莫言長篇小說《晚熟的人》中的善良分析

崔偉

莫言在書中提及：本性善良的人成熟時間較晚，在被他人逼迫、追趕、獵逐的情況下，產(chǎn)生出對生命的渴求，形成了被動式成熟。在別人聰明機敏時，本性善良的人表現(xiàn)出呆傻狀態(tài)。在其他人權衡利弊時，本性善良的人表現(xiàn)出一片真誠。在其他人心機謀劃時、承受生存威脅時，本性善良的人方能夠覺知成熟的重要性。晚熟的人，依舊保持最初的想法與認知，努力追尋相同的人。

一、《晚熟的人》概述

（一）晚熟的人

在書中，莫言對于晚熟的人給出了詳細的描述，比如不善于學習、理不清職場人際關系、處理不好家庭瑣事。晚熟的人極易陷入困惑的思想中，在思想中對自身判斷、決策、行為等表現(xiàn)產(chǎn)生懷疑，同時能夠對自身決定給予相應解答。在自我懷疑與困惑的思想斗爭中，始終保持初心，不愿隨波逐流?；蛘哒f保持初心的人，總是在保持著善良的本性，不愿對他人施加壓力、不會疾言厲色，只是做好自己。

晚熟的人，對事物表現(xiàn)出的認知與判斷，具有后知后覺特點。晚熟的人，與常人一樣，經(jīng)歷了生理成長、技能學習、四季變化，依然能夠維持不符合年齡的初心，區(qū)別于溫室中的花朵，并不是嬌弱，而是心地善良。

晚熟的人具備對生活事物的判斷能力，相比對事物發(fā)生時表現(xiàn)出神色慌張的人，晚熟的人能夠以更平靜的心態(tài)面對，耐得住生活的考驗，禁得住歲月的打磨，在人流中不忙不急走著，靜候每個生命中的不期而遇。

打個比方，在銀行提款機取款時，時常發(fā)生設備故障，在確定取款后，銀行卡金額扣除，在取錢時ATM機未能順利出錢。一般情況下，發(fā)生此類故障時，銀行系統(tǒng)對自動“對沖”處理，對于扣除的金額，再加回去。但是，人們在看見扣款通知時，未拿到相應的錢，會表現(xiàn)出神色慌張、不知所措、大喊大叫，甚至會影響后方排隊的人取款，會懷疑后面人操作ATM會取走銀行卡被扣除的錢。在此種情況下，晚熟的人會在ATM機前，默默看著程序頁面返回主頁面后，等待2分鐘后的“對沖”信息，再次取款。

處事不驚、遇事不慌的心態(tài)，應該是莫言書中所提及的“晚熟的人”，同時在事情發(fā)生時，不會聯(lián)想到“惡”的事情，比如惡意扣款、其他人取走等，而是以更善良的心態(tài)，看待一次程序運行bug，等待問題被解決。

（二）書籍主要內容

在《晚熟的人》書籍中，是以人作為書籍的敘述主體，結合人生活實際經(jīng)歷的事情，便于與讀者形成共鳴。在書中，莫言總計書寫了12個小故事，時間跨度很大、寫作環(huán)境很多，以更平靜的寫作方式，書寫生活中最平凡的人。

二、《晚熟的人》中的善良

（一）《左鐮》故事中的善良

《左鐮》作為書中的首篇作品，含有作者對書籍內容較多的構思與想法。在此小說故事中，書中主人公田奎天早期身體健全，生于地主家庭，父親名喚田千畝。田奎天被冤枉欺負了劉歡子后，田千畝對他進行了懲罰，剁去了他的右手，至此他只能以左手操作鐮刀。《左鐮》事情的形成，基于田奎天的性格，對于誣陷未予狡辯、對于懲罰未予拒絕。莫言借此人表達晚熟的人，旨在表達田奎天的善良。

在故事后半段內容中，有媒婆將歡子介紹給田奎天，此時歡子有兩任前夫，均身死，故而有人認為歡子不祥，可田奎天卻與歡子在一起了。此情節(jié)表現(xiàn)出田奎天的善良：

