歐陽修散文的情韻美

蔡陛

歐陽修作為宋代古代文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，不僅在文學(xué)理論上獨(dú)樹一幟，而且以其豐富的創(chuàng)作實(shí)踐，在宋代散文創(chuàng)作中創(chuàng)造了一代通俗易懂的文體。他的散文強(qiáng)調(diào)“道”和“文”。既有豐富的社會(huì)生活內(nèi)容，又注重文章的表達(dá)形式，特別是語言技巧。并且歐陽修深受魏晉風(fēng)情的影響，表現(xiàn)出清正、愛飲、愛景的特點(diǎn)。歐陽修雖然生活在宋代，但從他的散文中可以看出，他熱愛自然風(fēng)光和誠實(shí)正直的人格。

在歐陽修的散文語言中我們很容易感受到自然和諧，并且充滿了情感美、樸素美和音韻美。我們可以領(lǐng)略到高潔溫柔的人性之美、悲歡離合的人生意識(shí)和開放的文學(xué)典雅。歐陽修散文中所體現(xiàn)的思想情懷和人生情趣，也有助于讀者更好地進(jìn)入北宋文人的精神世界。

一、魏晉風(fēng)度

崇尚天然山水是魏晉風(fēng)流的主要元素之一。魏晉時(shí)期的著名人物對(duì)自然山水有著強(qiáng)烈的熱愛。阮籍登山涉水，終日流連忘返;嵇康在山野中采藥，領(lǐng)略山水之美;歐陽修也喜愛跋山涉水，感受山水自然風(fēng)光。例如《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，就是描寫了歐陽修的第一大樂事，山水自然的愉悅，可見歐陽修對(duì)山水愉悅的表達(dá)源于美麗的自然風(fēng)光。再就是《有美堂記》中對(duì)于錢塘風(fēng)光具備天下所有風(fēng)景之美的贊揚(yáng)，而這有美堂又盡得錢塘風(fēng)景之美。

歐陽修在性格和人際關(guān)系上繼承了父親的正直和母親的堅(jiān)強(qiáng)。他從小生活在逆境中，艱難的人生歷程造就了他堅(jiān)定果斷的性格和堅(jiān)強(qiáng)不屈的個(gè)性。年輕時(shí)，他敢于談?wù)撜巍Ｖ灰J(rèn)為是對(duì)的，他就會(huì)挺身而出，勇往直前。如在《朋黨論》中的言辭激烈而直接，強(qiáng)調(diào)了君子友好黨與小人友好黨的本質(zhì)區(qū)別。小人關(guān)心個(gè)人利益，而君子關(guān)心國家利益。他指出，國君應(yīng)支持君子朋黨，消除小人朋黨。歐陽修言辭直接犀利，足見他的性格。

例如《與高司諫書》這篇散文采用了分層推理的方法：首先，從時(shí)間縱向演變的角度來描述事物，高司諫的完整性被虛擬地書寫出來，他的虛偽性被真實(shí)的書寫所澄清，使挫折前后的挫折感給人以漏洞感;其次，對(duì)范仲淹和高司諫的性格進(jìn)行了比較，兩者相比具有強(qiáng)烈的批判精神。最終，他一層一層地往前走，以情釋理，批判高司諫丑惡卑劣的行為，使論據(jù)睿智犀利，真正達(dá)到了有的放矢、血淋淋的理論效果。從語言風(fēng)格的角度來看，它體現(xiàn)了歐陽修愛憎分明，言辭坦誠的性格。他的憤怒、愛恨的表達(dá)沒有障礙，情感色彩突出，體現(xiàn)了一代思想開放坦誠、個(gè)性鮮明的大家。

中國文學(xué)的命運(yùn)似乎總是與酒息息相關(guān)。究其原因，是文人自己借酒消愁，在事業(yè)的起伏中，在美好的愿望與現(xiàn)實(shí)的反差中尋找慰藉。此外，文人寫詩、組團(tuán)談話時(shí)，也要飲酒助興。魏晉時(shí)期的代表人物阮籍，一生幾乎都是在酒杯里度過的。魏晉王朝愛酒如生命，形成了一股對(duì)后人影響深遠(yuǎn)的飲品之風(fēng)。歐陽修雖然不喜歡酒，但也受到了一定程度的影響。

