淺談聾生的思想品德教育

袁玉惠

聾啞學(xué)生由于聽覺受到不同程度的損害，與同齡正常學(xué)生相比，他們思想道德品質(zhì)的形成存在一些特殊之處：一是抗惑力較差。聾啞學(xué)生無法感知或不能清晰地感知語言的聲音刺激，使語音材料的記憶不準(zhǔn)確，不牢固，他們的記憶力總的來說不如正常學(xué)生。聾生的這種生理缺陷客觀上造成了他們面對(duì)誘惑，很難用正確的道德觀念予以抵制，以致反復(fù)成為誘惑的“俘虜”。比如：他們經(jīng)常在一元錢、一塊糖、一件物品等“引誘物”面前，很快忘記了老師課堂上所言“偷別人東西是可恥的行為”的教誨，趁同學(xué)不備將東西席卷而走。二是家長的放縱。有些聾啞學(xué)生父母認(rèn)為孩子的殘疾與自己有很大關(guān)系，在良心上總覺得欠了聾孩子的債，對(duì)不起孩子，于是在生活中百般嬌慣溺愛。對(duì)聾孩的一些不良習(xí)慣和性格，要么遷就縱容，要么因語言不通而不了了之，久而久之，聾孩就養(yǎng)成了自私、倔強(qiáng)、懶惰、貪占小便宜的壞習(xí)慣，并且將這一惡習(xí)帶到了學(xué)校。三是同類相吸。美國研究聾人問題著名專家J·M·索里在對(duì)聾人群體進(jìn)行長期的跟蹤研究后，總結(jié)出了聾人的交往規(guī)律：“聾人喜歡生活在自己的社會(huì)圈子內(nèi)，他們不喜歡和那些有正常聽覺的人一樣行動(dòng)。他們利用符號(hào)和手語，置身于自己的人群中，感到人人平等。他們寧愿放棄正常人世界的價(jià)值觀，而決不背離缺陷者的世界?！焙芏嗝@啞學(xué)生對(duì)老師或親人的教育將信將疑，而和成年聾人稍一接近，就會(huì)變成無“話”不談、言聽計(jì)從的好朋友，社會(huì)上的一部分不法成年聾人利用聾生的這種親近同類人的心理，經(jīng)常教唆他們違法亂紀(jì)，厭學(xué)棄學(xué)。由于上述諸方面的原因，對(duì)聾生進(jìn)行品德教育的難度較大，作為一名特殊教育工作者，我認(rèn)為聾啞學(xué)生由于耳聾和語言缺陷，部分孩子身上存在道德品質(zhì)的問題，但是通過教育，我們同樣可以把聾生塑造成具有高尚道德品質(zhì)的人。下面我就從教育的主導(dǎo)者──老師的角度就如何對(duì)聾生進(jìn)行思想品德教育的問題，談?wù)剛€(gè)人在工作中的觀點(diǎn)和做法。

一、提高道德認(rèn)識(shí)

要幫助聾生逐步掌握道德概念，發(fā)展聾生的道德評(píng)價(jià)能力。對(duì)于低年級(jí)的聾生來說，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。由于生理上的缺陷，他們不能和周圍的人進(jìn)行語言交往，處于一種相對(duì)隔離的狀態(tài)，更不可能有很強(qiáng)的明辨是非的能力。他們對(duì)道德認(rèn)識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，一般只是停留在表面、很具體的事件中。因此，在低年級(jí)時(shí)，我指導(dǎo)孩子們結(jié)合具體的事情來學(xué)習(xí)有關(guān)的道德知識(shí)，教他們辨別好與壞、是與非。當(dāng)他們掌握了初步的道德規(guī)范以后，再引導(dǎo)他們用所掌握的道德規(guī)范，對(duì)自己或別人的是非、善惡、美丑等進(jìn)行評(píng)價(jià)。例如，有一次早上打掃衛(wèi)生的時(shí)候，六年級(jí)巖罕膽同學(xué)不小心把花盆弄壞了，結(jié)果其他同學(xué)就來告狀，我非但沒有責(zé)怪他，反而我還獎(jiǎng)勵(lì)他一面小紅旗，我在課上跟孩子們說，他是一個(gè)愛勞動(dòng)的孩子，花盆壞了主要是長時(shí)間放在那里，風(fēng)吹雨淋，所以大家以后也要像巖罕膽同學(xué)學(xué)習(xí)他愛勞動(dòng)的好品德。所以，加強(qiáng)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)和提高，是對(duì)聾生進(jìn)行思想品德教育的基礎(chǔ)。

