古代文學(xué)作品賞析中的創(chuàng)新性思維觀

趙娜 李莉 宋美鳳

歌德說：“優(yōu)秀的作品無論你怎樣探測它，都是探不到底的?！睆膫}頡造字的古老傳說到漢字的每一次變革，歷經(jīng)滄桑的中華文化創(chuàng)造出無數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些充滿歷史氣息與人文精神的寶貴財富值得后人學(xué)習(xí)借鑒，而賞析不同時代的古代文學(xué)作品應(yīng)帶著不同的創(chuàng)新性思維。在賞析古代文學(xué)作品時，讀者應(yīng)立足當(dāng)下，回顧過往，在創(chuàng)新思維的提升中尋找新的要點，完成別具一格的賞析。

一、古代文學(xué)作品賞析的原則

首先，古代文學(xué)作品賞析應(yīng)尊重特定的時代背景。古代文學(xué)作品創(chuàng)作于距今百年甚至千年的古代中國，作者身處的社會環(huán)境與當(dāng)今社會截然不同，因而作品大多帶有濃重的時代色彩，需要通過合理的賞析方法加以區(qū)分。在賞析過程中，讀者必須對作者及其所處的時代背景有所了解，才能帶著正確的情感進行思考與體驗，將文字描述的畫面與真實的歷史相結(jié)合，分辨出作品中層次豐富的表達(dá)內(nèi)容以及作者心中真實的所思所想。部分讀者在鑒賞古代文學(xué)作品的過程中，以現(xiàn)代的價值觀、道德觀來看待古人的行為，導(dǎo)致產(chǎn)生理解上的偏頗。還原歷史才能還原名著，這是古代文學(xué)賞析必須遵循的第一原則。

其次，古代文學(xué)作品賞析應(yīng)挖掘深層的精神內(nèi)涵。在漫長的歷史長河中，藝術(shù)作品憑借獨特的藝術(shù)價值得以流傳，如今讀者能夠接觸到的古代文學(xué)作品大多帶有豐富的精神內(nèi)涵。在賞析經(jīng)典的文學(xué)作品時，讀者要意識到這類作品之所以被奉為經(jīng)典，一定是因為包含博大深沉的精神世界，從而借助細(xì)致的賞析深挖時代風(fēng)貌、文化特征與民族精神，結(jié)合時代特征整理其中的現(xiàn)實意義。如陸游的絕筆詩《示兒》，臨死之際所想到的不是“身后事”，而是國家統(tǒng)一的千古大業(yè)，這是作者高尚人格的表現(xiàn)，更是絕對的愛國精神的傳揚。理解作者的精神內(nèi)涵，能夠為古代文學(xué)的鑒賞帶來新的顏色。

最后，古代文學(xué)作品賞析應(yīng)體會多元的藝術(shù)價值。文學(xué)是藝術(shù)重要的分支，優(yōu)秀的文學(xué)作品往往具有美學(xué)價值或哲學(xué)價值，挖掘古代文學(xué)作品背后的藝術(shù)價值在賞析的過程中必不可少。古代文學(xué)作品以文字為媒介，為讀者帶去多元的主觀感知，為其展開內(nèi)容豐富的繪卷，以引發(fā)多種多樣的思考。如經(jīng)典作品《紅樓夢》，除要看《紅樓夢》中的人物命運之外，更要看見家族之間的斗爭，對于功名利祿的追求，“皇帝四次下江南，單單住在他府上”，這不僅是對賈府“獨受皇恩”的寫照，更是對曹雪芹自身命運的暗喻。那么，《紅樓夢》中是否也包含著作者的不得志？在賞析時，讀者要將閱讀古代文學(xué)作品看作提升文化品位與豐富審美情趣的途徑，從中獲取多元的藝術(shù)享受，而不是簡單地將之看作沒有生命的文字。

二、在古代文學(xué)作品賞析中注入創(chuàng)新性思維的方法

（一）以意象為線索揣摩作者情感

在古代文學(xué)作品的賞析中，想象力是激活讀者創(chuàng)新性思維的基本要素，讀者在想象力的指引下能夠順利進入作者的視野，與作者實現(xiàn)跨越時空的情感交流。古代文人常常通過“意象”寄托情感，意象的種類隨著古代文學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)數(shù)種極具代表性的類型，讀者在賞析古代文學(xué)作品時應(yīng)留意其中的意象，下意識地進行積累，從而找到解讀的規(guī)律。