第一，并未深究多年前被誣陷欺負歡子失去右手的事情。

第二，對于歡子婚姻過往未表現(xiàn)出較多的猜測與質疑。

（二）故鄉(xiāng)情結中的善良

在《晚熟的人》作品中，含有較多故鄉(xiāng)情結。作者采取往事回憶的方式，對主人公生活形態(tài)進行對比描述，在故鄉(xiāng)原有形態(tài)與新面貌的敘述中，形成了濃厚的故鄉(xiāng)情結。在作品中的每個主人公，包括自命不凡的金希普、成事不足的蔣二、為親人復仇的二嬸、傳承工匠精神的鐵匠等。作者借助各階層、各故事，為讀者呈現(xiàn)立體性的故鄉(xiāng)情結，表現(xiàn)出在世事變遷中人們初心未泯的善良。

（三）網(wǎng)絡空間的善良

《晚熟的人》中添加了網(wǎng)絡空間的寫作環(huán)境，在“網(wǎng)絡力量”中，營建出全新的信息交流形式，形成信息交互機制，讓每個普通人成為網(wǎng)絡信息的傳遞人。在此種環(huán)境中，各路人士盡顯神通，為維護網(wǎng)絡環(huán)境秩序，采取多種措施，成為普通老百姓的維權工具。在《紅唇綠嘴》中，有人借助網(wǎng)絡平臺發(fā)布謠言。《晚熟的人》在網(wǎng)絡環(huán)境中，表現(xiàn)出被動性，在《紅唇綠嘴》中高參表示：網(wǎng)絡空間具有的力量是前所未有的，只要掌握網(wǎng)絡力量，百十人就可以做成事情。作者借助此情節(jié)，引出了社會的發(fā)展與文風具有一定相關性，如果語言浮夸而暴戾，不利于現(xiàn)實社會的發(fā)展，如果語言沉靜而真實，能夠激勵人們進取。

由此發(fā)現(xiàn)：作者寫網(wǎng)絡力量時，是嘗試借助文化有感染力的文字，晚熟人的善良，維護網(wǎng)絡空間秩序;在故事中，以早熟“高參”為對比寫作視角，反觀錯用網(wǎng)絡力量形成的威脅，反襯出晚熟人的善良。

（四）《等待摩西》中的善良

在《等待摩西》故事中，主人公馬秀梅懷著虔誠的心情，等待柳衛(wèi)東長達35年。在作品中，莫言并未濃墨重彩地書寫兩個人結合的過程，而是側重書寫了新婚時兩個人的落魄、男主人公發(fā)達時的風光，以及男主人公失蹤期間母女三人生活的凄慘。在此期間，馬秀梅等待的35年，成為小說故事的重點內容。莫言想要表達的是，馬秀梅是書中想要表達的“晚熟人”，以更虔誠的心態(tài)，照顧兩個女兒，并沒有因為婚姻不幸發(fā)展成祥林嫂那樣的瘋癲人物，而是更初心堅定地保持善良，堅持著人生，等待著摩西。

后來男主人公回來后，對于失蹤的數(shù)年，并沒有表達清楚，同時將名字改回了摩西。對于摩西的歸來，馬秀梅并未給予埋怨、哭訴、痛罵等，而是以“染頭發(fā)”“高興”的狀態(tài)，重新與摩西生活在一起。在此處描述中，表現(xiàn)出馬秀梅對于摩西的理解、歸來的喜悅，并未對他人揣測形成惡意判斷，體現(xiàn)出晚熟人的善良。

（五）《詩人金希普》中的善良

第六個小說故事《詩人金希普》，與第七個小說故事《表弟寧賽葉》是相互呼應的。在書中，金希普與寧賽葉是同學，而寧賽葉是莫言的表弟。在描述金希普時，說是名字來源于俄國詩人普希金，自稱是普希金之后的新興詩人，同時在名片上添加了各種頭銜。金希普在自我吹捧的同時，展示了其較為粗糙的作品，一度成為眾人談資。后來，金希普以虛假的名利，騙取了寧賽葉2萬元的找工作費用，最終因為2萬元被騙，寧賽葉的父親氣絕身亡。事后，金希普與作者莫言見面時，竟是三言兩語帶過，依舊宣傳沒有文采的作品。