從詩意課堂走向詩意生活

田彰瑋

內(nèi)容摘要：董一菲是詩意語文的倡導(dǎo)者，并長(zhǎng)期奮斗在一線的教學(xué)名師。她的教學(xué)主張用唯美的詩性語言引導(dǎo)學(xué)生感受文化文脈，以達(dá)到師、生、教材三情匯融，詩意課堂中蘊(yùn)含著詩意生活的真諦。同時(shí)借助詩意課堂的五大建構(gòu)使學(xué)生學(xué)會(huì)詩意的生活，二者相輔相成，最終學(xué)生詩意地棲居在大地上。

關(guān)鍵詞：董一菲 詩意語文 詩意課堂 詩意生活

董一菲，詩意語文的倡導(dǎo)者。自1993年起，詩意語文在她的心中萌芽成長(zhǎng)，也伴隨她從新手老師成長(zhǎng)為特級(jí)教師?！耙詯鄣拿x，用最美的語言和文字，積淀你們?nèi)松蠲赖撵`魂！”[2]3這份宣言是董一菲的詩意情懷，也是詩意語文的初心。詩意語文是老師帶領(lǐng)學(xué)生遨游在語文課堂中，沉浸在語言文字里，接受優(yōu)秀文化的洗禮，認(rèn)識(shí)語文的美，生活的美，理性的思考，詩意的生活。學(xué)生從詩意課堂中尋見詩意生活的真諦，從中找到實(shí)現(xiàn)詩意生活的路徑，最終詩意地棲居在大地上。

一.由詩意課堂感悟詩意生活

董一菲老師的詩意語文體現(xiàn)在詩意課堂上。在課堂中她用充滿詩性、唯美的語言詩教，喚醒學(xué)生的詩心，感受中華民族優(yōu)秀的文化文脈，達(dá)到教師情、學(xué)生情、教材情三情匯融，通過學(xué)習(xí)感悟使學(xué)生從詩意課堂中品味出詩意生活的真諦。

1.詩性詩教，貫穿課堂。我國(guó)自古就是詩的國(guó)度，從最早的《詩經(jīng)》到漢樂府詩，再到唐詩宋詞元曲等，詩意因子早已注入我們生命中，融入我們的血液中，影響著我們一代又一代人的精神生活，“中華民族是詩的民族，中華文化是詩意文化?！盵5]詩浪漫、唯美、深情，寄托著歷代中國(guó)人的夢(mèng)想。自先秦時(shí)期，就通過詩來教化民眾，《詩經(jīng)》便是用來教授的一本經(jīng)典著作，詩教傳統(tǒng)也綿延數(shù)千年。董老師提倡的詩意語文是對(duì)其的延續(xù)，將它貫穿于課堂的起始，引領(lǐng)同學(xué)們感受詩的魅力。學(xué)習(xí)蘇軾《赤壁賦》中的豪邁曠達(dá)之情;品讀李清照《一剪梅》中的濃濃思念之情;賞析余光中經(jīng)典詩句中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷和民族情感等。旨在通過詩教使學(xué)生更加了解中國(guó)古典詩詞和傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受到詩意、溫情和民族精神，并融入以后的生活中。

2.詩心詩意，喚醒心靈。董老師認(rèn)為，詩心詩意，融美于心，好課如詩。語文本身就富含詩意，充滿人文氣息和審美性，詩意語文的課堂更是秉承著這種理念。師生之間詩意唯美的對(duì)話，教材傳遞給學(xué)生充滿詩意的內(nèi)容，老師對(duì)教材詩意個(gè)性的解讀等。這些師生互動(dòng)是兩顆詩心交流碰撞，使課堂煥發(fā)出勃勃生機(jī)，“詩心為核，詩意外化，表里合一”，[2]5老師傳遞給學(xué)生詩的內(nèi)核和精神，喚醒學(xué)生的心靈。董老師的課堂一般是用詩詞提問點(diǎn)評(píng)，學(xué)生用詩詞回答，這些美的語言、對(duì)話、互動(dòng)體現(xiàn)董老師對(duì)學(xué)生詩心詩意的喚醒，也提高了學(xué)生的審美。

