美中間才能水乳交融。哲學(xué)家必須和詩人具有同等的審美力?！彼?，無論是美的“覺我性”，還是美的“覺他性”，最終都會(huì)上升到一種美的行動(dòng)，而這種美的行動(dòng)不僅是美的實(shí)踐過程，更是美的創(chuàng)造過程。

多年前，在構(gòu)建“石全石美”石頭畫課程的初期，我怎么也不可能想到“美”可以和石頭產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系，然而事情就這樣在不經(jīng)意間悄然發(fā)生了。記得那是一個(gè)悶熱的下午，我正在校園內(nèi)的河邊散步，伴隨著吵鬧聲，我發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)生正在用河邊的鵝卵石打鬧。面對(duì)這種危險(xiǎn)的舉動(dòng)，我第一時(shí)間上前制止，然而這種亂丟石頭的現(xiàn)象還是屢見不鮮。如何改變這一現(xiàn)狀，并使石頭成為美術(shù)課程資源呢？思索良久后，我忽然有了靈感——我們何不把石頭當(dāng)作“畫布”呢？于是我開始嘗試?yán)檬^的紋理和外形特點(diǎn)進(jìn)行“因材施藝”，創(chuàng)作了很多精美的石頭畫藝術(shù)品。經(jīng)過三年課堂嘗試，我架構(gòu)了“石全石美”石頭畫課程，通過“動(dòng)物篇”“植物篇”“風(fēng)景篇”和“人物篇”四個(gè)模塊（如下頁圖3）將學(xué)生帶進(jìn)了審美的天地，并創(chuàng)建了“石藝工作坊”，吸引更多學(xué)生共同參與到石頭畫創(chuàng)作中。在“石全石美”石頭畫課程開發(fā)和實(shí)施過程中，可以非常明顯地看到學(xué)生亂丟石頭的現(xiàn)象不見了，學(xué)生們不僅改掉了亂扔石頭的壞習(xí)慣，還積極參與到石頭畫的創(chuàng)作過程中，成為我的石藝工作坊的“得力干將”。所以，在一定層面上講，美不僅能喚醒學(xué)生正確的審美價(jià)值取向，更能引導(dǎo)學(xué)生在美的踐行中創(chuàng)造美。

綜上所述，“覺美”的過程，就是在幫助人達(dá)成理性認(rèn)知與感性認(rèn)知的高度統(tǒng)一，繼而助力其從物質(zhì)世界走向精神世界，從小寫的人走向大寫的人，最終走向完整的人。

17年的美術(shù)教學(xué)生涯已然過去，未來的美術(shù)教學(xué)之路誠然可期。美學(xué)家高爾泰在《美術(shù)是自由的象征》中告誡人們：“美是人的本質(zhì)的對(duì)象化，所以離開了人，就沒有美。研究美，歸根結(jié)底就是研究人。美的哲學(xué)就是人的哲學(xué)的一部分，是人的哲學(xué)的深層結(jié)構(gòu)，它的一切前提都是從人的哲學(xué)引申而來的?！蔽沂冀K堅(jiān)信，美具有提高人的本質(zhì)力量的功能，并通過美的“覺行性”得以實(shí)現(xiàn)，經(jīng)年累月之后就會(huì)生成一種潛能;人通過不斷學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)和技能，并將其運(yùn)用在生活實(shí)踐中，最終提升自身對(duì)美的感知力、創(chuàng)造力以及審美判斷力。而“覺美·立心”就是實(shí)現(xiàn)這種潛能的詩意化的美術(shù)教育形式，它憑借特有的路徑、有效的活動(dòng)、生活化的課程對(duì)學(xué)生施以適切的提升，并把美的感知力迅速轉(zhuǎn)化為育人效能，真正塑造全面發(fā)展的人。

朝向這樣的目標(biāo)，我一路走來，從一名嘗試者走向?qū)嵺`者，又從一名實(shí)踐者走向思考者，再從思考者走向探索者，步履從容、堅(jiān)定，永不止步。