溝通、包容與城市正義：當(dāng)?shù)孛襟w與中國(guó)城市治理的現(xiàn)代化

雷偉 高紅明

【摘要】自改革開放以來，在逐漸清晰的現(xiàn)代化治理的圖景中，當(dāng)?shù)孛襟w和城市的關(guān)系是一個(gè)重要的考察維度。現(xiàn)以深圳為案例探討媒體如何介入城市治理現(xiàn)代化。作為城市一級(jí)的大眾媒體中心之一，深圳廣播電臺(tái)在節(jié)目設(shè)置和內(nèi)容生產(chǎn)上通過對(duì)公私議題的呈現(xiàn)和處理，促進(jìn)并調(diào)試改革開放以來現(xiàn)代化治理的制度—技術(shù)轉(zhuǎn)向。這主要體現(xiàn)在對(duì)城市的想象及不同面向的問題提出上，如城市建設(shè)的正向宣傳、民生問題的公共化、媒介化的個(gè)體表達(dá)。當(dāng)?shù)孛襟w的實(shí)踐表明中國(guó)城市治理的現(xiàn)代化是一個(gè)多向互動(dòng)的過程，對(duì)城市溝通、包容和正義的期待是一個(gè)持續(xù)的追求。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)?shù)孛襟w;城市治理;制度—技術(shù)轉(zhuǎn)向;民生公共化;個(gè)體表達(dá)

城市不僅僅只是地理、物質(zhì)和資源空間，更是話語空間。作為城市的重要組成部分，當(dāng)?shù)孛襟w是聯(lián)結(jié)、溝通城市各種主體、不同群體、各種力量和不同區(qū)域的一個(gè)重要網(wǎng)絡(luò)和話語空間。在日常生活中，媒體不斷地生產(chǎn)、建構(gòu)、調(diào)適和重構(gòu)城市的話語空間。 在建設(shè)和追求城市正義的過程中，改革開放以來的當(dāng)?shù)孛襟w扮演了什么樣的角色？當(dāng)?shù)孛襟w如何通過內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播協(xié)調(diào)黨政和公眾之間的關(guān)系、公眾與城市的關(guān)系及這幾者之間的關(guān)系在媒體空間中又是怎樣呈現(xiàn)的？在公私領(lǐng)域的不同議題上，當(dāng)?shù)孛襟w又該如何處理不同個(gè)體和群體的訴求，為城市的“善治”提供具體的、媒介化的介入和調(diào)適？這些都是值得思考的問題。本文以深圳為例，使用了檔案調(diào)研、內(nèi)容分析、個(gè)案研究等方法，通過梳理自改革開放以來深圳廣播電臺(tái)在內(nèi)容生產(chǎn)中的延續(xù)和變革，尤其是在新聞和熱線類節(jié)目的實(shí)踐和表現(xiàn)，探討當(dāng)?shù)孛襟w如何平衡和照顧城市不同主體的利益和需求，如何回應(yīng)大眾對(duì)城市正義的期待，如何實(shí)踐溝通和包容。

一、成就類新聞：城市建設(shè)與城市宣傳的延續(xù)與革新

自清朝晚期中國(guó)經(jīng)歷了與西方的碰撞以來，宣傳的理念及實(shí)踐和中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)和啟蒙喚醒民眾的追求密切相關(guān)。[1]按照傳播學(xué)教授劉海龍的說法，宣傳既是現(xiàn)代化的結(jié)果，也是現(xiàn)代化的推動(dòng)力量。伴隨著中華人民共和國(guó)的成立，宣傳也成為建構(gòu)和組織媒體內(nèi)容生產(chǎn)的指導(dǎo)理念。[2]在媒體實(shí)踐的具體過程中，“一體化宣傳”[3]體系逐漸在國(guó)家級(jí)及地方媒體中被確立。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代到改革開放時(shí)代，在具體工作中，“一體化宣傳”的體系和實(shí)踐也經(jīng)歷了數(shù)次變革和調(diào)整，以便更專業(yè)、更有效地為黨政和老百姓服務(wù)，正面宣傳的理念和實(shí)踐也延續(xù)到了現(xiàn)在。

