試析博物館革命歷史類展覽中的青少年教育

吳凱萍

摘 要： 博物館展覽是實施青少年教育的具體手段，革命歷史類展覽由于展覽主題的嚴(yán)肅性，往往讓青少年對之有一定距離感，成為了博物館青少年教育中的一個短板。福建博物院策劃“英雄的鮮血染紅了它——革命先驅(qū)遺書展”，在展陳設(shè)計、展覽解讀、延伸教育等形式上進行了創(chuàng)新嘗試，旨在為革命歷史類展覽中青少年教育的實踐提供參考。

關(guān)鍵詞：博物館；青少年教育；革命歷史類展覽

中圖分類號：G63 文獻標(biāo)識碼：A

歷史是最好的教科書，更是每個青少年必須學(xué)好的必修課，習(xí)近平總書記曾多次就博物館、紀(jì)念館紅色基因的利用與傳承做出重要批示。2018年7月29日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)并實施《關(guān)于實施革命文物保護利用工程（2018—2022年）的意見》明確提出，提升革命文物展示水平是革命文物保護利用的主要任務(wù)之一；強調(diào)要創(chuàng)新革命文物傳播方式，推動革命傳統(tǒng)教育進學(xué)校、進教材、進課堂，編纂出版系列革命文物知識讀本，鼓勵學(xué)校、黨校（行政學(xué)院）到革命舊址、革命博物館紀(jì)念館開展現(xiàn)場教學(xué)。

青少年階段是人生政治啟蒙的關(guān)鍵期，需要引導(dǎo)青少年更好地學(xué)好黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史，做紅色文化的傳承者。舉辦革命歷史類展覽是博物館作為社會主義思想文化宣傳主要陣地的一大體現(xiàn)。博物館通過向青少年展示革命文物、講述革命歷史、宣傳革命理論、傳播社會主義先進文化等，可以實現(xiàn)激發(fā)青少年紅色情結(jié)、傳承紅色基因的教育目的。因此，如何將革命歷史類展覽辦出活力、辦出特色、辦出對青少年的強烈吸引力，最大化發(fā)揮博物館青少年教育手段的效力，是一項值得深入思考的課題。

一、革命歷史類展覽中對青少年教育存在的主要問題

博物館作為傳統(tǒng)文化教育、愛國主義教育與社會責(zé)任感教育的重要場所，在開展青少年愛國主義教育方面發(fā)揮著得天獨厚的優(yōu)勢。博物館通過對自身館藏的深入挖掘，策劃出的由革命文物、照片圖片、復(fù)原場景、有聲講解等元素組成的革命歷史類展覽，是一種歷史物化載體，也是一種延續(xù)革命歷史生命的精神載體。它保存與展示了大量的革命歷史內(nèi)容與遺存物，讓青少年在觀展過程中更為直觀地感受到革命年代的精神與信仰，對歷史與英雄產(chǎn)生共鳴，由內(nèi)而外地接受愛國主義教育，并對黨史文化的建設(shè)起到積極的推動作用。[1]目前，許多革命類博物館、紀(jì)念館都在革命歷史類展覽教育工作中有許多新嘗試，但大多數(shù)展覽的青少年教育效果甚微，且多以企事業(yè)單位團體活動參觀為主，自發(fā)參觀較少。究其原因，大約有以下幾個方面：

（一）展陳設(shè)計單一，教育氛圍不夠

革命歷史類展覽與其他展覽不同，需要在始終尊重革命歷史事實、把握好革命歷史主題的基礎(chǔ)下進行，因此政治性和思想性很強。傳統(tǒng)革命歷史類展覽陳列設(shè)計，往往存在展陳形式單一、重內(nèi)容、輕形式的短板。展陳設(shè)計過于單調(diào)，大多以簡易模式展出，又過多采用暗色系作為展廳主色調(diào)，以此烘托沉重、壓抑的氛圍。這種做法沒有營造出適合青少年學(xué)習(xí)的教育氛圍，反而起到減弱青少年觀展的耐心與興趣、

