亂世下的出處之擇

蔡文恭

部編版必修上冊(cè)，在浩如煙海的中華詩(shī)詞文庫(kù)中，將《短歌行》與《歸園田居》（其一）編在必修上冊(cè)第7課下，必有其用意。這兩首詩(shī)歌同屬兩漢魏晉時(shí)期作品，曹操是東漢末年的政治家和軍事家，渴求在時(shí)代中建功立業(yè)，而陶淵明原本是彭澤縣令，卻因不喜官場(chǎng)的污濁之氣而辭官歸隱。一個(gè)追求建功立業(yè)，一個(gè)熱愛(ài)田園生活。我們可以通過(guò)體會(huì)兩首詩(shī)歌不同的語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)技巧，比較兩位詩(shī)人的人生理想，探討不同的人生選擇，從而探究?jī)晌辉?shī)人在相似時(shí)代背景下不同的生命思考。

一、詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)技巧

《短歌行》與《歸園田居》（其一），一首是四言詩(shī)，一首是五言詩(shī)，在節(jié)奏上自然存在差異，而兩首詩(shī)歌分別采用不同的表達(dá)技巧所呈現(xiàn)出的面貌，則使得二者風(fēng)格迥異。

就表達(dá)技巧而言，《短歌行》以敘事為主，抒情為輔，沿襲漢樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，在藝術(shù)手法上多使用比興，如“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”“譬如朝露，去日苦多”“明明如月，何時(shí)可掇”“月明星稀，烏鵲南飛”“山不厭高，海不厭深”等，起興自如，比喻生動(dòng)，頗有托物言志的韻味。這首詩(shī)還巧妙地引用了《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，將《鄭風(fēng)·子衿》和《小雅·鹿鳴》兩首詩(shī)巧妙地融合在詩(shī)歌中，從而賦予本詩(shī)古樸典雅的情趣，蘊(yùn)藉深沉?！抖谈栊小愤€使用了先抑后揚(yáng)的手法，雖然在詩(shī)歌篇頭抒發(fā)了人生苦短的感傷，卻在篇尾抒寫(xiě)“周公吐哺，天下歸心”的凌云壯志，情感上揚(yáng)。曹操化用周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的典故，以周公自比，其雄心也就不言而喻了。在這欲揚(yáng)先抑中，人生苦短的慨嘆與建功立業(yè)的雄心交織在了一起，形成了慷慨悲涼的風(fēng)格。

《歸園田居》（其一）則以寫(xiě)景為主，敘事為輔，通過(guò)景色的描繪，抒寫(xiě)心中的志向。陶淵明將自己比作“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”，以“樊籠”來(lái)比喻官場(chǎng)，以官場(chǎng)的不自由來(lái)反襯田園生活的自由自在。陶淵明對(duì)自然景物的描寫(xiě)信手拈來(lái)，那些堂前屋后的榆柳桃李、深巷中的狗吠聲、樹(shù)梢上雞的身影，勾勒出了一幅鄉(xiāng)村日常圖景，暗示著田園生活的寧?kù)o祥和，也彰顯了自然界的勃勃生機(jī)，表達(dá)對(duì)田園自然風(fēng)光的喜愛(ài)之情。田園生活作為官場(chǎng)生活的對(duì)立面，是陶淵明厭倦官場(chǎng)、仕途失望的最佳歸宿。這首詩(shī)前半部分節(jié)奏緊張，后半部分漸趨舒緩，轉(zhuǎn)換十分自然，具有濃郁的生活氣息，寫(xiě)出了詩(shī)人的閑適自在，也形成了自然淳樸的風(fēng)格。

值得一提的是，兩首詩(shī)歌中都描寫(xiě)了“鳥(niǎo)”，但意義卻不一樣，一為人才之比，一為自己之喻;一為追求人才共建功業(yè)，一為脫離官場(chǎng)渴望自由，在出與處之間，兩位詩(shī)人作出了迥異的選擇。

二、詩(shī)歌表達(dá)的情感

固然，不同的詩(shī)歌情感不會(huì)一樣，就算是同一位詩(shī)人，在其生涯不同時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)歌，情感也可能大相徑庭，遑論不同詩(shī)人的作品?！抖谈栊小放c《歸園田居》（其一）情感濃淡不一，意味深淺相異，正體現(xiàn)兩位詩(shī)人對(duì)于人生的不同體驗(yàn)。