聚焦成就是媒體正面宣傳做法的一個(gè)具體而重要的體現(xiàn)。隨著改革開放以來現(xiàn)代化建設(shè)多方面的鋪開，正面宣傳的內(nèi)容也越來越廣泛。在城市媒體這一層級(jí)，在城市空間內(nèi)出現(xiàn)的可圈可點(diǎn)的變化都會(huì)被考慮到媒體內(nèi)容，尤其是新聞內(nèi)容的生產(chǎn)。城市的宣傳新聞側(cè)重表現(xiàn)城市在現(xiàn)代化建設(shè)過程中的種種具體實(shí)踐。在城市硬件和軟件的建設(shè)方面，比如新建筑、新設(shè)施、城市改造、經(jīng)濟(jì)成果等城市外在和內(nèi)在的變化、城市身份的建構(gòu)、城市在國(guó)內(nèi)和國(guó)外城市群中所處的位置等，也是新聞報(bào)道的重點(diǎn)。以20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初深圳廣播電臺(tái)的新聞為例，深圳廣播電臺(tái)記錄呈現(xiàn)了在不同階段和時(shí)期深圳在城市面貌、市政建設(shè)、科學(xué)、教育、衛(wèi)生、文化等各個(gè)領(lǐng)域取得的成就。

成就類新聞是新中國(guó)成立以來宣傳理念和實(shí)踐的延續(xù)。在肯定正面建設(shè)成就的同時(shí)，傳統(tǒng)的高度統(tǒng)一的“一體化宣傳”，尤其是國(guó)家至上主導(dǎo)的宣傳理念已不適用對(duì)改革開放以來現(xiàn)代化建設(shè)的敘述和報(bào)道。改革開放以來的成就類新聞更加務(wù)實(shí)，當(dāng)?shù)孛襟w更加注重地方在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域取得的進(jìn)展。聚焦現(xiàn)代化建設(shè)成就的廣播新聞擅長(zhǎng)將城市的發(fā)展作為報(bào)道的一個(gè)重要領(lǐng)域。成就類新聞關(guān)注和呈現(xiàn)的是城市治理的結(jié)果和成績(jī)，是對(duì)作為目的的城市正義的一種敘述和傳播。不可否認(rèn)的是，僅有成就類新聞不足以應(yīng)對(duì)和體現(xiàn)作為過程和日常實(shí)踐的現(xiàn)代化治理和城市正義。民生類節(jié)目的出現(xiàn)恰恰彌補(bǔ)了成就類新聞的問題和不足。當(dāng)?shù)孛襟w通過構(gòu)建新的對(duì)話空間來回應(yīng)城市治理過程中出現(xiàn)的各種問題。

二、民生類節(jié)目：監(jiān)督下的溝通與城市正義

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，正面宣傳已不能滿足老百姓對(duì)新聞的需要，尤其在全國(guó)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)了各種問題。各種不規(guī)范、不公正、引起廣泛爭(zhēng)議的事件的出現(xiàn)以及對(duì)其的報(bào)道，反映了民聲對(duì)城市日常生活正義的急切呼喚，也對(duì)執(zhí)政者的治理能力提出了新的要求。媒體在執(zhí)政者和老百姓之間的溝通需要有新的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在新的期望和要求下，當(dāng)?shù)孛襟w需要成為維護(hù)和體現(xiàn)城市正義的踐行者。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，隨著輿論監(jiān)督的興起，深圳廣播電臺(tái)也開始注重生產(chǎn)和傳播關(guān)乎老百姓日常生活的新聞，尤其是在日常消費(fèi)中出現(xiàn)的各種問題。1995年12月的一則專稿《潮起潮落話物價(jià)》關(guān)注了深圳控制物價(jià)上漲的情況。[4]專稿重點(diǎn)介紹了對(duì)“菜籃子”價(jià)格的控制?！安嘶@子”這一說法源于1988年農(nóng)業(yè)部提出的“菜籃子”工程，旨在緩解副食品，如肉、蛋、奶、水產(chǎn)和蔬菜等供應(yīng)偏緊的問題?！安嘶@子”與普通老百姓的日常生活息息相關(guān)，生活質(zhì)量的好壞也難免受到“菜籃子”價(jià)格浮動(dòng)的影響。

21世紀(jì)初期，隨著在公私領(lǐng)域中各類不公正、不平等的問題日益增多，在“和諧社會(huì)”理念的指導(dǎo)下，以關(guān)注各階層老百姓的切身利益為中心的民生類新聞和節(jié)目越來越多。也就是說，在新聞生產(chǎn)上，從原來的以“堵”為主的應(yīng)對(duì)策略轉(zhuǎn)向以“疏”為主。民生問題，即關(guān)系到老百姓切身利益的話題。[5]民生類新聞節(jié)目關(guān)注住房、教育、醫(yī)療、交通、日常消費(fèi)等各個(gè)方面遇到的問題。由于其貼近性、廣泛性等特點(diǎn)，民生類新聞曾一度深受老百姓的歡迎，媒體的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)參與也在一定程度上被支持和鼓勵(lì)。