比如說，古詩詞所用的意象較為統(tǒng)一，一種意象往往固定代表某種情緒或情感，讀者可以在賞析時加以留意。首先，植物在古詩詞中常常作為意象出現(xiàn)，如李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，取“柳”的諧音“留”，表達(dá)離別的不舍;鄭板橋的“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，取“竹”堅韌的特性喻人。其次，不少詩人也樂于在動物身上寄托人的情感，如辛棄疾的“江晚正愁余，山澗聞鷓鴣”以“鷓鴣”的境遇表達(dá)個人的思鄉(xiāng)情緒;杜甫的“飄飄何所似，天地一沙鷗”，借“沙鷗”的生活方式描述自身境遇。除此之外，亭臺樓閣與音樂等也都曾作為意象出現(xiàn)在古詩詞中。如李白的“危樓高百尺，手可摘星辰”，王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，這些作品中，包含著作者的文化情感與創(chuàng)作欲望。通過意象揣摩作者情感是古代文學(xué)作品賞析的有效方法，讀者只有積累足夠多的古代漢語常識，才能在讀到特定的字句時立刻理解意象的內(nèi)涵，與作者達(dá)成情感共鳴。同時，為了實現(xiàn)創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，讀者在遇到新的意象時，可以先憑借個人經(jīng)驗與理解進行猜測，而不是一味地搜尋其他資料的記載。

（二）以歷史為補充探索作品背景

文學(xué)作品在引發(fā)足夠多的共鳴后，才有可能被奉為佳品，從而在漫長的歷史發(fā)展中保存下來。如今讀者能接觸到的古代文學(xué)作品必定帶有值得深究的內(nèi)容，或許是一種先進的思想，或許是一段真實的記錄，讀者只有結(jié)合具體的歷史背景才能得到準(zhǔn)確的分析。因此，在賞析古代文學(xué)作品時，讀者應(yīng)帶著理性的思考，以文本為出發(fā)點，進行深層次的解讀，挖掘作品的精神內(nèi)涵。

比如說，成書于乾隆十四年的長篇小說《儒林外史》以寫實主義描繪不同人士對“功名利祿”的渴求，既揭露了清朝后期吏治的腐敗，也批判了科舉與禮教對人心的侵害。在賞析《儒林外史》時，讀者應(yīng)深挖作品背后的歷史知識，了解不同朝代在科舉制度、行政機構(gòu)與相應(yīng)政策上的區(qū)別，思索清朝百姓精神貧瘠的原因，從更深層次體會小說的諷刺意味。以《儒林外史》中“嚴(yán)監(jiān)生”的故事為例，讀者對于嚴(yán)監(jiān)生的了解，來自于“兩根燈芯”的故事，在教材中，嚴(yán)監(jiān)生是個吝嗇到骨子里的小人，但在《儒林外史》當(dāng)中，嚴(yán)監(jiān)生是個有人情味的角色：正妻病重，名醫(yī)問診，靈芝做藥，絕不含糊;人之將死，囑咐內(nèi)兄，拉扯外甥，尚有人情。這個角色是復(fù)雜的，在鑒賞古代文學(xué)作品的過程中，不能只看見作者對于時代的諷喻，更要看見作品當(dāng)中的人情味，借此來完成古典文學(xué)作品的解讀。挖掘文學(xué)作品的寫作背景，讀者對相關(guān)歷史與社會狀況的了解更進一步，人文素養(yǎng)的提升將更加顯著。

（三）以聯(lián)想為手段還原作品內(nèi)容

藝術(shù)創(chuàng)作主要依靠形象思維，文學(xué)將形象思維的產(chǎn)物轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮奈淖?，文學(xué)作品的賞析則反過來將抽象文字轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮漠嬅?。古代文學(xué)作品的語言較為簡潔，是一種講究留白的藝術(shù)，為了降低賞析的難度，讀者可以通過聯(lián)想的手段，補全作品內(nèi)容，在創(chuàng)新性思維的引導(dǎo)下釋放想象力。