《說文解字》的現(xiàn)代觀照

王潤平

內(nèi)容摘要：《說文解字》可以說是我國漢語文字學(xué)的開端，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。重讀經(jīng)典，不僅要“溫故知新”，同時(shí)要與時(shí)俱進(jìn)，正視由于時(shí)代局限性帶來的內(nèi)容上的訛誤，用新理論、新方法解讀《說文》以及將《說文》與現(xiàn)代科技和教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，站在新的時(shí)代節(jié)點(diǎn)上，繼承和發(fā)展經(jīng)典。

關(guān)鍵詞：《說文解字》 正視訛誤 重新解讀 應(yīng)用

《說文解字》系我國第一部用部首統(tǒng)攝漢字，并用六書理論分析字形，說解字義，辨識(shí)讀音的字典。從漢代許慎作書至今，已有千年的漫長(zhǎng)歷史。歷史的車輪滾滾向前，遺失了什么，也留下了什么?！墩f文解字》歷經(jīng)數(shù)十個(gè)寒暑，加之作者兼收并蓄，博采通人，以及創(chuàng)造性的發(fā)展，一經(jīng)問世，便為世人所推崇，此后更是以其深刻的學(xué)術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值支配和影響了一千多年以來的漢語文字學(xué)。

唐宋以降，開始了整理，注疏，校勘《說文》的風(fēng)氣，一直持續(xù)到清代。清代更是達(dá)到了文字訓(xùn)詁的全盛期。這一時(shí)期的學(xué)者主張經(jīng)世致用，棄虛務(wù)實(shí)，因此他們的研究更為嚴(yán)謹(jǐn)，成就頗多。近代以來，時(shí)局動(dòng)蕩，《說文》研究趨于低潮。新中國成立后直至1965年，《說文》研究主要是在繼承前代的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。1966年至1976年這一段時(shí)間由于文化大革命，《說文》研究出現(xiàn)衰微停滯的局面。改革開放可以說是《說文》研究的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折節(jié)點(diǎn)。自此，《說文》研究成果更加豐碩，“相比前人的研究，學(xué)者們從各個(gè)方面切入，采用新材料，新理論，新方法，向深度和廣度發(fā)展。”[1]1

因此，重讀《說文解字》這部經(jīng)典，當(dāng)然不能止步于了解從前獲得的舊理論、舊思想，而應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合新材料（如近些年來出土的相關(guān)新文獻(xiàn)），采用新理論，對(duì)于《說文》中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)進(jìn)行修正，正視作者由于受時(shí)代局限而造成的一些說解上的訛誤;同時(shí)對(duì)后代學(xué)者提出的觀點(diǎn)理性分析，辨別對(duì)錯(cuò);最后將《說文解字》這部經(jīng)典與我們的現(xiàn)代學(xué)習(xí)和生活結(jié)合得更加緊密。

一.正視《說文解字》中的訛誤

康殷《古文字學(xué)新論》中對(duì)《說文解字》評(píng)價(jià)說：“在殷商古文字（和地下發(fā)掘情況）第一手資料已經(jīng)大量積累的現(xiàn)代，也還有不少學(xué)者被這固陋無知的漢儒的幽靈緊緊束縛著……編古文字書的也依然要按這雜亂無章的《說文》部首編排古文……于是乎《說文》一書就成為文字學(xué)發(fā)展中的精神枷鎖、前進(jìn)路上的障礙物、絆腳石，基本上只起著消極作用，不把它打碎、搬開，就不能解放思想、擺脫桎梏?！盵2]這是一種全盤否定《說文解字》的極端看法。許多學(xué)者提出了相反意見。

其實(shí)，很多學(xué)者在實(shí)際研究中過程中指出了《說文解字》中的說法有些是錯(cuò)誤的，要不然也不會(huì)出現(xiàn)大量重新修訂、注解、校勘《說文》的書籍。但我們要清醒地認(rèn)識(shí)到：“任何一個(gè)偉大的人物，他都是生活在一定的歷史時(shí)代范圍之內(nèi)的。他的作用和影響可以是超時(shí)代的，但同時(shí)也必然存在著時(shí)代的局限性?！盵3]許慎的漢字資料僅限于戰(zhàn)國后已經(jīng)發(fā)生了變化的形體，如小篆。這些形體與最初的形體之間已有很大差異。所以，他在據(jù)形索義來解釋本義的過程中，不可避免地存在著誤差?！拔覀儾荒芤笤S慎超越時(shí)代所給予他的局限，認(rèn)識(shí)和掌握他無法認(rèn)識(shí)的事物，因此我們不能要求許慎對(duì)于每個(gè)具體文字的說解都是絕對(duì)準(zhǔn)確無誤的。”[3]84

