《唐人街探案3》：喜劇·反戰(zhàn)·人性

曲靜研

內(nèi)容摘要：陳思誠導(dǎo)演在電影《唐人街探案3》中，延續(xù)了喜劇加探案的電影模式，同時(shí)又加入新的思想元素，首次以喜劇的模式將反戰(zhàn)思想托出，并在其中穿插一系列有關(guān)人性抉擇的問題，供電影主人公和觀眾選擇。影片在情節(jié)構(gòu)思、主題設(shè)置以及音樂的運(yùn)用上，相比前兩部《唐人街探案》都有新的發(fā)展和升華，尤其是將戰(zhàn)爭遺孤問題拉入觀眾視野，賦予了《唐人街探案3》新的主題內(nèi)蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：《唐人街探案》 喜劇 悲劇 戰(zhàn)爭遺孤 人性

從2015年的唐人街探案泰國篇到2021年春節(jié)檔上映的唐人街探案日本篇，連續(xù)三年的春節(jié)熱映，使陳思誠的唐探系列一時(shí)成為熱點(diǎn)話題。甚至去年唐人街系列網(wǎng)劇也被制作完成并線上放映。而面對今年的《唐人街探案3》，導(dǎo)演陳思誠在電影中對故事情節(jié)的表述相比前幾部更為成熟，電影主題相較前兩部也有進(jìn)一步的升華?！短迫私痔桨?》主要講述了秦風(fēng)和唐仁一行人，在承接上一部唐探的基礎(chǔ)上，前往日本破解一樁密室殺人案，在眾人的推理下逐漸地接近案件的真相。其中穿插了許多爆笑的場景，如開影部分在日本機(jī)場緊張且有秩序的追逐打架的場面，以及在龍Q館中使用人物體格和環(huán)境氛圍，為觀眾營造捧腹的差異感等，都向觀影者展示了新的喜劇電影模式，即將緊張刺激的探案解密元素加入到喜劇的框架內(nèi)。

本文將分析《唐人街探案3》中所展現(xiàn)的電影表現(xiàn)模式，即悲喜劇的融合;世界戰(zhàn)爭問題的反思，即關(guān)于戰(zhàn)爭遺孤問題的提及;以及電影蘊(yùn)含了哪些人性選擇的問題，即對人性的思考等。

一.悲喜劇模式

喜劇作為一種戲劇類型，通常用夸張的手法和詼諧的臺詞，以及特定的電影鏡頭，給讀者或觀眾帶來歡樂的閱讀和視覺體驗(yàn)，《唐探3》劇情中穿插的搞笑情節(jié)，便帶給觀眾難忘的視覺印象。例如在電影情節(jié)中，唐仁等人在昏暗的電梯中所表現(xiàn)的爆笑場面，就是將喜劇表演發(fā)揮的最為精彩的部分，從在太平間的躲藏到在電梯內(nèi)隨著燈光變換，演員位置的轉(zhuǎn)變等，導(dǎo)演將喜劇片所包含的經(jīng)典笑點(diǎn)，一一呈現(xiàn)給觀眾，帶給觀眾直接的視覺體驗(yàn)。

在喜劇片中，角色的性格以及角色之間的陣營對立通常是十分鮮明的，但是在唐探系列中，秦風(fēng)的角色定位是模糊的。在《唐探1》中，觀眾對秦風(fēng)角色的明暗有沒有清晰地界定，電影的開頭當(dāng)面試官問及秦風(fēng)的夢想是什么時(shí)，秦風(fēng)的回答是希望能夠有一次完美的犯罪，因此秦風(fēng)沒有被警察學(xué)院錄取。所以，秦風(fēng)從唐探系列的一開始便是一個(gè)模糊的或正或邪的形象存在?；貧w《唐探3》，在劇情的發(fā)展過程中，秦風(fēng)角色界定的模糊性再次提到觀眾眼前，面對群體Q的邀請加入，秦風(fēng)最終的選擇以及電影最后一幕空著的首席座椅，是一個(gè)令觀眾觀影過后值得思考的點(diǎn)。

而關(guān)于悲劇的展示，唐探系列電影的前兩部在悲劇渲染上沒有《唐探3》深刻?！短铺?》在電影結(jié)尾帶來的是對過度父愛的否定，《唐探2》則是關(guān)于愛情、親情的生離死別，《唐探3》則開辟了新的悲劇主題，即關(guān)于戰(zhàn)爭遺孤問題的思考。唐探系列在最開始主打的是商業(yè)電影的喜劇加本格探案模式，其中穿插的某些悲劇是特定性元素，單純的作為案件發(fā)生的線索而存在，《唐探3》雖然模式和前兩部相同，但是這是它第一次將案件放在了一個(gè)宏大的歷史背景下進(jìn)行講述。其中導(dǎo)演還運(yùn)用音樂渲染悲劇氛圍，如在影片中，小林杏奈同渡邊勝的對峙中，所播放的背景音樂《Heal the world》一度將觀眾感情帶到最高點(diǎn)，用舒緩、溫柔帶有悲傷的曲調(diào)和觀眾形成共鳴。陳思誠在訪談中也談到他在電影中對于音樂的運(yùn)用，在烘托氛圍和敘事中插入應(yīng)景歌曲，為情節(jié)的敘述表達(dá)他真實(shí)的情感。