（二）展覽內(nèi)容枯燥，展品解讀不夠

革命題材的屬性決定了展覽中的文物有相當(dāng)一部分是紙質(zhì)檔案材料，它是歷史的真實憑證，具有重要的歷史價值，是任何革命歷史類展覽都離不開的。但是，目前多數(shù)革命歷史類展覽只是單純地在陳列文物，或者提供大段枯燥的文字，造成展覽語言過于書面化，生澀難懂。這樣的做法只是停留在教科書式的說教層面，沒有深入挖掘到革命文物背后的故事與價值，與青少年群體存在距離感，從而導(dǎo)致了“走馬觀花”式的學(xué)習(xí)。[2]

（三）宣傳教育乏力，延伸手段不夠

習(xí)近平總書記強調(diào)：“要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄烈士的故事，加強革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色?！备锩鼩v史類展覽本身承載著無數(shù)令人感動振奮的紅色故事，是青少年教育的生動教材。很多革命歷史類展覽不是內(nèi)容和文物不好，而是針對展覽實施的宣傳講解手段不夠生動，沒有充分地以文物為依據(jù)、針對教育對象設(shè)計適合的講解手段；沒有提供延伸教育的服務(wù)，造成青少年看完展覽就代表著已經(jīng)完成學(xué)習(xí)，缺乏后期思考的動力。

目前，國內(nèi)的革命歷史類展覽已形成一套較為完整的做法，但對于真正意義上的“讓文物活起來”，顯然還是不夠的?！罢拱?圖片”“展柜+文物”這種傳統(tǒng)的展陳模式?jīng)]有合理的內(nèi)容設(shè)計與規(guī)劃，只是做到文保的安全，卻讓文物失去了教育活力。所以，我們有必要根據(jù)革命歷史類展覽的主題和內(nèi)容設(shè)計新穎的展示方式，提升展覽教育的直觀性、趣味性、參與性與互動性，增強革命歷史類展覽對青少年的吸引力。

二、“革命先驅(qū)遺書展”中青少年教育的新思路

福建博物院于2019年9月30日推出“英雄的鮮血染紅了它——革命先驅(qū)遺書展”（以下簡稱“遺書展”），展出18件革命烈士家信遺書與25件名人配套文章。自開展以來，展覽逐漸采用一些創(chuàng)新做法，或許可為革命歷史類展覽中的青少年教育提供借鑒。

（一）創(chuàng)新展陳設(shè)計，讓文物說話

有別于傳統(tǒng)革命歷史類展覽的深沉厚重，“遺書展”十分注重色彩與陳列方式的設(shè)計，在以暖色調(diào)為主的展廳中，別出心裁地使用“人間正道是滄?！薄坝⑻丶{雄耐爾就一定要實現(xiàn)”“把我們的血肉筑成我們新的長城”“共和國的旗幟上，有我們血染的風(fēng)采”四句經(jīng)典歌詞串聯(lián)起展覽的四個篇章，同時增設(shè)特別版塊“我愛你中國”。展覽引用耳熟能詳?shù)拿杳?，讓革命遺書如同跳動的音符點綴其間，與社會群體產(chǎn)生強烈共情，革命先驅(qū)們的堅毅形象恍若躍于眼前。

展覽勾勒出有時間、地點、人物、事件的鮮活場景，具有特殊的真實魅力?！八拇ㄣ氪ㄌ卮蟮卣鸬目姘z書”是展覽中極其特別的一件手稿。它是書寫在軍用挎包上的遺書，挎包正面中間位置畫有一顆寫有“愛”的心形圖案，周圍還有四顆，心的左邊寫有“中國加油！”，右邊寫有“四川加油！”，最右端還有一幅地圖，標(biāo)有“5·12”。信中寫道：“爸爸媽媽，你們的孩兒我已經(jīng)長大了，我要沖進廢墟去挽救更多人的生命，給他們點亮生命的希望。爸爸媽媽，如果我被永遠(yuǎn)地留在了這里，你們千萬不要傷心難過，因為我永是你們的兒子，你們要為我感到驕傲和自豪?！?/p>

