淺析《墻頭馬上》與《美狄亞》的女性意識(shí)

李雅茹

白樸的《墻頭馬上》作為“元代四大愛情戲”之一，在中國(guó)古典小說(shuō)戲劇“后花園式模式”結(jié)構(gòu)的發(fā)展過(guò)程中，具有突破傳統(tǒng)婚戀喜劇模式的作用。白樸塑造的李千金不同于傳統(tǒng)戲曲文本中的女主人，因在后花園對(duì)裴少俊的一見鐘情，情感戰(zhàn)勝理智，背棄封建社會(huì)婚戀倫理要求，為愛私奔爭(zhēng)取婚戀自由。歐里庇得斯在不同詩(shī)人歌詠的關(guān)于伊阿宋冒險(xiǎn)和美狄亞復(fù)仇故事基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了被譽(yù)為“古希臘三大悲劇”之一的《美狄亞》，塑造了具有強(qiáng)烈女性意識(shí)、選擇以殺戮子嗣作為復(fù)仇方式的美狄亞。黑格爾在美學(xué)中說(shuō)：“藝術(shù)通過(guò)供觀照的形象可以緩和最酷烈的悲劇命運(yùn)，使它成為欣賞的對(duì)象?！卑讟愎P下為子嗣成全婚姻的李千金和歐里庇得斯筆下殺子復(fù)仇的美狄亞，都展現(xiàn)了作者對(duì)女性苦難的同情和對(duì)人性尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)了既尊重女性又歧視女性的矛盾態(tài)度，但其作品中所表現(xiàn)對(duì)女性意識(shí)的批判態(tài)度，并不呈現(xiàn)顛覆、毀滅時(shí)代的情感。

一、主動(dòng)的覺醒與被動(dòng)的覺醒

《墻頭馬上》全稱《裴少俊墻頭馬上》，是元代劇作家白樸的一出旦本戲雜劇，全劇四折，不加“楔子”，圍繞女主人公李千金來(lái)組織矛盾，設(shè)置關(guān)目，展開情節(jié)。李千金生于官宦人家，是洛陽(yáng)總管李世杰之女，年方十八，但成長(zhǎng)空間密閉，久處深閨，其母李夫人“繡房中道與小姐，休教他出來(lái)”意圖通過(guò)繡房女工等閨中訓(xùn)練，將李千金培養(yǎng)成符合當(dāng)時(shí)“李夫人們”行為模式教養(yǎng)下的官宦小姐。李千金行動(dòng)范圍受限制，與社會(huì)環(huán)境隔絕，成長(zhǎng)環(huán)境又要求她自我泯滅內(nèi)在的情感追求，生命的本能欲望被長(zhǎng)期壓抑。但李千金正處于對(duì)愛情充滿無(wú)限向往的年齡，大自然的春景啟迪了她青春期情感的萌發(fā)，覺醒了強(qiáng)烈的女性意識(shí)，盼望能夠找到一個(gè)風(fēng)流女婿。封建社會(huì)奢談男女青年自由戀愛，婚姻本質(zhì)是增強(qiáng)家族實(shí)力，女兒們的婚姻不由個(gè)人掌控。但覺醒的李千金對(duì)愛情抱有美好期許和渴望，既大膽“流落的男游別郡，耽閣的女怨深閨”，又些許羞澀“誰(shuí)家來(lái)問(wèn)親，那家來(lái)做媒，你教女孩羞答答說(shuō)甚”。面對(duì)后花園美景，李千金情自內(nèi)動(dòng)，爆發(fā)在與裴少俊的驚遇“呀，一個(gè)好秀才也”，不掩飾內(nèi)心真實(shí)的情欲“恨不得倚香腮左右偎。便錦被翻紅浪，羅裙作地席”。覺醒的女性意識(shí)沖擊著她的理智與情感，甚至把愛情看得比生命還重要：“既待要暗偷期，咱先有意，愛別人可舍了自己。”情感戰(zhàn)勝理智，不惜拋棄自己名譽(yù)甚至生命以追求愛情的李千金形象，在以往的戀愛喜劇作品中還是很少見的。