除了民生類新聞，深圳廣播電臺(tái)在2004年播出了專門關(guān)注民生的熱線類節(jié)目《民心橋》。在具體操作層面，這一類節(jié)目鼓勵(lì)公眾打電話向節(jié)目反映在公共領(lǐng)域中存在的各種問題，與節(jié)目主持人及政府部門有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)直接對(duì)話?！睹裥臉颉犯鶕?jù)現(xiàn)實(shí)需要調(diào)整了節(jié)目目標(biāo)，從“打造陽光政府”轉(zhuǎn)向“促成責(zé)任政府”，最終落實(shí)到“完善制度”。[6]按照深圳廣播電臺(tái)副總編輯李靜的說法，《民心橋》一方面服務(wù)民生、監(jiān)督政府部門;另一方面引導(dǎo)公眾“有序參與”，連接黨、政府和人民群眾。[7]《民心橋》將其節(jié)目的責(zé)任和宗旨定位在“溝通政府與市民、引導(dǎo)公民有序參與、助推城市改革發(fā)展”。[8]

從實(shí)際問題出發(fā)，以《民心橋》為代表的民生類節(jié)目突出了當(dāng)?shù)孛襟w的監(jiān)督、溝通和協(xié)調(diào)的功能和作用。它試圖在城市管理者、各類公共和商業(yè)服務(wù)提供者、居住者等之間搭建可以對(duì)話的橋梁，對(duì)市民提出的不符合城市正義的問題進(jìn)行討論、調(diào)查，進(jìn)而考慮如何解決。通過民生議題，民生類節(jié)目將政府部門放置在公眾可見可聽的空間中，傾聽來自公眾的聲音。在民生議題上，《民心橋》注重不同群體的利益需求。作為一座移民城市，深圳市民來自全國(guó)各地，既有共享的城市權(quán)利和利益，又有具體的不同訴求和愿景。通過電臺(tái)節(jié)目反映現(xiàn)實(shí)問題，在維護(hù)個(gè)體利益的同時(shí)，在一定程度上賦予了移民參與城市治理和保衛(wèi)、建設(shè)城市的權(quán)利，也有利于移民對(duì)“深圳人”這一身份的建構(gòu)和認(rèn)同。

除了關(guān)注民生的熱線節(jié)目外，深圳廣播電臺(tái)還開創(chuàng)了另外一類熱線節(jié)目，即夜間談話節(jié)目。與民生類節(jié)目類似，這類節(jié)目在深圳曾一度吸引了眾多聽眾。熱線談話節(jié)目在深圳是怎么出現(xiàn)的？它關(guān)注和處理的是哪些議題？在全球化、商業(yè)化和個(gè)人化的浪潮之下，它的出現(xiàn)對(duì)移居到深圳的個(gè)體意味著什么？它的出現(xiàn)又在深圳城市的治理中扮演了什么角色？

三、熱線談話節(jié)目：個(gè)體表達(dá)與移民城市的包容性

在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，隨著單位的改革和個(gè)人化浪潮的興起，個(gè)體逐漸從“單位人”變成了“社會(huì)人”。這一轉(zhuǎn)變包含的一個(gè)重要內(nèi)容是，個(gè)體允許脫離（不管是暫時(shí)的，還是永久的）原來的親緣、血緣、地緣、工作單位的連接，去異地尋求工作機(jī)會(huì)和發(fā)展個(gè)人情感。這種變化給中國(guó)社會(huì)帶來了一個(gè)重要現(xiàn)象，即高度的流動(dòng)性，流動(dòng)的方向主要是從農(nóng)村到城市。流動(dòng)性（mobility），或者說大規(guī)模的遷移（mass migration）帶來的影響是方方面面的，涉及各個(gè)領(lǐng)域，比如社會(huì)治理、公共衛(wèi)生、住房、健康、教育、人際關(guān)系等。由于篇幅的限制，這里僅就與本部分聯(lián)系最為密切的兩點(diǎn)展開討論。

