馬車(chē)文化在現(xiàn)代文創(chuàng)中的應(yīng)用和發(fā)展

趙容慧 王若宸 王冠強(qiáng) 袁 正 米欣悅

北京理工大學(xué)良鄉(xiāng)校區(qū)

一、馬車(chē)的發(fā)展歷程

馬車(chē)作為中國(guó)傳統(tǒng)的交通出行工具，有著數(shù)千年的歷史，從工業(yè)革命開(kāi)始，馬車(chē)逐漸退出歷史舞臺(tái)。如今，我們只能在旅游景點(diǎn)看到一些馬車(chē)。在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期，人們主要的出行方式是步行，直到夏代，奚仲對(duì)車(chē)進(jìn)行了改良，發(fā)明了輻輪，并馴馬拉車(chē)，使車(chē)的效率大大提高。最早使用馬車(chē)的印跡發(fā)現(xiàn)于商代晚期的安陽(yáng)殷墟。馬車(chē)的發(fā)展從起源時(shí)的獨(dú)辀車(chē)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的雙轅車(chē)，直到西漢后期，獨(dú)辀車(chē)逐漸被雙轅車(chē)取代。從周朝造車(chē)技術(shù)的發(fā)展至東周各種精美馬車(chē)的制作，再到秦漢的不斷改革，進(jìn)入唐宋時(shí)期，水運(yùn)的發(fā)展以及馬匹數(shù)量的減少使馬車(chē)呈現(xiàn)退化趨勢(shì)，元明清時(shí)馬車(chē)又達(dá)到另一個(gè)頂峰，到了近現(xiàn)代，隨著汽車(chē)的出現(xiàn)，馬車(chē)逐漸退出大眾視野。

二、馬車(chē)的結(jié)構(gòu)

獨(dú)辀車(chē)至少需要兩匹馬，雙轅車(chē)卻只需駕一匹馬；獨(dú)辀車(chē)采用軛鞘式系駕法，雙轅車(chē)采用胸帶式系駕法；獨(dú)辀車(chē)以立乘為主，雙轅車(chē)則以坐乘為主。兩者比較可知，雙轅車(chē)更為進(jìn)步。馬車(chē)的最基本結(jié)構(gòu)是由“輿”—馬車(chē)的車(chē)廂部分、“軫”—“輿”的左右兩邊立的欄桿和木板、“輪”—馬車(chē)的車(chē)輪、“輞”—車(chē)輪的邊框、“輻”—連接輞和轂、“輻輳”—載車(chē)的部分、“軸”—承載車(chē)輿的橫梁、“轄”—防止車(chē)輪脫落的結(jié)構(gòu)、“輹”—輿底部的兩塊木頭、“軛”—彎曲的橫木用來(lái)駕馬、“軔”—防止車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)的木頭、“鑾”—裝在衡和軛上的響鈴等部分構(gòu)成。馬車(chē)初始結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，以一個(gè)轉(zhuǎn)軸帶動(dòng)車(chē)輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，驅(qū)動(dòng)式前進(jìn)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，馬車(chē)的結(jié)構(gòu)也隨之豐富起來(lái)（如圖1），根據(jù)各個(gè)時(shí)期不同的國(guó)情，馬車(chē)也應(yīng)用到各種領(lǐng)域中，如軍事、民間嫁娶、喪儀等，步輦、轎子的出現(xiàn)也代表著馬車(chē)的繁榮發(fā)展。

圖1 馬車(chē)部分結(jié)構(gòu)實(shí)物圖

三、馬車(chē)的功能

馬車(chē)的主要功能就是用以運(yùn)輸載人，便于人們的出行。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，馬車(chē)作為戰(zhàn)車(chē)應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)方面；三國(guó)時(shí)期，木牛流馬運(yùn)輸工具車(chē)提高了運(yùn)輸?shù)乃俣龋晃鳚h時(shí)期，馬車(chē)還作為轎子使用；宋代，轎子逐漸發(fā)展成了“彩輿”，就是今天所說(shuō)的花轎。民間所用的轎子分素帷小轎和花轎兩種，前者系一般婦女出門(mén)所用之物，后者則專(zhuān)用于婚嫁迎娶。馬車(chē)在中國(guó)歷史上是一個(gè)不可或缺的交通工具，對(duì)中國(guó)古代交通發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，至今仍有很多馬車(chē)作為景區(qū)馬車(chē)供人們參觀和使用。

四、馬車(chē)的未來(lái)思考

馬車(chē)作為一個(gè)標(biāo)志性的交通工具，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一種寶貴的財(cái)富。如今，隨著科技的不斷發(fā)展，馬車(chē)已逐漸退出歷史舞臺(tái)，但是它留給了我們寶貴的精神財(cái)富，在馬車(chē)幾千年的演變中所值得我們思考和去傳承的東西還有很多。從馬車(chē)未來(lái)的發(fā)展來(lái)看，雖然它已經(jīng)不再以主流交通工具的形式出現(xiàn)在我們的生活中，但是它的價(jià)值仍然存在，在未來(lái)我們更希望能夠以一種文創(chuàng)的形式讓馬車(chē)文化出現(xiàn)在我們的生活中，讓人們感受到馬車(chē)的溫度以及它自身的含義，讓其以一種別樣的方式繼續(xù)流傳下去，希望在未來(lái)產(chǎn)品的塑造過(guò)程中，能夠感受到馬車(chē)沉甸甸的歷史文化。

