方成偉
巴什拉的《空間詩(shī)學(xué)》探討著“內(nèi)在空間的私密特質(zhì)研究”,研究人類一直棲息于其中的“家屋”這個(gè)意象。
一、《空間詩(shī)學(xué)》中的家屋
“家屋”這符號(hào)詞匯區(qū)別于普通建筑,它意味著人們選擇了具有安穩(wěn)感的定居點(diǎn)。巴什拉想要探討的是,這種行使庇護(hù)所功能的家屋所展現(xiàn)的私密性。
在其探討中,孤寂的空間是與安逸舒適相聯(lián)系的。家屋空間的縮小與擴(kuò)張,人向內(nèi)的蜷縮,封閉空間下的孤獨(dú),當(dāng)這些與家屋私密性相聯(lián)系的時(shí)候,其想要討論的都是里面呈現(xiàn)的安全感。
以現(xiàn)實(shí)實(shí)證化的思想來(lái)分析該著作是不恰當(dāng)?shù)?,里面的意象、感情之間的聯(lián)系以及推導(dǎo)有著理想化主義。尤其是作者借助詩(shī)化的語(yǔ)言或思想來(lái)論證家屋所體現(xiàn)的私密性時(shí),會(huì)受符號(hào)閱讀的影響。但書(shū)中借助現(xiàn)象學(xué)這個(gè)方法論,將回憶和想象作為闡釋點(diǎn),給人提供了評(píng)論它的空間。
私密性特質(zhì)屬于現(xiàn)象學(xué)中范疇的范圍。“范疇作為對(duì)象性的形式,即統(tǒng)握(立義)材料產(chǎn)生對(duì)象的具體被表象出來(lái)的那些形態(tài)”,可被理解為不同對(duì)象中的邏輯聯(lián)系,“指的是各種形式:是、和、屬性,甚至一般事態(tài)”。這可對(duì)照胡塞爾在其現(xiàn)象學(xué)中提出的樸素的感知,即對(duì)對(duì)象的直接把握,比如人通過(guò)“看”把握住眼前的樹(shù),以及它的枝葉和樹(shù)干。但范疇這種形式化的東西無(wú)法被直接把握,正如私密性無(wú)法被直接感知。
在這個(gè)層面,私密性可被理解為一種屬性,而家屋為感知材料。為了便于理解,可先將這家屋具體化,將它理解為邊長(zhǎng)10米,厚度3分米的無(wú)窗戶立方體。當(dāng)它被直接把握時(shí),其主體構(gòu)造和屬性私密性一起形成一個(gè)整體,而對(duì)其私密性屬性的感知,是從這整體出發(fā)去認(rèn)知私密性這部分屬性。對(duì)這種范疇的認(rèn)知是奠基在對(duì)這奇怪家屋的樸素感知上的。
而《空間詩(shī)學(xué)》中家屋的私密性,基于家屋這種感知材料的私密性范疇研究具有不確定性,原因?yàn)闀?shū)中“家屋”這一符號(hào)詞匯。其指代一個(gè)含義,即表達(dá)中意的東西,“是觀念的統(tǒng)一體”。它自身的同一性是談?wù)摷椅菥哂兴矫苄赃@話題的前提。它作為棲居地?fù)碛凶罨镜慕ㄖ€條構(gòu)造。在孩童認(rèn)知初步成形時(shí)期,人都會(huì)有描繪家屋的經(jīng)歷,從平面二維線條、方形墻壁和三角屋頂?shù)慕M合到三維立體線條,擴(kuò)大縱深讓它更加適應(yīng)認(rèn)知?!凹椅荨币庀笃鋵?shí)是一個(gè)普遍對(duì)象,它成了一個(gè)種類,當(dāng)人的意識(shí)意向它時(shí),它在那個(gè)意向過(guò)程中自我給予成形。而由其引出的私密性范疇也同樣受到這普遍對(duì)象的影響,具有相應(yīng)的寬泛性和各種可能。這樣的意識(shí)都是奠基在最初提及的樸素的感知上,因?yàn)榧椅莸挠∠笠彩菑淖畛醯闹苯影盐罩斜徽J(rèn)識(shí)到的。
在這前提下,巴什拉所呈現(xiàn)的家屋并不是具體的,而是一種類似觀念化的集合,他嘗試借助回憶與想象來(lái)讓讀者將“家屋”具象化,以便認(rèn)識(shí)其中的私密性。
二、對(duì)家屋想象的脆弱性
《空間詩(shī)學(xué)》在論證空間私密性時(shí)大量引用了詩(shī)歌或詩(shī)意化的小說(shuō)片段?!霸?shī)歌提供給我們種種意象,以備我們?nèi)f一沉浸在年輕的‘原始沖動(dòng)時(shí),能夠想象到它們?!奔椅莸乃矫苄酝ㄟ^(guò)白日夢(mèng)被追尋,“誕生的家屋為白日夢(mèng)提供了棲息之處,為其提供了身體的家屋為白日夢(mèng)提供了框架,而只有詩(shī)歌才能完整地具體成形”。白日夢(mèng)已不是消極無(wú)所事事,而被理解為對(duì)自我價(jià)值的可調(diào)整化設(shè)想?!盎旧希喿x詩(shī),就等于做白日夢(mèng)”,而閱讀那些詩(shī)歌,便可擁有這樣的能力。從這出發(fā),作者那些詩(shī)意的論據(jù)和基調(diào)推動(dòng)著想象。