《短歌行》所呈現(xiàn)出的詩(shī)人情感，是慷慨激昂的。詩(shī)人開(kāi)篇即云“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”，抒發(fā)了對(duì)人生短暫的慨嘆。曹操作為一個(gè)擁有遠(yuǎn)大志向的政治家和軍事家，總有一種建功立業(yè)、時(shí)不我待的緊迫感。尤其是此詩(shī)作于赤壁之戰(zhàn)前后，戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)峙場(chǎng)面，為本詩(shī)營(yíng)造了緊張迫切的氣氛。而在一番慨嘆之后，曹操表達(dá)了對(duì)朋友不遠(yuǎn)千里來(lái)投的喜悅之情，以及對(duì)賢才的渴求之情?！爸芄虏?，天下歸心”，豪邁地表明了自己求賢若渴的心情和平定天下的雄心壯志。值得肯定的是，詩(shī)人沒(méi)有沉湎于開(kāi)篇憂郁悲涼的情緒，而是通過(guò)“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”這樣的詩(shī)句，從音樂(lè)上有力地提振了本詩(shī)的情感基調(diào)，使本詩(shī)在慷慨悲涼中還存有較為明朗的樂(lè)觀向上。

《歸園田居》（其一）開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，說(shuō)自己年少時(shí)就喜歡山林，對(duì)自然風(fēng)光情有獨(dú)鐘，而后用“塵網(wǎng)”“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”等意象，表明自己十分懊悔進(jìn)入官場(chǎng)，其中“三十年”是虛指其漫長(zhǎng)的官宦生涯。畢竟，陶淵明從開(kāi)始做官，到辭去彭澤令，前后為期十三年，而非三十年。接著，陶淵明以白描手法，描寫(xiě)鄉(xiāng)村中常見(jiàn)的“榆柳”“桃李”“雞狗”“桑樹(shù)”等景物，自然清新，以此表現(xiàn)自己對(duì)田園自然風(fēng)光的喜愛(ài)之情。他自稱擁有“方宅十余畝，草屋八九間”，考慮到陶家的僮仆和稚子為數(shù)不少，這樣的居住條件很一般，甚至有些艱難，正如陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中寫(xiě)的“依南窗以寄傲，審容膝之易安”。但是，陶淵明并不覺(jué)得生活條件艱苦，反而享樂(lè)于其中。尤其是“戶庭無(wú)塵雜”，與惠能的“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”非常相似，世俗雜事未能入詩(shī)人眼，享受自然的寧?kù)o與美好才是生活中最大的樂(lè)趣。在此，詩(shī)人獲得了精神的自由和心靈的寧?kù)o。景、情、理巧妙而自然地融合在一起，詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)自然，享受歸隱田園的樂(lè)趣。

兩首詩(shī)一為積極入世，渴望建功立業(yè);一為消極出世，享受田園風(fēng)光。在對(duì)待為官建業(yè)上，兩人顯然做出了不同的選擇。

三、相似時(shí)代中不同選擇的原因

曹操和陶淵明雖相距約200年，但社會(huì)背景十分相似，一是諸侯割據(jù)的東漢末年，一是動(dòng)蕩不安的晉宋易代之際。在相似的年代，為何兩人作出如此迥異的人生選擇？

從時(shí)代背景上來(lái)看，漢末時(shí)期，建安文人對(duì)自然生命有著清醒認(rèn)識(shí)，他們追求生命的長(zhǎng)度和厚度。中國(guó)古代傳統(tǒng)的立德、立功、立言思想，是他們追求的方向。這使得建安時(shí)期成為積極向上、奮發(fā)有為的時(shí)代。而陶淵明所處的晉宋易代之際，世事艱難。再加上兩晉實(shí)施門(mén)閥制度，導(dǎo)致眾多仁人志士不易施展抱負(fù)。兩晉南北朝時(shí)期的士人多以保全自身為要義，盛行隱逸流風(fēng)，更難說(shuō)建功立業(yè)了。