很多青少年在觀展之后都表達出對“四川汶川特大地震的挎包遺書”的感動，認(rèn)為它是對展覽做了一個“無聲”的結(jié)語。通過前面的觀展，他們感受到了展覽傳遞出的英雄氣概與愛國情懷，當(dāng)眼前再出現(xiàn)這件挎包遺書的時候，內(nèi)心的震撼讓革命先驅(qū)與英雄人物愛國愛家的雙重情感變得更加鮮活和真實，起到了“無聲勝有聲”的教育效果。

（二）創(chuàng)新展品解讀，讓文化說話

博物館擁有的教育資源，不僅在于其擁有豐富的歷史文化資源， 還在于其可以邀請到社會上有代表性、深受青少年喜愛的人物，由他們“代物發(fā)聲”，成為詮釋展品的“助推器”。為此，福建博物院邀請到單霽翔、范迪安、張國立、鞠萍等在各領(lǐng)域有代表性的知名人士撰寫感文，“代物發(fā)聲”，讓遺書所含的家國情懷、教育意義更加生動深刻。這是對展品的“再翻譯”，也是對展覽進行的更深層次的解讀。

例如林則徐的“第六十一號家書”。信中寫道：“樞官此次寄來文字，比前次卻有進境，其字句累墜不清者固多，然遇題尚有生發(fā)，不至十分干窘，閱之頗喜?！绷謩t徐表揚兒子的文章有所進步，進而鼓勵他只有發(fā)奮學(xué)習(xí)才能在明年考上秀才。但林則徐又敏銳地發(fā)現(xiàn)兒子的文章是別人代為謄寫的， 于是以“年輕之人寫字豈是難事”批評兒子懶惰，指出現(xiàn)在有人代抄讀本，還不懂知足，連自己作的文章還要叫別人謄寫，如果不加禁止，此后難保連自己所作的文章也可以叫人代為創(chuàng)作。[3]這封手稿極其珍貴且深具教育意義，許多家長會專門帶孩子前來觀看，但由于書稿文字密集、辨認(rèn)難度大，普通觀眾不能充分了解書信內(nèi)容。范迪安先生所寫的感悟短文“虎門銷煙振國威，邊關(guān)流放含憤悲。漫卷家書慈父心，青衿永當(dāng)懷先輩”，以簡潔又通俗易懂的文字解讀了這封珍貴的手稿，寥寥數(shù)語勾勒出林則徐的歷史地位，家書的寫作背景、核心內(nèi)容及父子之間的濃濃親情。在傳統(tǒng)展覽表達基礎(chǔ)上對展品進行的“再翻譯”，很大程度上彌補了觀眾觀展的遺憾，既掃除了文字閱讀的障礙，更生動解讀了展品核心，讓博物館教育更直觀有效。

（三）創(chuàng)新講解形式，讓歷史說話

美國馬薩諸塞州萊斯利大學(xué)教授喬治·E·海因（George E. Hein）認(rèn)為：“教一個人——不是讓他把答案記在腦子里，而是教會他參與使知識的建立成為可能的這個過程。”[4]5因此，博物館要努力尋找優(yōu)秀價值觀與青少年學(xué)習(xí)習(xí)慣上的平衡點，運用多種手段，實現(xiàn)博物館教育的延伸，擺脫傳統(tǒng)的“走馬觀花”式博物館教育，使教育沁入心田、深入靈魂。