家屋被想象分為垂直和集中的存有。在垂直的存有中,家屋為縱向的包含地窖與閣樓這兩極的垂直結(jié)構(gòu),從地窖非理性的暗部到閣樓理性化的庇護(hù)。這種結(jié)構(gòu)揭示了人面對(duì)恐懼的過(guò)程,在非理性化的恐懼下,人向上攀爬,投身于理性下的想象,陷入安全的想象庇護(hù)。這種想象給予的庇護(hù)性也體現(xiàn)家屋的私密性。而集中的存有則表現(xiàn)為家屋中的軸心,一間想象中的隱士茅屋作為空曠地帶中的軸心,表現(xiàn)了集中性的孤寂感,導(dǎo)向家屋的私密性。
除了借助想象來(lái)呈現(xiàn)家屋,書(shū)中也嘗試調(diào)動(dòng)讀者的想象。家屋的私密感只需樸素的描述,它只代表一種方向。對(duì)家屋的呈現(xiàn)不應(yīng)細(xì)致入微,巴什拉的家屋類似于觀念,過(guò)度細(xì)致會(huì)限制其豐富拓展的可能性,即中止閱讀者對(duì)這種具有私密性家屋的想象。簡(jiǎn)短的詩(shī)歌散發(fā)著大量想象的可能性,引導(dǎo)著讀者進(jìn)入自身的想象中。
但在文本中借助想象來(lái)論證家屋的私密存在著不穩(wěn)定性。想象這種意識(shí)行為擁有兩種與普通感知不同的特征:非現(xiàn)時(shí)性和當(dāng)下化。非現(xiàn)時(shí)性意味著,想象是不設(shè)定的。它對(duì)對(duì)象的存在設(shè)定的懸擱,可以理解為具象化家屋被想象時(shí),不論這家屋存在與否。這會(huì)有兩種基礎(chǔ)的不設(shè)定:一是單純想象中的不設(shè)定,二是對(duì)存在的不感興趣。而當(dāng)下化則對(duì)應(yīng)著當(dāng)下性,即對(duì)感知行為中被體現(xiàn)的對(duì)象的再造或再現(xiàn)。
而想象的第一個(gè)特征體現(xiàn)了想象虛構(gòu)性,這種非設(shè)定性的行為時(shí)刻受到實(shí)際體驗(yàn)的沖擊,將家屋的私密性建立在這上面是脆弱的,即文學(xué)中家屋的私密性能否一直被閱讀者認(rèn)可存疑。因?yàn)橛袃煞N可能,即在想象行為下文學(xué)中家屋的私密性恰好符合了人的實(shí)際體驗(yàn)或者與實(shí)際體驗(yàn)相違背。
前者意味著由想象激發(fā)的私密獲得實(shí)際生活的支持,這種文學(xué)性質(zhì)的心靈撼動(dòng)恰好給予了人重新審視自己家屋的視角,而人實(shí)際生活中也恰好感知這種視角,并體驗(yàn)著私密感。但“恰好”這種表述并不現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然也有可能,即閱讀者永遠(yuǎn)沉浸于想象給予的家屋私密性中,不斷強(qiáng)化其不設(shè)定性,但會(huì)導(dǎo)致意識(shí)的連續(xù)性被打破。無(wú)論是感知還是想象,這些意識(shí)行為都是由無(wú)數(shù)瞬間組成的連續(xù)行為,即使對(duì)于不注重時(shí)間客體的想象行為,它也避免不了意識(shí)的連續(xù)。一直沉浸于單一想象中,會(huì)阻止意識(shí)不斷進(jìn)行的可能性,通俗來(lái)說(shuō),主體會(huì)陷入“癲狂”脫節(jié)狀態(tài)。
后者則表現(xiàn)了閱讀者無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的阻抗,人無(wú)法脫離生物屬性。肉體的有限、集體社交等都會(huì)影響人的生活,而這些脫離個(gè)人意志的現(xiàn)實(shí)生活無(wú)時(shí)無(wú)刻不在驗(yàn)證人的意識(shí),并且會(huì)打破幻想。作者書(shū)中那種詩(shī)意的家屋借助詩(shī)句或者故事所散發(fā)出的想象,給閱讀者呈現(xiàn)一種過(guò)于浪漫化的私密性。它過(guò)于理想化和脫離現(xiàn)實(shí),讓人沒(méi)有復(fù)制的可能性,只能在文本給予的幻想中不斷聊以慰藉。