與李千金萌發(fā)于內(nèi)、主動(dòng)覺醒的女性意識(shí)相比，美狄亞女性意識(shí)覺醒在抵御來(lái)自伊阿宋背叛傷害中被動(dòng)急速增長(zhǎng)，自帶毀滅性質(zhì)。亞里士多德說(shuō)“悲劇是憐憫和畏懼，以及一種被清潔凈化了的情感”。保姆開場(chǎng)一連串懊悔的假設(shè)唱詞“但愿阿爾戈船從不曾飛過(guò)那深藍(lán)色的辛普勒伽得斯……取金羊毛的英雄們制造船槳”中揭示了美狄亞在女性意識(shí)覺醒下的悲劇，先殺害弟弟，背叛國(guó)家和親人，放棄科爾基思公主的身份，后因誘勸玻利阿斯的女兒殺害其父親被趕，最終和伊阿宋來(lái)到科任托斯城過(guò)著貧窮生活，卻迎來(lái)伊阿宋對(duì)婚姻的背叛。美狄亞理智開始戰(zhàn)勝情感，面對(duì)無(wú)力改變婚姻現(xiàn)狀的痛苦，她從“不進(jìn)飲食……不肯聽朋友的勸慰……悲嘆她的親愛的父親、她的祖國(guó)和她的家”到與克瑞翁斗智斗勇中想出“這三個(gè)仇人，那父親、女兒和我自己的丈夫，變作三個(gè)尸首”的復(fù)仇計(jì)謀。

在菲勒斯社會(huì)中，女性被邊緣化，是不發(fā)聲的失語(yǔ)者，但李千金和美狄亞兩位覺醒的女性，在女性意識(shí)受到壓迫時(shí)，勇敢選擇反抗社會(huì)根深蒂固的價(jià)值觀念。面對(duì)愛情的到來(lái)，伴隨著精神與肉體的斗爭(zhēng)，沒有半點(diǎn)矯飾的愛欲是她們共同的表現(xiàn)。李千金的精神與肉體是對(duì)立的，得一必失一。私奔前，精神是她唯一自由的東西，肉體禁錮在繡房中，但在欲望的驅(qū)使下，李千金主動(dòng)離棄阻礙力量的母親和奶母，放棄精神自由選擇追尋肉體的自主，她的精神與肉體的斗爭(zhēng)以肉體自由為結(jié)束;私奔后，李千金情感得到豐盈，在后花園為裴少俊養(yǎng)育子嗣，度過(guò)了七年“不明不白的好天良夜”，精神被束縛七年，肉體被置換到另一處封閉的后花園，以精神和肉體雙不自由成全與裴少俊的婚姻愛情。美狄亞精神與肉體之間的斗爭(zhēng)在開篇處于互相制衡狀態(tài)，她全心全意愛著伊阿宋，身心敬獻(xiàn)給伊阿宋，直到面對(duì)背叛，她的精神和肉體爆發(fā)了激烈的斗爭(zhēng)，放棄了“喜歡的蘊(yùn)藉的愛情，神明最美麗的賞賜”，祈望“可畏的愛神不要把那爭(zhēng)吵的忿怒和那無(wú)魘的、不平息的嫉妒降到我身上，別使我的精神為了我丈夫另娶妻室而遭受打擊”。精神的力量占據(jù)主導(dǎo)地位，但覺醒的精神不能控制肉體行為，美狄亞做出了要以殺戮的方式向伊阿宋復(fù)仇的決定。

二、身份的轉(zhuǎn)變：少女向妻子、母親

縱觀李千金和美狄亞由少女向妻子、母親的身份轉(zhuǎn)變過(guò)程中，展現(xiàn)了在不同的文化依存下，東西方女性尋找并實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和意義。