“遺書展”開展后，博物館教育人員策劃了“理想與信念的頌歌——慶祝新中國成立70周年愛國主義主題宣講活動”。該活動依托展覽內(nèi)容，選取1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，為中華民族的獨立自由、抵御外侮和偉大復(fù)興做出巨大貢獻的英雄兒女的感人事跡，用質(zhì)樸的語言，配合視頻短片和耳熟能詳?shù)母锩枨?，從不同角度講述革命先烈們堅定的意志與不屈的精神，彰顯中華民族自古以來的家國情懷。宣講活動轉(zhuǎn)變了博物館青少年教育的呈現(xiàn)模式，教育人員把優(yōu)秀展覽帶出展廳，利用新媒體的聲光技術(shù)、畫面技術(shù)與講解員的專業(yè)講述，把有聲音、有氛圍、有情感的正能量文化傳播給社會大眾。宣講活動是展覽宣傳的輔助方式，新媒體技術(shù)恰好展示出了神奇的魔力，讓歷史與現(xiàn)實在時空上轉(zhuǎn)換，英雄與觀眾在距離上拉近，情感表達與內(nèi)容表達更加立體多元。

三、革命歷史類展覽中青少年教育的優(yōu)化路徑

在“遺書展中”的教育實踐中，最成功的做法是利用視覺與感知，拉近了青少年與展覽、展品的距離，在教育的實施過程中，讓青少年“身臨其境”“觀察實物”“認(rèn)識事實”，聯(lián)系過去與未來，深刻領(lǐng)會“祖國是人民最堅實的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)”的主題精神?；诖?，筆者認(rèn)為做好革命歷史類展覽的青少年教育需要注意以下幾點：

（一）展陳設(shè)計是基礎(chǔ)

本質(zhì)上講，展陳設(shè)計與內(nèi)容是既統(tǒng)一又有個性的和諧整體，二者促進教育成果的產(chǎn)生。相同的展陳內(nèi)容和文物，在不同形式、條件下的展出效果是不同的，尤其對青少年的吸引力有很大差異，恰當(dāng)?shù)恼龟愒O(shè)計更能吸引青少年眼球，引發(fā)青少年學(xué)習(xí)欲望。尤其是帶有情感溫度的各種色彩都會直接作用于人類的視覺，從而達到觸碰內(nèi)心情感的效果。例如，偏暗色調(diào)的灰色與黑色適用于烘托凝重的博物館展覽氛圍，而暖色調(diào)的橙色、金黃色以及粉紅色則可以用于烘托歡快與輕松的展廳氛圍，帶給參觀者全新的視覺效應(yīng)與心理暗示。[5]

在“遺書展”中，我們運用灰、藍(lán)、黃、紅等色調(diào)于展廳之中，營造出革命熱情、慷慨悲歌、深沉緬懷等不同的情緒氛圍，特別設(shè)計了雕塑、板塊、放映室等輔助空間烘托氛圍，提升了展覽的儀式感和青少年的參與度。但是在展陳設(shè)計時，要注意協(xié)調(diào)好展陳設(shè)計與展覽內(nèi)容之間的關(guān)系，不能“重內(nèi)容、輕形式”或者“輕內(nèi)容、重形式”，二者應(yīng)該是既協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也存在個性變化，成為一種富有韻律的、和諧的展陳關(guān)系?；诖?，青少年群體才能感受到有別于傳統(tǒng)革命歷史類展覽的不同，從而加深對展覽印象，為展覽內(nèi)容的教育輸出奠定基礎(chǔ)。

（二）內(nèi)容解讀是關(guān)鍵

革命歷史題材的文物，尤其是檔案文獻類的紙質(zhì)展品在展示設(shè)計方面存在一定困難，要變單一展示為立體化多方位展示，利用綜合手段將其更全面地展示于觀眾、吸引觀眾、教育觀眾。[6]我們在展覽中有意識地設(shè)置啟發(fā)思考點與情感沖擊點，并且邀請名人名家“代物發(fā)聲”，對展品“再翻譯”，讓青少年能更深刻地感知展覽。這個做法有一定成效，但也存在部分觀眾反映“展覽中的展出文字過多、表達有些生硬”等問題。我們意識到，內(nèi)容解讀不應(yīng)只局限于對展覽展品的解讀，還有對青少年學(xué)習(xí)情況與心理情況的解讀，做好革命歷史類展覽青少年教育是要找到兩者之間的關(guān)聯(lián)點，并將之有機結(jié)合。