從詩(shī)人出身及個(gè)性而言，曹操出生于官宦世家，父親曹嵩位列三公九卿，富甲一方。曹操正是含著金鑰匙出身，本人也在二十歲之時(shí)被舉孝廉為郎，歷任多職，直至丞相?？梢哉f(shuō)，曹操出身名門(mén)望族，起點(diǎn)甚高，為人聰慧，生活閱歷豐富，且極為自信，是一位既注重現(xiàn)實(shí)精神又不缺乏理想信念的政治家，擁有英雄主義者的豪情壯志。在諸侯爭(zhēng)霸的漢末時(shí)期，曹操利用自己獨(dú)有的政治資源和殷實(shí)家業(yè)，終于掌握漢朝的大權(quán)，但他深深地知道，只有網(wǎng)羅天下英才為己所用，才能立于不敗之地。于是曹操挾天子以令諸侯，在建安十五年前后下了三道《求賢令》，講求“唯才是舉，我得而用之”。隨之，北方眾多優(yōu)秀人才投靠曹操，曹操不計(jì)前嫌，應(yīng)收盡收，各盡其才，改變了漢末宦官和外戚長(zhǎng)期輪流掌權(quán)的不良局面，使?jié)h末文人有了實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。曹操的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和任人唯賢終于使他名垂千古，為其子曹丕廢漢建魏奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為后來(lái)的司馬炎統(tǒng)一全國(guó)做了良好的鋪墊。

相較于曹操豪貴的身世，陶淵明就遜色許多，他的一生，都圍繞著出與處的矛盾。雖然陶淵明曾祖父陶侃曾官居太尉，但由于出身庶族，始終未被士族階層認(rèn)可。到了陶淵明這一代，本就已經(jīng)享受不到先祖的官爵紅利，并且陶淵明父親在陶淵明8歲時(shí)就已經(jīng)去世，這使得陶淵明沒(méi)有足夠崇高的靠山，在仕途上也頗為不順。此外，陶淵明的外祖父孟嘉是晉代名士，清高傲世，任懷得意，道法老莊，深受陶淵明崇拜，在陶淵明的思想中注入了老莊自然的思想。陶淵明年少時(shí)候的“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的偉大志向，在時(shí)代的摧殘下，終究還是變成了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠游自在，唯有回歸自然、隱居田園才是陶淵明的理想歸宿。

四、為何將兩首詩(shī)放在一課中

這兩首詩(shī)歌均為古體詩(shī)，成就也都很高，卻擁有迥然不同的風(fēng)格和情感。首先，詩(shī)歌的韻律上就存在極大的不同。《短歌行》是四言古詩(shī)，《歸園田居》（其一）是五言古詩(shī)。四言詩(shī)兩字一頓，古樸凝重;五言詩(shī)自由靈動(dòng)，清新自然。一“凝重”，一“清新”，構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。其次，兩首詩(shī)在感情的強(qiáng)烈程度上也有所不同。一為求賢若渴，渴望建功立業(yè);一為淡泊名利，渴望回歸田園。兩者表面上有所矛盾，實(shí)際上卻互為補(bǔ)充，表明了在特定歷史時(shí)期，不同人可以擁有不同的人生選擇。當(dāng)然，兩首詩(shī)也有其相似的地方，除了都是古體詩(shī)外，兩首詩(shī)的創(chuàng)作背景也十分相似，一是諸侯爭(zhēng)霸的東漢末年，一是王朝衰微的晉宋易代，時(shí)局不穩(wěn)，人心難定，作為個(gè)體，如何抉擇，也是一大難事。

兩首詩(shī)歌編在同一篇課文下，除了讓學(xué)生在對(duì)比閱讀中體會(huì)不同詩(shī)歌的風(fēng)格、情感和藝術(shù)手法，使學(xué)生更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)知人論世，賞析古詩(shī)，更重要的是傳遞一種人生思考和哲學(xué)道理，讓語(yǔ)文老師教導(dǎo)學(xué)生，在特殊的歷史時(shí)期，除了建功立業(yè)、揚(yáng)名立萬(wàn)之外，還有別的出路，比如淡泊名利、歸隱田園。事實(shí)上，只要能夠獲得心靈上的自我滿足，就是一種美。

五、小結(jié)

通過(guò)比較兩首詩(shī)歌在藝術(shù)手法和表達(dá)情感上的差異，探討兩位詩(shī)人在相似時(shí)代背景下作出的不同選擇，我們看到了中國(guó)古代詩(shī)人的多元選擇，看到了中國(guó)古典詩(shī)歌的多樣精彩，看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。兩首詩(shī)各得其美，交相輝映;兩位詩(shī)人各得其志，成為中國(guó)古代詩(shī)歌史上的兩顆璀璨的明珠。