李千金和美狄亞在取得妻子這一身份時(shí)，都不曾獲得當(dāng)時(shí)社會(huì)合法婚姻的保護(hù)與認(rèn)同。白樸出生于金元交替之際，據(jù)《欽定重訂大金國(guó)志》卷三十九《婚姻》條記載：女真人有“男下婚”習(xí)俗，男女雙方舉行婚禮的時(shí)候，“婦家無(wú)大小，皆坐炕上，婿黨羅拜其下，謂之男下女”，“既成婚，留于婦家，執(zhí)仆隸役，雖行酒進(jìn)食，皆躬親之，三年，然后以婦歸”。在父權(quán)社會(huì)中，女性的婚姻愛情是男權(quán)社會(huì)文化構(gòu)建的產(chǎn)物，在此束縛中，女性有且只有兩種身份：娼婦或者賢妻良母。在強(qiáng)調(diào)“聘則為妻，奔則為妾”身份的封建家長(zhǎng)制社會(huì)里，李千金與裴少俊私奔的行為被視為“淫奔”。沒有任何尊嚴(yán)能比得上正在忍受痛苦的靈魂尊嚴(yán)，私奔前，嬤嬤威脅“可羞也那不羞？眼去眉來(lái)，倒與真奸真盜一般。教官司問(wèn)去”。私奔后，受到裴父裴行儉的辱罵，以及石上磨簪成針、游絲系銀瓶汲水的刁難。古典時(shí)代，女性的地位已然完成了從人到物品的轉(zhuǎn)化，歧視女性與尊重女性的矛盾觀念表現(xiàn)在美狄亞身上?！皭矍闆]有節(jié)制，便不能給人以光榮和名譽(yù)”。美狄亞成為伊阿宋的妻子，由女神降為人。在遭遇伊阿宋背叛婚姻后，美狄亞展現(xiàn)了強(qiáng)烈的“君既無(wú)意我便休”的態(tài)度，由溫柔、忠貞轉(zhuǎn)向暴躁、瘋狂，不擇手段地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值訴求。美狄亞通過(guò)“我現(xiàn)在很稱贊你，認(rèn)為你為了我們的緣故而聯(lián)姻，做得很聰明;我自己未免太傻了，我應(yīng)當(dāng)協(xié)助你的計(jì)劃，替你完成，高高興興立在床前問(wèn)候你的新娘”，降低伊阿宋的戒心，然后用施了魔法的金冠和袍子燒死公主和國(guó)王克瑞翁，讓伊阿宋承擔(dān)他的狂妄和新婚的罪責(zé)。

身為母親，李千金在后花園中與端端、重陽(yáng)兩個(gè)子嗣藏匿七年，美狄亞與伊阿宋帶著兩個(gè)孩子一起流亡于科任托斯城。封建時(shí)代婚姻的本質(zhì)決定了它必然是家庭資源的交換。裴少俊就職洛陽(yáng)縣尹之職，希望與李千金破鏡重圓，被以“不似你裴尚書替兒嫌?jì)D”為借口拒絕;裴行儉得知李千金為李世杰之女身份后，主動(dòng)“和夫人、兩個(gè)孩兒，牽羊擔(dān)酒，一徑的來(lái)替你陪話，可是我不是了”向她認(rèn)錯(cuò)，李千金仍不為所動(dòng);及至在端端和重陽(yáng)兩個(gè)孩子“你若不，要我兩個(gè)性命怎的”哭訴中，身為一位農(nóng)耕文明下典型的東方母親，李千金為子嗣妥協(xié)，夫妻團(tuán)圓。白樸特意安排大團(tuán)圓結(jié)局，是對(duì)封建時(shí)代“李千金們”追求婚戀自主行為，抗?fàn)幉还交橐錾畹膽z憫;是女性通過(guò)自我犧牲成全世俗期望，理應(yīng)得到家庭圓滿和幸福的最大祝愿;滿足男性對(duì)女性的偏見與信念，符合讀者閱讀期待，符合社會(huì)歷史評(píng)判下的道德選擇。而美狄亞則是通過(guò)極其慘烈的方式，親自用寶劍殺害孩子斷絕伊阿宋的后代，讓他為背叛婚姻的行為付出代價(jià)。美狄亞的抗?fàn)幖润w現(xiàn)了當(dāng)時(shí)古希臘人對(duì)女性的偏見，也展現(xiàn)了歐里庇得斯對(duì)古風(fēng)社會(huì)中張揚(yáng)個(gè)性、放縱原欲，以及對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的肯定，加深了對(duì)女性苦難的同情和人性的尊嚴(yán)認(rèn)識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

李千金和美狄亞的形象如此鮮明，展現(xiàn)了在異質(zhì)文明影響下，跨越時(shí)空界限東西方女性意識(shí)的異同關(guān)系。私奔的李千金和“天下第一毒婦”的美狄亞在不同的婚姻生活中掙扎，在父權(quán)社會(huì)里艱難完成從少女到妻子，再到母親的角色轉(zhuǎn)換，是白樸、歐里庇得斯對(duì)傳統(tǒng)審美觀的反叛和創(chuàng)新。