五、馬車(chē)在文創(chuàng)中的應(yīng)用和創(chuàng)新

在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中融合馬車(chē)的設(shè)計(jì)元素，即文創(chuàng)設(shè)計(jì)理念中融合大量馬車(chē)的含義和元素以及它在歷史長(zhǎng)河中所帶給我們的寓意。馬車(chē)悠久的發(fā)展歷史積淀了深厚的歷史文化，現(xiàn)在看來(lái)，它不僅僅作為一個(gè)交通工具，更多的是一種文化的傳承和再發(fā)展。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，從馬車(chē)的結(jié)構(gòu)和意義出發(fā)，希望能夠?qū)ⅠR車(chē)以另一種別樣的形式傳承下來(lái)，雖然它已經(jīng)不能再作為主流的交通工具，但是其中的文化是我們需要傳承和思考的。

（一）車(chē)鑾在文創(chuàng)中的應(yīng)用——“響馬壺”（如圖2）

圖2 “響馬壺”文創(chuàng)設(shè)計(jì)效果圖

在水壺的設(shè)計(jì)中，將馬車(chē)的文化融入其中，當(dāng)熱水燒開(kāi)之時(shí)，蒸氣沿著壺蓋的空洞隨之向上吹動(dòng)“車(chē)鑾”中的小球，小球與鑾壁發(fā)生碰撞產(chǎn)生清脆的響聲，像是一輛馬車(chē)行過(guò)，帶領(lǐng)我們穿梭在中華文化的歷史長(zhǎng)河中，在人們品茶之余還可以體會(huì)到中華文化的韻味。提手180度活動(dòng)區(qū)域，待水蒸氣吹動(dòng)“車(chē)鑾”中小球撞擊鑾壁時(shí)，提示水開(kāi)。

（二）“行萬(wàn)里路”——?jiǎng)?chuàng)意毛筆支架（如圖3）

圖3 “行萬(wàn)里路”創(chuàng)意毛筆支架設(shè)計(jì)效果圖

以馬車(chē)車(chē)軛以及車(chē)輪結(jié)構(gòu)為原型，運(yùn)用到毛筆架的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，兩端分別以車(chē)軛的簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)以及車(chē)輪為形態(tài)起支撐作用，以一個(gè)軸心分為兩個(gè)支架，用于不同毛筆的懸掛，將毛筆進(jìn)行整合分類(lèi)，通過(guò)車(chē)軸結(jié)構(gòu)的旋轉(zhuǎn)可以使毛筆架立起來(lái)，減少使用空間，提高使用效率，以獨(dú)特的造型展示，并融入“馬車(chē)”元素，“馬車(chē)”元素的融合也體現(xiàn)了書(shū)法如馬車(chē)行萬(wàn)里路一般，氣勢(shì)磅礴。

（三）“竹馬”益智兒童玩具（如圖4）

圖4 “竹馬”益智兒童玩具設(shè)計(jì)效果圖

在馬車(chē)時(shí)代，兒童多以“馬”作為一種情感的寄托和向往，所以?xún)和嘁浴膀T竹馬”作為兒時(shí)的玩具，在設(shè)計(jì)中以馬的文化意義作為設(shè)計(jì)的初衷，將竹馬引進(jìn)兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，采用模塊化拼接的形式，以一種不同的樂(lè)趣將“竹馬文化”運(yùn)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中。

（四）“小馬寶駕”兒童平衡車(chē)設(shè)計(jì)（如圖5）

圖5 “小馬寶駕”設(shè)計(jì)效果圖

本產(chǎn)品以中國(guó)古代主要出行方式騎馬為靈感，將馬、馬鞍的造型與韁繩控制方向的操作方式融入平衡車(chē)的設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品為2～5歲兒童設(shè)計(jì)，多種形態(tài)滿(mǎn)足這階段兒童的游戲特征以及身體能力的鍛煉，同時(shí)馬元素的融入，在操作與視覺(jué)上能激發(fā)兒童的想象力，增加游戲體驗(yàn)中的樂(lè)趣。

六、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展、科技的不斷進(jìn)步，馬車(chē)在絕大部分地區(qū)已經(jīng)很難見(jiàn)到?，F(xiàn)在馬車(chē)多為旅游觀光使用，但是馬車(chē)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化是一種符號(hào)更是一種記憶，在馬車(chē)文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合中，通過(guò)馬車(chē)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)以及自身的文化從而設(shè)計(jì)出不一樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，將馬車(chē)的精神融入這些產(chǎn)品中，或在使用中能夠感受到一種文化的傳承感，筆者認(rèn)為這是我們需要去繼續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新的，馬車(chē)文創(chuàng)或許也會(huì)作為另一種文化再繼續(xù)流傳于中華傳統(tǒng)文化中，以另一種全新的記憶注入我們的生活里。