流動(dòng)，或者說遷移的一個(gè)結(jié)果是個(gè)體對(duì)自我的重新認(rèn)識(shí)和建構(gòu)。私人領(lǐng)域的重建在改革開放時(shí)期的中國(guó)表現(xiàn)得尤為突出。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家、集體至上在意識(shí)形態(tài)和日常生活中占據(jù)了主導(dǎo)地位，國(guó)家和個(gè)人的關(guān)系在很大程度上定義了個(gè)人對(duì)自我身份的認(rèn)識(shí)以及對(duì)工作和個(gè)人生活的規(guī)劃。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著國(guó)家從私人領(lǐng)域的逐漸退場(chǎng)，個(gè)人利益逐漸浮出水面，成為重塑個(gè)體主體性的一支重要力量，也是考慮和處理工作和個(gè)人生活的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)。這種變化并不是在很短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生的，中國(guó)人在這個(gè)重塑過程中經(jīng)歷了諸多困惑、掙扎、討論和調(diào)適，可以說是經(jīng)歷了一場(chǎng)“內(nèi)在的革命”。[9]

重塑自我的過程也是“個(gè)人治理”的意識(shí)和實(shí)踐逐漸成型和發(fā)展的過程。隨著改革開放以來住房、教育、醫(yī)療的市場(chǎng)化，個(gè)人及家庭需要承擔(dān)相應(yīng)的費(fèi)用和責(zé)任。自我實(shí)現(xiàn)也被認(rèn)為是個(gè)人對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任。[10]因此，個(gè)人治理強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能力，鼓勵(lì)個(gè)人在相關(guān)公私領(lǐng)域發(fā)揮主動(dòng)性。正如前面提到的，個(gè)人治理理念和能力的形成及沉淀也不是一朝一夕發(fā)生的。在這一過程中，雖然政府以及相關(guān)的各級(jí)組織已經(jīng)逐漸退出了對(duì)個(gè)人進(jìn)行干預(yù)和指導(dǎo)的場(chǎng)域，其他市場(chǎng)性的組織和力量開始出現(xiàn)，并日益介入和影響個(gè)人對(duì)工作和生活的認(rèn)識(shí)和選擇。在這期間，有學(xué)者指出，媒體在個(gè)人現(xiàn)代化的過程中扮演的作用僅次于教育。[11]

大規(guī)模的流動(dòng)性帶來的另一個(gè)結(jié)果是“陌生人社會(huì)”的形成。作為一個(gè)正在建設(shè)中的新興城市，深圳在最初的時(shí)期并沒有熟人社會(huì)的積淀。對(duì)于大部分遷移到深圳的人來說，除了建立在老鄉(xiāng)基礎(chǔ)上的不太穩(wěn)定和稍顯脆弱的紐帶，個(gè)人需要在陌生人之間尋找并延伸可能的工作、人際等關(guān)系。從這個(gè)意義上來講，深圳可以稱得上是德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊格蒙·鮑曼概括的陌生人社會(huì)。[12]按照鮑曼的說法，雖然陌生人不是一個(gè)現(xiàn)代產(chǎn)物，但“永久的陌生人”（permanentstranger）卻是。[13]在鮑曼看來，在現(xiàn)代社會(huì)，尤其是在由移民構(gòu)成的城市中，陌生人是一種常態(tài)。此外，由于陌生人在數(shù)量、規(guī)模上的龐大和構(gòu)成上的多元化，很難用傳統(tǒng)社會(huì)的規(guī)則來調(diào)適人與人之間的關(guān)系，來建構(gòu)一種可辨識(shí)和信任的身份、一個(gè)有歸屬感的社區(qū)、一種穩(wěn)定的現(xiàn)代性。在陌生人社會(huì)，人與人之間的關(guān)系多處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，隨時(shí)可能變化，即我們處在一種流動(dòng)，或者說液態(tài)的現(xiàn)代性中。[14]