3.詩意語言，潛移默化。語文課具有強(qiáng)烈的語言意識(shí)，它的語言一定是再三斟酌的，語言是課堂教學(xué)的靈魂。董老師的課堂充實(shí)而美麗，一個(gè)重要的原因是她的語言運(yùn)用。她首先用優(yōu)美的導(dǎo)入語言，蘊(yùn)涵著濃厚的文學(xué)色彩，使學(xué)生們獲得審美感染和熏陶。其次精美的解讀語言，用貼合、詩意的語言帶學(xué)生們走進(jìn)文本，揣摩作品，盡力使教學(xué)語言與作品中的語言完美融合。精致的對(duì)話語言充滿著思想的碰撞，智慧的火花，理性的思考，感性的深情，有激情飛揚(yáng)，有靜穆沉重，有詩情畫意。精彩紛呈的對(duì)話促使學(xué)生對(duì)文本有了深入解讀。豐富的情感語言，老師設(shè)置使學(xué)生身臨其境的情景，用感染力強(qiáng)的語言讓學(xué)生體會(huì)情感，個(gè)性解讀教材，提升審美鑒賞能力。睿智的點(diǎn)評(píng)語言獨(dú)具特色，董老師用充滿詩意的語句和優(yōu)美的古詩詞，對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行補(bǔ)充，或進(jìn)一步證明，或引導(dǎo)進(jìn)一步學(xué)習(xí)，充滿著對(duì)學(xué)生的肯定和她的教學(xué)智慧。

4.三情匯融，詩意成長(zhǎng)。語文課堂是學(xué)生、教師及教材之間的融合。在課堂上，師生之間是民主平等和諧的，學(xué)生為主體，老師注重他們的全面發(fā)展同時(shí)尊重其差異性，達(dá)到師生、教材之間的和諧相處。同時(shí)教師和學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)教材中的詩意和情感，并通過教材傳遞，以情傳情，使教師、學(xué)生及教材三情融合，進(jìn)而產(chǎn)生詩意情感的共鳴，從而構(gòu)成詩意課堂，學(xué)生們?cè)谄渲性娨獾某砷L(zhǎng)，詩意的生活在大地上。

5.文化文脈，浸潤(rùn)生活。語文是學(xué)語言文字、文學(xué)、文化及文脈。詩意課堂從全方面、多角度展示了語文的魅力。我國(guó)的文化從漢字存在之時(shí)就熠熠生輝。詩意語文來源于優(yōu)秀的中華文化，董老師從1993年起就在詩意語文中融入中華文化，她開展了獨(dú)具特色的詩歌專題教學(xué)，有離別為專題的古今離別詩和離別觀、有作者為專題的《斑斕李賀》等等。這些教學(xué)中滲透著中華文化，凸顯出中華文化的美和博大精深。同時(shí)把握文脈，學(xué)生跟隨老師一起走過中華文化發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期，與名人們對(duì)話，感受先哲的智慧和情操，開闊自己的視野，以便在詩意課堂中學(xué)會(huì)詩意生活。

二.詩意課堂蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)詩意生活的路徑

詩意語文以學(xué)生的核心素養(yǎng)和語文課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，著眼于育人，立足于學(xué)生各方面的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。說明詩意語文是由詩意課堂走向詩意生活，詩意課堂是實(shí)現(xiàn)詩意生活的路徑。下面從詩意語文的五大建構(gòu)看詩意課堂怎樣走向詩意生活。

第一，文本解讀要充滿詩意、個(gè)性和哲思。文本解讀的是否深刻，充滿個(gè)性和哲思，有自己獨(dú)特的見解，取決于老師所讀的書。語文老師要多讀書，面對(duì)一篇文章，要看它的結(jié)構(gòu)、布局、藝術(shù)手法、遣詞造句，既要讀出最大眾化，又要讀出與眾不同的語文老師專有的內(nèi)容。董老師對(duì)文本的解讀，有自己獨(dú)特的見解。講《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，一般說蘇軾是個(gè)曠達(dá)的人，董老師卻提出蘇軾是個(gè)有趣的人;繼而提出他是個(gè)講哲理的人。她富有詩性和哲思的個(gè)性解讀使學(xué)生深層次的了解文本和作者，認(rèn)識(shí)到不一樣的蘇軾。

第二，詩意課堂給人一種美的享受。在詩意課堂上，老師需要具備好的文學(xué)素養(yǎng)、專業(yè)的教師技能及其他的學(xué)科知識(shí)，盡自己最大的可能為學(xué)生展示一個(gè)滿載詩意、文化和生命的語文課堂。教師要不斷地提升自己，努力并超越以前的自己，無論教學(xué)技巧還是教學(xué)藝術(shù)，最終形成自己的教學(xué)風(fēng)格。董老師結(jié)合自身的長(zhǎng)處，不斷的磨練，最終形成詩意語文。她的課堂充滿浪漫氣息，讓學(xué)生感受到語文的美麗和魅力，意識(shí)到詩的光彩奪目，生活中無窮魅力的詩與遠(yuǎn)方。