心理學(xué)告訴我們，品德教育的過程也就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程。具體地說，“知”即道德知識(shí)，“情”即道德情感，“意”即道德意志，“行”即道德行為，這四個(gè)方面是緊密聯(lián)系著的。因此，對(duì)聾生進(jìn)行德育教育，要抓好這四個(gè)方面。

二、培養(yǎng)道德情感

道德情感是人們的道德需要是否得到滿足而引起的內(nèi)心體驗(yàn)，道德情感不僅是客觀現(xiàn)象的一種反映，而且也是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度。

如何培養(yǎng)聾生的道德情感呢？我覺得應(yīng)該做到將理、情、境、行寓于情感之中。

1.以理寓情

2.以情寓情

3.以境寓情

4.以行寓情

三、增強(qiáng)道德意志

道德意志是個(gè)人在一定的道德思想指導(dǎo)下，克服內(nèi)心和外部的障礙，使自己的行為符合社會(huì)道德要求的心理過程。它是德育過程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是對(duì)聾生進(jìn)行品德教育的必要條件。因此，在日常的德育工作中，我很注重學(xué)生道德意志的鍛煉與發(fā)展，具體側(cè)重對(duì)學(xué)生以下幾方面的鍛煉與提高。

1.注重主動(dòng)性和獨(dú)立性品質(zhì)的培養(yǎng)

在教學(xué)過程中，我根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)開展不同形式的社會(huì)性實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中能夠主動(dòng)地參與到班級(jí)管理中來，鼓勵(lì)他們主動(dòng)地發(fā)表個(gè)人的觀點(diǎn)，最大限度地挖掘孩子們的潛能，使聾生能夠逐漸擺脫靠外部力量督促，形成善于自覺地、主動(dòng)的、獨(dú)立地按照一定的原則調(diào)整自己行為的能力。

2.在團(tuán)結(jié)和睦的氛圍中，培養(yǎng)聾生堅(jiān)強(qiáng)的意志

有的學(xué)生在困難面前缺乏勇氣和信心，遇事容易灰心氣餒。為消除這種消極因素，我在工作中幫助他們，鼓勵(lì)他們，增強(qiáng)他們戰(zhàn)勝困難的勇氣，幫助他們養(yǎng)成樂觀的生活態(tài)度。

四、養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣

道德行為是人們遵守道德規(guī)范所表現(xiàn)出來的言論、舉止和行為，聾生由于生理上的缺陷，其認(rèn)識(shí)能力較低，思維也不夠敏捷，基本不具備規(guī)范的道德行為習(xí)慣。因此，我在日常的德育工作中，多注意到養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。我的具體做法是：對(duì)某些不良的道德行為習(xí)慣要先做細(xì)致的分析，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)不良的行為;然后采取針對(duì)性的教育舉措，并且把自己希望的好的行為習(xí)慣演示給學(xué)生看，對(duì)他們進(jìn)行行為習(xí)慣的訓(xùn)練;最后，對(duì)于學(xué)生行為訓(xùn)練的結(jié)果，還要及時(shí)給與鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，從而使他們獲得成功的喜悅，以進(jìn)一步激發(fā)他們練習(xí)的興趣，最終形成良好的道德行為。

另外，還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：對(duì)于聾生表現(xiàn)的某些不良行為，不必刻意地多加指責(zé)或批評(píng)，可以暫時(shí)不理會(huì)那些不良的行為，而應(yīng)該運(yùn)用矯正學(xué)中的正強(qiáng)化原理多去注意、強(qiáng)調(diào)聾生表現(xiàn)出來的正確行為。這樣做，可以讓那些表現(xiàn)不好的學(xué)生去注意加強(qiáng)自己的良好行為，逐漸控制、淡化、抑制不良的行為，直至消失。

知、情、意、行是互相依存，互相促進(jìn)的。我們應(yīng)該遵循這四項(xiàng)基本原則，制定相應(yīng)的教育目標(biāo)，采取恰當(dāng)?shù)慕逃胧瑢?duì)聾生進(jìn)行思想品德教育。只要我們堅(jiān)持不懈，就一定能夠把聾生塑造成為具有高尚道德品質(zhì)的人。