在展覽的后期提升中，我們可以有針對性地多選擇一些重要的歷史節(jié)點，將文物與紙質(zhì)檔案進行更多可能的組合展示，例如，老一輩革命者對展品的解讀、與18封展出手稿有關(guān)聯(lián)的物件、青少年觀展后的感言或采訪視頻等，甚至可以嘗試將這些內(nèi)容轉(zhuǎn)化為展廳中實景布置或者VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)，加上物件與遺書手稿的組合呈現(xiàn)形式，更容易將青少年帶入沉浸式教育?？傮w來說，多元化的解讀文物，就是既要選擇能反映歷史事件的大角度，也需要那些能夠反映普通民眾所想的小角度，把過去的歷史呈現(xiàn)在青少年面前，讓他們感受到歷史進程的跌宕起伏。

（三）因人施講是保障

在革命歷史類展覽中，為了達到理想的教育效果，有必要向青少年群體提供講解服務(wù)。這要求講解人員與教育人員除了要掌握基礎(chǔ)業(yè)務(wù)以外，也必須研究對青少年群體的講解方式，如何在原有講解服務(wù)的基礎(chǔ)上延伸，將宣傳教育功能發(fā)揮到最大。福建博物院開展的愛國主義主題宣講活動，是在展覽宣傳教育中的點睛之筆，許多青少年看后都表示印象十分深刻。

當(dāng)代的青少年群體跨度較大，從幼兒園、小學(xué)到高中，不同年齡段的青少年在知識儲備、興趣喜好、參觀傾向上有較大差別。講解人員和教育人員要根據(jù)青少年年齡層次的差異、認(rèn)知差異以及接受能力的不同進行“因人施講”。[7]因此，雖然宣講活動取得了一定的教育成果，但我們反思后認(rèn)為宣講的題材與稿件還不夠符合當(dāng)代青少年的心理特點，宣講過程缺乏互動教育與亮點。這需要教育人員繼續(xù)撰寫更加生動、代入感強的解說詞與宣講詞，鼓勵講解教育人員在實際講解、活動中有計劃地插入互動環(huán)節(jié)，引導(dǎo)青少年主動思考，帶動青少年積極了解展覽、了解歷史，拉近革命歷史類展覽與青少年的距離。

結(jié) 語

博物館青少年教育是一項實踐性很強的工作，透過“遺書展”中的教育實踐，我們預(yù)見革命歷史類展覽與青少年教育緊密配合的更多可能性。博物館青少年教育沒有固定的形式，應(yīng)從最基本的展覽、展品、人員入手，深挖教育內(nèi)涵，了解青少年需求，再結(jié)合青少年教育的實際情況，通過展陳設(shè)計、內(nèi)容解讀、延伸活動等方面去創(chuàng)新升華，讓青少年群體通過博物館教育獲得優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)體驗、豐富的知識收獲，讓博物館中的革命歷史類展覽煥發(fā)青春氣息，實現(xiàn)真正的寓教于樂，成為培養(yǎng)青少年家國情懷、擔(dān)當(dāng)社會使命的生動課堂。

參考文獻：

[1]栗榮.革命紀(jì)念館的雙重功能與黨史文化建設(shè)[J].紅廣角，2015（04）.

[2]劉小花.革命類博物館臨展策劃的現(xiàn)狀與思考[N].中國文物報，2020-8-4（005）.

[3]王鐵藩.林則徐兩封未曾發(fā)表的書信——教子與驅(qū)夷[J].福建學(xué)刊，1992（03）.

[4]GeorgeE.Hein.LearningIntheMuseum[M].Routledge，1998.

[5]莊園.博物館展覽設(shè)計色彩初探[J].中國民族博覽，2020（10）.

[6]崔金貴.對革命歷史類展覽的幾點探索與思考——以國家博物館《復(fù)興之路》基本陳列為例[J].四川戲劇，2014（08）.

[7]陳潔貞.革命歷史類博物館青少年教育模式建設(shè)及意義探尋[J].中國文藝家，2020（02）.

（責(zé)任編輯：林步艷）