二.戰(zhàn)爭遺孤問題

1906年，日俄戰(zhàn)爭結(jié)束后，日本便開始向中國東北輸送大量的移民，在長達(dá)40年的移民中，先后輸送移民人數(shù)十多萬人;從1936年到1945年，在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后的第二年的國際背景下，日本關(guān)東軍制訂“滿洲農(nóng)業(yè)移民百萬戶移住計(jì)劃”，一共移送14批次，總數(shù)多達(dá)20萬的日本農(nóng)業(yè)貧民前往中國東北，而這幾十多萬人正是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，日本作為戰(zhàn)敗國遣返日本時(shí)而產(chǎn)生的遺孤問題的根源?！短铺?》采用的劇情正是二戰(zhàn)結(jié)束后日本遺留在中國的戰(zhàn)爭遺孤所經(jīng)歷的一系列問題。而《唐探3》和前兩部最大的不同便是這一特殊視角的表達(dá)：用喜劇加探案的模式，揭開戰(zhàn)爭遺孤內(nèi)心最隱秘的痛苦，向世界呼吁戰(zhàn)爭將會帶來巨大的痛苦。

陳思誠在訪談中首要談到的就是《唐探3》的選題問題。由其初戀女友戰(zhàn)爭遺孤的身份經(jīng)歷，便成為他劇本的選題。他說：“最后一批戰(zhàn)爭遺孤現(xiàn)在大多70多歲，作為歷史的一代符號標(biāo)記的人就沒有了，但文藝作品的獨(dú)特之處在于它能記錄歷史的特殊時(shí)刻，而且能反思戰(zhàn)爭。”所以，反思戰(zhàn)爭成為陳思成在《唐人街探案3》中所要表達(dá)的主題。導(dǎo)演在劇情結(jié)尾采用平推鏡頭，帶領(lǐng)觀眾緩緩地聆聽?wèi)?zhàn)爭遺孤老人的特殊的人生經(jīng)歷，從“真難吶”三個(gè)字帶領(lǐng)觀眾回顧他作為戰(zhàn)爭遺孤，回到日本后不被重視和接納的悲慘的人生經(jīng)歷。同時(shí)，在戰(zhàn)爭遺孤的后代即小林杏奈對幼時(shí)經(jīng)歷的敘述中，更加能夠帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入導(dǎo)演特定的悲傷氛圍之中。在這兩段發(fā)自內(nèi)心深處的講述里，導(dǎo)演將悲劇氛圍渲染到極點(diǎn)，整部電影的情節(jié)敘事也達(dá)到高潮。

對戰(zhàn)爭的反思是當(dāng)代世界所必要提及的話題，目前我們所處的環(huán)境相對來講是和平穩(wěn)定的，但是在世界的某些地方，仍然是戰(zhàn)爭不斷。由于戰(zhàn)爭，人們流離失所，孩子們失去了童年和親人，或是在同父母偷渡的路途中不幸夭折，這些正是我們?nèi)缃裥枰此嫉?，?zhàn)爭帶來的只有痛苦。例如一位來自日本的戰(zhàn)爭遺孤中島幼八在他的回憶錄《何有此生》中，講述了他戰(zhàn)爭遺孤的特殊身份，并且希望能用他的回憶使更多人了解到戰(zhàn)爭對人類帶來的傷痛。陳思誠在《唐探3》中采用反思戰(zhàn)爭作為主題，相比早期的唐探系列在思想內(nèi)涵上顯得更加深刻，使這一系列的電影在今后不單的是作為娛樂性的喜劇作品呈現(xiàn)在觀眾面前，而是帶有社會反思性的電影作品與大眾見面。

三.人性的選擇

《唐探3》的開幕句是出自《禮記》的：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。這句話的含義是：在大道的施行過程中，天下是人們共有的，把品德高尚的人和有才能的人挑選出來，講究誠信，培養(yǎng)一種和睦的氣氛，表達(dá)了一種大同的理想社會。但是在唐探系列中，群體Q的思想是“這個(gè)世界是由一小部分的精英推動(dòng)”，這和“大道之行也，天下為公”這句話的含義是相對立的，由此而引發(fā)觀影者的思考，何為大道，何為公，以及何為人性。從三部影片的承接上不難看出，導(dǎo)演在影片中一直提及的一個(gè)關(guān)鍵問題是人性的抉擇。