在電臺(tái)所有的節(jié)目中，出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代的夜間熱線談話節(jié)目深受大眾歡迎，也是在個(gè)體重建“我”和“我們”過程中扮演過重要角色的一類節(jié)目。深圳廣播電臺(tái)是中國(guó)最早開創(chuàng)熱線談話類節(jié)目的電臺(tái)之一。從20世紀(jì)90年代開始，深圳廣播電臺(tái)先后開播了多檔這類節(jié)目。夜間熱線談話節(jié)目主持人的表述在某個(gè)層面印證了這一類節(jié)目的重要性。在形容她的節(jié)目《夜空不寂寞》時(shí)，主持人胡曉梅說：“在一個(gè)熱鬧又孤獨(dú)的城市，我用聲音布滿天空，我希望在這里，人們彼此溫暖……”[15]“我用聲音虛擬一個(gè)現(xiàn)實(shí)中不存在的平等世界;精神的世界，是平等的?！盵16]不同年齡階層的個(gè)人，尤其是年輕人，通過收聽、打電話、寫信等形式與主持人建立了一種媒介化、虛擬的社會(huì)關(guān)系。節(jié)目主要以打電話者在深圳的遭遇，如個(gè)人情感、家庭、婚姻、事業(yè)、人際關(guān)系中的問題與主持人在空中展開對(duì)話。脫離了舊時(shí)的自上而下的表達(dá)方式，主持人力求與對(duì)話者之間平等，電波的親近性也同時(shí)將主持人和對(duì)話者的關(guān)系拉近了，建立一種媒介化的親密關(guān)系。主持人、對(duì)話者以及看不見的在場(chǎng)的聽眾共同構(gòu)建了一個(gè)虛擬社區(qū)和空間。在這一社區(qū)中，由于共享的時(shí)空抑或相似的群體特征、經(jīng)歷、情感、心情等，構(gòu)建了一個(gè)具有社會(huì)屬性的“我們”。這一媒介化的“我們”建構(gòu)的公共空間讓移民城市的包容性有了具體的落腳點(diǎn)。

四、結(jié)語

伴隨著全能政府的轉(zhuǎn)型和治理模式的變遷，如何定義和實(shí)踐當(dāng)?shù)孛襟w與城市之間的關(guān)系成為中國(guó)城市治理現(xiàn)代化過程中一個(gè)關(guān)乎政權(quán)合法性和社會(huì)公平正義的重要問題。作為生產(chǎn)、傳播信息，并且溝通政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)和個(gè)體的關(guān)鍵之一，媒體逐漸成為介入和推動(dòng)變革的重要場(chǎng)域和空間。媒體應(yīng)該如何參與和介入中國(guó)治理的現(xiàn)代化則成為一個(gè)包括政府、市場(chǎng)、媒體本身、社會(huì)和公眾共同協(xié)商和博弈的議題和實(shí)踐。在這個(gè)協(xié)商和博弈過程中，有三個(gè)關(guān)鍵性的變化對(duì)媒體的角色和功能賦予起到了重要作用。首先，隨著全能政府理念和實(shí)踐的轉(zhuǎn)型，中國(guó)的現(xiàn)代化治理同時(shí)發(fā)生在了公共和私人領(lǐng)域，也就是說治理的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型不僅僅是在公共領(lǐng)域，如政府機(jī)構(gòu)和其他公共機(jī)構(gòu)的責(zé)任，也在家庭、個(gè)體的工作、生活和社會(huì)關(guān)系層面。其次，在改革開放時(shí)期，中國(guó)的城市化迅速展開，城市逐漸成為各方主體就公共空間、利益和資源等進(jìn)行對(duì)話和溝通的重要空間。合法性、法治、透明性、責(zé)任性、回應(yīng)、有效、參與、穩(wěn)定、廉潔和公正逐漸成為政府、社會(huì)和公眾的共同需要。再者，制度—技術(shù)型治理模式的到來重新定義了媒體的定位和功能。在經(jīng)過市場(chǎng)化改革的媒體由于經(jīng)濟(jì)利益的要求，需要考慮如何兼顧公共性和商業(yè)性。媒體設(shè)備的普及，尤其是廣播電視的家庭化和私人化進(jìn)一步打破了公私領(lǐng)域的邊界，讓公私議題同時(shí)出現(xiàn)在了媒體空間中。這三個(gè)關(guān)鍵性的變化促成了媒體在城市治理現(xiàn)代化過程中的實(shí)踐。