即使《說文解字》確實(shí)在字形和注釋中存在訛誤，但在小篆的保存這一點(diǎn)上對(duì)于古文字的考釋具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值：大量的小篆形體傳世，便于后代學(xué)者對(duì)金文、甲骨文等形體的對(duì)照，從而方便釋讀;根據(jù)小篆形體所創(chuàng)用的因形索義方法得出的結(jié)論大多可靠;小篆資料的保存，起到承上啟下的作用，不僅為考釋古文字提供了線索，也使得學(xué)科初學(xué)者比較容易入門;現(xiàn)今出土的古文字材料糾正《說文》的錯(cuò)誤，但研究古文字必定離不開《說文》。因此，對(duì)于《說文解字》的訛誤，我們要坦然正視，但絕不能全盤否定它的價(jià)值。

二.借助新理論來解讀許慎思想

（一）《說文解字》的哲學(xué)思想

《說文》體大思精，歷來為研究者所稱道。在《說文》中，集中體現(xiàn)了許慎的哲學(xué)思想。他的思想中既有唯物的一面，也有唯心的一面，具體包括《易》理、經(jīng)學(xué)思想、陰陽五行、天人之學(xué)、天文律歷及方技思想。許慎對(duì)文字起源的認(rèn)識(shí)來源于《周易》，部首“始一終亥”的編排也受到了《易大傳》的影響。許慎的語言哲學(xué)思想更多來源于經(jīng)學(xué)，他的思想方法與漢代經(jīng)學(xué)學(xué)派毫無二致。而《說文》中的陰陽五行思想則是受到時(shí)代的影響，今天來看這種思想也是《說文》為人所詬病的主要原因，但結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學(xué)，這種思想有其存在的必然性和合理性。

（二）《說文解字》的新理論解讀

還有些學(xué)者與時(shí)俱進(jìn)，他們采用新的理論思想對(duì)《說文》思想進(jìn)行解讀。陽太（1990）[1]運(yùn)用系統(tǒng)思想的整體性、等級(jí)秩序及動(dòng)態(tài)三個(gè)原則論述許慎在《說文解字》中對(duì)漢字系統(tǒng)的安排處理體現(xiàn)了其系統(tǒng)思想;葉正渤（1990）[2]最先挖掘了《說文》中所蘊(yùn)含的邏輯思想，認(rèn)為許慎使用了“類”概念、義界、描述、歸納、推理與論證等邏輯方法來闡述;而高樂田（1997）[3]則從符號(hào)學(xué)角度來解讀《說文》思想，例如他認(rèn)為漢字產(chǎn)生和發(fā)展是符號(hào)化的過程……

今天，應(yīng)用認(rèn)知語言學(xué)的理論與漢語實(shí)際結(jié)合以研究漢語問題在語言學(xué)界已蔚然成風(fēng)。劉德臨（2020）[4]運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)來解釋《說文》“力”部字，她認(rèn)為古人是根據(jù)生活體驗(yàn)和社會(huì)需要，運(yùn)用認(rèn)知能力來造字的。許慎對(duì)“力”部字的排列、說形與釋義體現(xiàn)了認(rèn)知語言學(xué)的范疇、隱喻、意象和圖示概念?？梢姡覈糯鸵庾R(shí)到感知體驗(yàn)和語言的關(guān)系了。李圣男（2018）[5]運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)中的象似性原則對(duì)《說文解字》相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，探究當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)知規(guī)律和時(shí)代特征等文化內(nèi)涵。

以上這些學(xué)者對(duì)許慎思想的解讀，都有各自的理論來支撐，沒有高低優(yōu)劣之分。因此我們的思想也要與時(shí)俱進(jìn)，通過學(xué)習(xí)和借鑒新理論找到新的突破口。重讀經(jīng)典的意義不就在于此嗎？

三.《說文解字》的相關(guān)應(yīng)用

（一）《說文解字》與現(xiàn)代技術(shù)

《說文》學(xué)發(fā)展至今，其成果可謂是汗牛充棟。但帶來的一個(gè)問題就是資料浩繁，且較為分散，不利于學(xué)者掌握研究成果。《說文》的部首檢字法對(duì)于現(xiàn)代學(xué)習(xí)者和使用者的查檢相當(dāng)不易，“徐鉉就曾有‘求尋一字，往往終卷的慨嘆”。[1]218隨著科技的發(fā)展，《說文》的檢索形式發(fā)生了深刻的變化，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為學(xué)習(xí)者和研究者提供了更為迅速、便捷的查檢方式。計(jì)算機(jī)處理篆文技術(shù)的愈發(fā)成熟，電子光盤、網(wǎng)站，如國學(xué)大師、漢典、篆書字典網(wǎng)、詞典等都支持在線查詢。除此之外，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段研究《說文》也是大勢(shì)所趨，如宋繼華和王寧兩位先生，他們建立了“基于超文本環(huán)境的《說文解字》教學(xué)研究系統(tǒng)”知識(shí)庫，并發(fā)表數(shù)篇論文討論相關(guān)技術(shù)。這些技術(shù)突破了紙面限制，使某方面的信息成系統(tǒng)地呈現(xiàn)，方便了學(xué)習(xí)和研究。用數(shù)據(jù)庫對(duì)《說文》的信息進(jìn)行處理，快捷又準(zhǔn)確。學(xué)習(xí)者能夠系統(tǒng)的掌握一方面的知識(shí)，把握現(xiàn)象和規(guī)律;研究者也能夠在定量的基礎(chǔ)上進(jìn)行定性分析，突破了以往舉例式的研究方式。