二、文學(xué)上的革新精神

北宋是一個(gè)從五代動(dòng)亂中崛起的統(tǒng)一國家，人們長期以來對(duì)紛亂的斗爭感到厭倦，宋初出現(xiàn)的和平景象安慰了受創(chuàng)傷的人民，祈求長治久安，這已成為廣大學(xué)者的共同心愿。因此，在文學(xué)上，以樸素的文風(fēng)取代五代人浮華的文風(fēng)，已成為散文發(fā)展的必然趨勢。另外，宋代正處于我國封建社會(huì)的成熟階段，從文化歷史的角度看，已經(jīng)進(jìn)入了中世紀(jì)。因此，這一代知識(shí)分子比上一代知識(shí)分子更為成熟和有分量。這樣，追求簡潔安靜的寫作風(fēng)格就成了一種自覺的創(chuàng)作行為。此外，宋代學(xué)者大多聚集了官僚、文人和學(xué)者，他們致力于記錄和整合傳統(tǒng)，熱衷于討論和批評(píng)時(shí)事，這種功利的主觀意識(shí)表達(dá)，只有在散文樸實(shí)自然的前提下，才能達(dá)到這一目的。因此，無論是社會(huì)要求、文化心態(tài)還是主體功利性，一篇散文的創(chuàng)新是不可或缺的。就這樣，一場提倡樸素小品風(fēng)格的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)在北宋取得了決定性的勝利，這與歐陽修的努力是分不開的。

歐陽修作為北宋古代文藝運(yùn)動(dòng)的旗手，把一批志士引領(lǐng)的文藝創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來。歐陽修首先提出了一種輕松自然的文藝觀，即“本人情，狀風(fēng)物”。他在《書梅圣俞詩稿后》中說：“本人情，狀風(fēng)物，英華雅正，變態(tài)百出。哆兮其似春，凄兮其似秋。使人讀之可以喜，可以悲?！边@意味著文學(xué)的功能是表達(dá)“人情”和描寫“風(fēng)俗”，即反映社會(huì)的真實(shí)生活。其次，寫“人情”，因?yàn)槿说南?、怒、哀、懼、愛、惡、欲這七種情感，是每個(gè)人的天性。因此，在寫作中，要有自己獨(dú)特的“英華雅正”人格，要有簡單自然的藝術(shù)風(fēng)格，才能使這些“個(gè)人情感”真實(shí)而動(dòng)人。而“風(fēng)物”，也就是說，地球上的一切事物在現(xiàn)實(shí)中，也是一種客觀存在，不受人類意志的轉(zhuǎn)移，為了描繪它的處境，我們必須深刻地認(rèn)識(shí)到“變態(tài)百出”事物的不斷變化，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，以“英華雅正”為核心，挖掘事物的內(nèi)在本質(zhì)，以簡單明了的形式表達(dá)，使“物”與“情”完美結(jié)合，達(dá)到“真實(shí)性”與“獨(dú)特性”的藝術(shù)境界。為此，歐陽修特別指出，這種審美效果來源于創(chuàng)作主體的真實(shí)氣質(zhì)，而不是矯揉造作?！绊毚匀恢?，其如常宜在心也”，這預(yù)示著作家要關(guān)注社會(huì)的“萬物”，兼顧國民經(jīng)濟(jì)和民生，認(rèn)真思考問題，從實(shí)際出發(fā)，把握精髓，認(rèn)真分析，做到“自然不來”才筆墨書寫。這樣的文章會(huì)讓人們明白，感到自然，值得信賴。因此，他提醒人們，他們的陣容應(yīng)該是“精確的”和“復(fù)雜的”，但“不必強(qiáng)迫它，勉強(qiáng)簡單，卻不流暢”，這說明歐陽修樸素自然的藝術(shù)風(fēng)格是多么重要。

由上可見，歐陽修對(duì)散文的創(chuàng)新有兩個(gè)一般的理論原則：從內(nèi)容上講，應(yīng)該是“本人情，狀風(fēng)物”直接反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活。從形式上講，要達(dá)到“哆兮似春”“凄兮似秋”這種近乎“自然”的單純審美藝術(shù)效果，兩者是不可分割的。這也是他所說的“道勝文至”，以及強(qiáng)調(diào)遵循的“古道”和提倡“為人”與“為文”兩結(jié)合的表現(xiàn)。這些理論代表了一個(gè)完整的文學(xué)創(chuàng)新理論體系。他們對(duì)于克服五代頹風(fēng)，消除“太學(xué)體”的新弊病，引導(dǎo)散文沿著健康的道路發(fā)展，起到了非常重要的作用。