首先，是電影《唐探3》中的第一個(gè)選擇題：三個(gè)窮人分兩塊面包，只切一刀，如何實(shí)現(xiàn)公平正義。野田昊的回答：“世人不患寡而患不均”，給出明確答復(fù)，世間的人不擔(dān)心貧窮，而擔(dān)心財(cái)富不均勻。這時(shí)候秦風(fēng)做出選擇，殺掉一個(gè)人，兩個(gè)窮人分兩塊面包就不會出現(xiàn)“患不均”。這里其實(shí)是人性選擇的第一道問題，同時(shí)導(dǎo)演在這里繼續(xù)點(diǎn)明秦風(fēng)形象的模糊性，結(jié)合《唐探1》的結(jié)尾，思諾將白紙折疊立起，白紙擁有了暗處和明處，《唐探3》影片中Q群體的亮相，也帶有一張立起的白紙，導(dǎo)演用一張帶有明暗的白紙聯(lián)結(jié)三部唐探系列，暗示秦風(fēng)角色的明暗性是模糊的，同時(shí)也暗示觀眾，并不是所有的Q都是惡人。

其次，是電影《唐探3》中的第二個(gè)選擇題：秦風(fēng)和唐仁在世界上最繁忙的街道澀谷街頭數(shù)在紅綠燈變換的時(shí)間內(nèi)，街口通過的總?cè)藬?shù)。秦風(fēng)在第二次數(shù)人數(shù)時(shí)，由于有三個(gè)人闖紅燈，而導(dǎo)致人數(shù)數(shù)錯(cuò)，導(dǎo)演在這里想表達(dá)現(xiàn)代人的自私。這也是有關(guān)人性的問題之一，例如前幾年被報(bào)道過的中國式過馬路現(xiàn)象，在規(guī)則鮮明的社會框架下，往往會有一些人選擇滿足自己的利益和私心，而影片中的闖紅燈則是自私人性的體現(xiàn)。在第三次數(shù)人數(shù)的機(jī)會里，秦風(fēng)選擇站在街道正中心拋撒金錢，以吸引過路人的拾撿。在如今物欲橫流的時(shí)代環(huán)境下，人們腳步不停地追逐權(quán)、錢、利，使人腳步不停的是對物欲的追逐，同時(shí)能夠使人停下匆忙腳步的也只有權(quán)錢利的吸引。人是貪婪的，《唐探3》所表達(dá)的正是有關(guān)人性的揭露。

最后，是電影《唐探3》中的第三個(gè)選擇題：秦風(fēng)選擇殺人還是救人。這是一道關(guān)于正義和人性的選擇題，殺死綁架者，才可以營救被綁架者。此時(shí)導(dǎo)演將秦風(fēng)推向前文提及的明暗的交界處，將選擇權(quán)暫時(shí)交給觀眾，使秦風(fēng)手握人性的選擇。隨后，唐仁前往泰國尋找思諾請求幫助，思諾站在光明之下，向神祈禱救贖秦風(fēng)脫離黑暗，無非就是在告訴觀眾，一路陽光善良的秦風(fēng)同樣是一個(gè)擁有陰暗和光明兩面性的人物形象。在影片最后，思諾送給秦風(fēng)一個(gè)莫比烏斯環(huán)形成的字母Q，表示善惡并非相互對立，而是彼此糾纏，人性就在這交織中產(chǎn)生。

《唐人街探案3》上映后，電影市場內(nèi)對它的評價(jià)褒貶不一，有些評論者認(rèn)為，唐探系列沒有蘊(yùn)含多大的內(nèi)涵，只是一個(gè)簡單低級的喜劇電影，使觀眾觀影結(jié)束后感到人物、劇情設(shè)置的單薄，電影中的細(xì)節(jié)、情節(jié)等問題還需要進(jìn)一步地完善進(jìn)步。筆者認(rèn)為，唐探系列是在中國市場內(nèi)開發(fā)的較為成功的喜劇加本格解密電影，相比單純的喜劇片，唐探系列增加了年輕大眾化的元素在內(nèi)，受眾范圍較為廣泛，但相比本格探案片，唐探系列仍然需要繼續(xù)努力，同時(shí)在人物劇情方面的設(shè)置，也需要細(xì)細(xì)打磨。陳思誠在《唐人街探案3》中設(shè)置的中心主題：反思戰(zhàn)爭，也將會成為唐探系列新的開端，接下來，筆者將繼續(xù)期待今年全新的唐探系列，群體Q的亮相，也是為下一部唐人街探案設(shè)置懸念。

參考文獻(xiàn)

[1]陳思誠，王海洲.“唐探”求藝，唯“道”為先——陳思誠訪談[J].電影藝術(shù).2021（02）.

[2]侯克明.《唐人街探案3》創(chuàng)作得得失索驥[J].電影藝術(shù).2021（02）.

[3]王玲菱.戰(zhàn)爭災(zāi)難受害者中的特殊群體——日本遺孤[J].黑龍江史志.2013（09）.

[4]羅嶼.何有此生：一位日本遺孤的回憶與見證[J].2015（21）.

（作者單位：寶雞文理學(xué)院文學(xué)院）