第三，詩意語文課堂的教學(xué)語言是絢爛中顯樸素，簡(jiǎn)潔又意味深遠(yuǎn)。課堂上，老師的教學(xué)語言不是事先準(zhǔn)備好的，而是在與學(xué)生交流之后，即刻生成的。短短的一節(jié)課，老師的語言要充滿詩意和感染力，那必然是“臺(tái)下十年功”。因此她能靈活的運(yùn)用語言教學(xué)，在絢爛時(shí)繽紛至極，沖擊著學(xué)生對(duì)美的想象，讓學(xué)生的心靈跟隨老師的語言律動(dòng)，充滿熱情勃勃生機(jī);當(dāng)褪去光彩后，沉靜深刻又含蓄深情，用簡(jiǎn)潔詩意的語言和學(xué)生對(duì)話，使學(xué)生在絢爛后仍可回歸簡(jiǎn)樸，回歸初心，詩意生活。

第四，打通、融合、和諧共生是詩意語文追求的課堂境界。打通語文課堂的界限，語文的界限。語文課堂不只是為了成績(jī)、分?jǐn)?shù)，更是為了學(xué)生、國(guó)家及民族的未來。因此打破這種功利化的界限使學(xué)生在詩情畫意的課堂中學(xué)習(xí)語文，感受文化的魅力。甚至可以打破語文學(xué)科和其他學(xué)科的界限，“文史哲不分家”，它們互相補(bǔ)充。融合是課堂教學(xué)過程要讓師生及觀者感覺渾然一體，完美結(jié)合。最后指教材、師生之間和諧共生。教材是老師和學(xué)生的紐帶，兩者通過教材來實(shí)現(xiàn)民主、平等的對(duì)話，以此和諧共生。

第五，精致、意味和機(jī)智是詩意課堂上的細(xì)節(jié)追求。每一節(jié)語文課可能都不如教學(xué)設(shè)計(jì)上的完美，作為語文老師，可以靈活的運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，讓課堂生成多一份精致、多一份詩意的意味。董老師在執(zhí)教陸游《卜算子·詠梅》時(shí)，沒有足夠的時(shí)間教梅的花語，于是刪繁從簡(jiǎn)，反而給學(xué)生的心中留下了關(guān)于梅的想象。這樣的課堂多了一份隨機(jī)生成性和朦朧詩意的意味。

詩意語文的五大建構(gòu)，每條都直指老師、學(xué)生、教材和課堂，以課堂和教材為紐帶，默契配合。老師教給學(xué)生的不僅有知識(shí)，還有正確的價(jià)值觀。學(xué)生走出詩意課堂，仍然享有詩意生活。

三.學(xué)生詩意地棲居在大地上

荷爾德林說：“人充滿勞績(jī)，卻詩意地棲居在大地上。”[2]9這是詩意生活最早的一種追求。詩意語文是學(xué)生在老師的引領(lǐng)下，受到詩意文化的熏陶，以詩意潤(rùn)澤心靈，發(fā)現(xiàn)生活中的美，感受情愛，追求真善美的過程。有利于提高語文教學(xué)的效率和學(xué)生的成績(jī)及語文素養(yǎng)。有一位老師認(rèn)為詩意語文應(yīng)該研究好中高考，幫助平民二代的孩子們更好的發(fā)展。這便是其實(shí)用之美，倡導(dǎo)詩意語文的老師們會(huì)對(duì)中高考試卷進(jìn)行研究分析。因此它不只是詩意充滿人文性的，還有工具性、實(shí)用性，是工具性和人文性的統(tǒng)一。它還有利于學(xué)生的全面長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家有用的接班人，感受中華文化的生命之魂和漢語的無窮魅力，以便師生共同的棲居。詩意語文尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的情感和個(gè)性的發(fā)展，傳遞給學(xué)生美的情感熏陶及語文和生活中的真善美。老師肩負(fù)起傳遞正確價(jià)值觀的責(zé)任，學(xué)生在其引領(lǐng)下讀書學(xué)習(xí)，詩意生活，享受人生中可貴而美好的年華。

綜上所述，董老師的詩意語文注重培養(yǎng)學(xué)生的精神世界，用文化浸潤(rùn)并滋養(yǎng)其心靈，詩意語言陶冶其情操，提高語文素養(yǎng)，引領(lǐng)學(xué)生走向真善美的道路，將學(xué)生從課堂帶入生活，更詩意的棲居在大地上。

參考文獻(xiàn)

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[5]馮鐵山.詩意語文的基本內(nèi)涵與實(shí)施策略[J].教育理論與實(shí)踐，2012（5）.

（作者單位：陜西理工大學(xué)人文學(xué)院）