唐代以后，北宋的散文創(chuàng)新又取得了巨大的成功，這與歐陽修的組織領(lǐng)導(dǎo)作用密不可分。歐陽修積極主動(dòng)地與各方朋友聯(lián)系，以期進(jìn)一步增強(qiáng)勢頭。在短時(shí)間內(nèi)，形成了一支戰(zhàn)斗力強(qiáng)的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。他通過書信往來、詩歌演唱、文章互答、序言、后記等方式，把一批志同道合的人團(tuán)結(jié)在一起。歐陽修現(xiàn)存的大量詩作印證了歐陽修在這方面的努力，范仲淹、梅圣俞等人物成為歐陽修的密友，對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生了不可忽視的影響。此外，歐陽修積極獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)生，選拔新人，使散文創(chuàng)新達(dá)到高潮。像三蘇、曾鞏、張載、二程兄弟，都先后得到歐陽修的提攜，都出其門下。這樣，形成了以他為核心的一支龐大的寫作隊(duì)伍，最終在文學(xué)界獲得了壓倒性的優(yōu)勢。歐陽修善于抓住機(jī)遇，依靠政策來消除散文創(chuàng)新的障礙。面對(duì)這樣的社會(huì)環(huán)境，迫切需要改革官僚制度，促進(jìn)優(yōu)勢和劣勢的發(fā)揮。這樣，改變昔日西昆浮華風(fēng)格的呼聲就越來越高。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者也意識(shí)到了這一點(diǎn)，于是當(dāng)即下詔：“自今有屬詞浮靡、不遵典式者，當(dāng)加嚴(yán)譴?！睔W陽修及時(shí)抓住機(jī)遇，采取了斷然措施，對(duì)華艷、險(xiǎn)怪之文堅(jiān)決予以擯棄。歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的審判雖然引起了一些風(fēng)波，卻直接影響了當(dāng)時(shí)文風(fēng)的逆轉(zhuǎn)，為古樸文字的有力發(fā)展鋪平了道路。

三、努力革新實(shí)踐

歐陽修一生寫過500多篇散文。政治理論、歷史理論、敘事學(xué)、抒情學(xué)、墓志銘、散文等，都是簡單明了的，在當(dāng)時(shí)的文壇上起到了很好的示范作用。正如韓琦所說的：“得之自然，非學(xué)所至，超然獨(dú)騖，眾莫能及……于是文風(fēng)一變，時(shí)人競為模范?！睔W陽修的散文是以“百事”為基礎(chǔ)的，具有淡雅自然的藝術(shù)精神。

北宋時(shí)期，散文創(chuàng)新的旋渦充分表現(xiàn)了散文的藝術(shù)精神，一些散文創(chuàng)作的方法、規(guī)則、句法和詞匯很快滲透到了其他風(fēng)格中。出現(xiàn)了“以文為詩”“以文為賦”“散化駢文”等新的文學(xué)現(xiàn)象。這也歸功于歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)新實(shí)踐。先看“以文為詩”，韓愈對(duì)歐陽修有很大的影響，這主要體現(xiàn)在詩歌中散文敘事和論證的運(yùn)用上，但歐陽修文章中的論點(diǎn)往往可以與敘事和抒情融為一體。例如《再和明妃曲》中所說的“雖能殺畫工，于事竟何益”“紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟”，探討優(yōu)美的字體、豐富的情感和膚淺的語言，直接影響著宋詩總體風(fēng)格的變化。再看“以文為賦”，歐陽修出于對(duì)自然輕松風(fēng)格的需要，也對(duì)前代詞賦進(jìn)行了改革，取消了排偶和限韻的雙重規(guī)定，改用單筆散體作賦，從而創(chuàng)造了文賦，其名作《秋聲賦》，不僅保留了駢賦和律賦的鋪陳排比、駢詞儷句、設(shè)為問答的形式，也充分利用了散文藝術(shù)的生動(dòng)性和流暢性。歐陽修的這一成功嘗試對(duì)杜甫體式的確立，具有重要的歷史意義。