以改革開放時(shí)期的深圳廣播電臺(tái)為例，本文主要從三個(gè)維度梳理了當(dāng)?shù)孛襟w在城市治理現(xiàn)代化過程中如何回應(yīng)各方面的要求，建構(gòu)具有溝通性和包容性的城市，以達(dá)到大眾對(duì)城市正義的期待。首先，在延續(xù)了新中國(guó)成立以來宣傳的理念和實(shí)踐的同時(shí)，當(dāng)?shù)孛襟w根據(jù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的調(diào)整轉(zhuǎn)向了對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)成就的報(bào)道，這是媒體的性質(zhì)和定位在城市宣傳框架的具體體現(xiàn)。其次，針對(duì)在城市建設(shè)過程中出現(xiàn)的各種違法違規(guī)、不公平的現(xiàn)象，當(dāng)?shù)孛襟w聚焦民生問題，在城市管理者、城市居民、弱勢(shì)群體等不同主體之間建立聯(lián)系。再次，面對(duì)大規(guī)模的人口流動(dòng)和個(gè)人化的浪潮，當(dāng)?shù)孛襟w通過鼓勵(lì)個(gè)體表達(dá)，尤其是移民在自我身份和情感歸屬等問題上遇到的困境和挑戰(zhàn)。雖然以廣播電視為代表的當(dāng)?shù)孛襟w曾在這三個(gè)維度起到了重要作用，但城市發(fā)展模式內(nèi)嵌的各種問題帶來的不公正和不平等也凸顯了媒體作用的有限性。

身處數(shù)字時(shí)代，地方廣電媒體在一定程度上延續(xù)了其參與城市治理的功能，同時(shí)也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。比如，數(shù)字技術(shù)的普及打破了原來的邊界，自媒體的興起在很大程度上轉(zhuǎn)移了公眾的注意力，城市公眾的分化、城市資源的緊張等讓公平、公正等問題再次成為焦點(diǎn)。雖然技術(shù)在不斷地變遷，但在現(xiàn)代化治理不斷完善的過程中，我們對(duì)城市正義的追求是不變的。廣電和數(shù)字媒體如何更好地融合，更有效地促進(jìn)溝通和改善城市的包容性，讓城市更有活力和生命力，讓工作和生活在城市中的人獲得更多的平等和尊嚴(yán)，從而在城市和人之間建立起積極向上的關(guān)系，是需要我們進(jìn)一步深入思考的議題。

[本文為廣東省普通高校重點(diǎn)科研平臺(tái)和科研項(xiàng)目（青年創(chuàng)新人才類項(xiàng)目）“電臺(tái)（音頻）與中國(guó)城市的變遷：以深圳為例”（2018WQNCX156）的階段性成果]

參考文獻(xiàn)：

[1]劉海龍.宣傳：觀念、話語及其正當(dāng)化[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社有限公司，2020：44.

[2]劉海龍.宣傳：觀念、話語及其正當(dāng)化[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社有限公司，2020：32.

[3]劉海龍.宣傳：觀念、話語及其正當(dāng)化[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社有限公司，2020：18.

[4]劉曉青，李曉梅.潮起潮落話物價(jià)[C]//劉明，余構(gòu)文，石建華，潘之江.鵬城之聲.深圳：海天出版社，1996：214-217.

[5]沈文峰.城市文化與城市電視臺(tái)：以泉州為例[D].福州：福建師范大學(xué)，2008：24.

[6]李靜.從《民心橋》十年歷程看廣播行風(fēng)熱線類節(jié)目的與時(shí)俱進(jìn)[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2014（10）：42-44.

[7]李靜.從《民心橋》十年歷程看廣播行風(fēng)熱線類節(jié)目的與時(shí)俱進(jìn)[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2014（10）：42-44.

[8]姜迎春，田心.從《民心橋》節(jié)目看廣播行風(fēng)節(jié)目的創(chuàng)新[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2014（10）：47-48.

[9]Cruikshank，Barbara.Revolutionswithin：self-governmentandself-esteem[J].EconomyandSociety，1993.22（3）：327-344.

[10]Cruikshank，Barbara.Revolutionswithin：self-governmentandself-esteem[J].EconomyandSociety，1993.22（3）：327-344.

[11]張國(guó)良，劉紅，徐暉明.當(dāng)代中國(guó)大眾媒介與社會(huì)發(fā)展[J].今傳媒，2006（10）：7-9.

[12]ZygmuntBauman.Cityoffears，cityofhopes[M].London：Goldsmiths.2003.

[13]ZygmuntBauman.Cityoffears，cityofhopes[M].London：Goldsmiths.2003.

[14]ZygmuntBauman.Liquidmodernity[M].Cambridge：Polity，2000.

[15]胡曉梅.說吧，寂寞[M].廣州：廣東人民出版社，2000：64.

[16]胡曉梅.說吧，寂寞[M].廣州：廣東人民出版社，2000：18.

（雷偉為南方科技大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院榮譽(yù)學(xué)會(huì)青年會(huì)士、博士;高紅明為寧波電視臺(tái)新聞綜合頻道副總監(jiān)、浙大寧波理工學(xué)院傳媒與法學(xué)院兼職教授）

編校：張紅玲