（二）《說文解字》與教學(xué)實(shí)際

現(xiàn)如今，《說文解字》更是應(yīng)用到低年級(jí)語文教育以及對(duì)外漢語的教學(xué)實(shí)踐中，可見對(duì)于初學(xué)者來說入門學(xué)習(xí)離不開《說文解字》。王倩（2018）[6]認(rèn)為可以將《說文解字》中對(duì)于漢字解讀的理論知識(shí)應(yīng)用于低年級(jí)語文教學(xué)中，特別是在字形、字音、字義等方面。教學(xué)中通過展示圖片、講故事等形式講解漢字結(jié)構(gòu)、造字規(guī)律和含義，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣并融入課堂，能夠在一定程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高低年級(jí)學(xué)生識(shí)字教學(xué)的效率和效果。鄒紅敏（2019）[7]談到《說文解字》對(duì)于對(duì)外漢語漢字教學(xué)又重大的指導(dǎo)意義，如反切在漢字教學(xué)中主要體現(xiàn)在聲調(diào)教學(xué)上;通過辨析字形、探討字源從而認(rèn)識(shí)漢字，分類漢字，提高詞匯量;《說文》在釋義過程中顯示了先民的生活和文化，有利于對(duì)外漢語教學(xué)中文化知識(shí)的傳遞。

可見，《說文解字》在今天絕不是束之高閣、凜凜不可犯的經(jīng)典，它從古代走來，帶著獨(dú)有的姿態(tài)與我們的現(xiàn)代技術(shù)與學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合。不僅如此，據(jù)查找的資料顯示《說文解字》也同樣應(yīng)用在方言調(diào)查和考古學(xué)等方面。期待它與更多的學(xué)科碰撞，擦出耀眼的火花。

綜上所述，重讀《說文解字》，需要我們正視由于時(shí)代局限性帶來的訛誤，嘗試運(yùn)用新理論、新方法來解讀，將《說文》與現(xiàn)代科技結(jié)合并應(yīng)用于教學(xué)實(shí)際中。經(jīng)典要想永流傳，繼承和發(fā)展很重要。距今1800年的《說文解字》歷經(jīng)滄桑卻仍經(jīng)久不衰、燦若瑰寶，就是因?yàn)橐淮南荣t、學(xué)者他們筆耕不輟，鉆堅(jiān)仰高，善于思考，勇于創(chuàng)新。重讀經(jīng)典，不僅要溫故知新，還要找出可以繼續(xù)深入研究的突破口，永遠(yuǎn)保持謙遜，永遠(yuǎn)步履不息。

參考文獻(xiàn)

[1]袁曉光.四十年來《說文解字》研究綜述[D].天津：天津師范大學(xué)，2019

[2]康殷.古文字學(xué)新論[M].北京：榮寶齋，1983年

[3]王寧.對(duì)《說文解字》學(xué)術(shù)價(jià)值的再認(rèn)識(shí)——許慎與《說文》學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].中國社會(huì)科學(xué)，1992（2）：84

注 釋

[1]陽太.從《說文解字》看許慎的系統(tǒng)思想[J].古漢語研究，1990（2）

[2]葉正渤.試論《說文解字》的邏輯思想與邏輯方法[J].漢中師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1990（3）

[3]高樂田.《說文解字》中的符號(hào)學(xué)思想初探[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)，1997（2）

[4]劉德臨.《說文解字》力部字蘊(yùn)含的認(rèn)知語言學(xué)概念[J].中國民族博覽，2020（16）

[5]李圣男.淺析《說文解字》中的象似性[J].文學(xué)教育，2018.10

[6]王倩.《說文解字》在小學(xué)低年級(jí)語文識(shí)字教學(xué)中應(yīng)用的個(gè)案研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2018

[7]鄒紅敏.淺論《說文解字》在對(duì)外漢語漢字教學(xué)中的價(jià)值[J].漢字文化，2019

（作者單位：寶雞文理學(xué)院）