視聽文化視域下當(dāng)代青年的審美趣味

尹冰

青年是社會(huì)中最富有創(chuàng)造力的群體，是國家文化傳承和民族發(fā)展的中堅(jiān)力量?；ヂ?lián)網(wǎng)作為當(dāng)今視聽文化的主要載體，在青年審美活動(dòng)中成為不可或缺的內(nèi)容渠道。媒介技術(shù)的不斷革新對(duì)人們生活的影響日漸增強(qiáng)，在融媒體不斷發(fā)展的環(huán)境中，視聽文化在形式內(nèi)容上不斷拓展，在呈現(xiàn)方式上不斷創(chuàng)新，在互動(dòng)體驗(yàn)上不斷深化，為流行文化的形成和傳播提供了更多可能，也影響了當(dāng)代青年審美趣味的產(chǎn)生和變化。

一、當(dāng)代青年符號(hào)化的審美方式

視聽符號(hào)的生成和演化一直伴隨著人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)媒介中，很多社交平臺(tái)的用戶可以將自己和他人進(jìn)行“標(biāo)簽化”備注和“群組化”分類，這種概括的信息化分類設(shè)置方式為用戶后續(xù)的符號(hào)化審美活動(dòng)奠定了模式基礎(chǔ)。

（一）視聽文化的美學(xué)傳播具有強(qiáng)烈的符號(hào)化特征

當(dāng)代青年在互聯(lián)網(wǎng)文化中既是生產(chǎn)者，又是消費(fèi)者。作為文化的生產(chǎn)者，用戶可以在社交平臺(tái)上分享自己的見聞、創(chuàng)作、思想、境遇、心情等信息，滿足其“曬”的心理需求，實(shí)質(zhì)是希望得到他人的認(rèn)可和肯定。日積月累，在分享的內(nèi)容中催生并固化了帶有該用戶審美價(jià)值觀的“符號(hào)化”特征。作為文化的消費(fèi)者，互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)代青年接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升審美的重要途徑。用戶可以在社交平臺(tái)上通過搜索相應(yīng)的關(guān)鍵詞，選擇與自己審美趣味相同或相似的其他用戶作為好友，加入喜好的圈層群體，獲取相應(yīng)的視聽文化內(nèi)容，獲得“類型化”的審美體驗(yàn)。這種審美形式使當(dāng)代青年在互聯(lián)網(wǎng)媒介中形成并保持著圈層“符號(hào)化審美生態(tài)”的平衡和穩(wěn)定。

（二）網(wǎng)絡(luò)社交中審美符號(hào)傳達(dá)意義的嫁接與抽離

當(dāng)代青年在成長過程中，生活的優(yōu)越感和家校教育的民主性，使他們對(duì)他人觀點(diǎn)具有研判和審視的習(xí)慣，傳統(tǒng)的父輩審美價(jià)值觀對(duì)于當(dāng)代青年的影響力逐漸降低。主觀上，為了凸顯在社會(huì)存在中的自我價(jià)值，當(dāng)代青年常將自身的審美價(jià)值觀體現(xiàn)在日常的互聯(lián)網(wǎng)社交之中;客觀上，人們將虛擬網(wǎng)絡(luò)社交中的一些審美內(nèi)容進(jìn)行圖像嫁接、意義抽離，這些“變異”的符號(hào)在得到圈層群體的共情后開始傳播，逐漸發(fā)展成亞文化，并具有一定的流行性。這也就是法國社會(huì)學(xué)家羅蘭·巴爾特在符號(hào)學(xué)中所表述的符號(hào)第一系統(tǒng)和第二系統(tǒng)中能指與所指的轉(zhuǎn)換。[1]這種“換義”式的嫁接與抽離使當(dāng)代青年在網(wǎng)絡(luò)社交中的符號(hào)化審美表達(dá)具有了新的維度。

（三）流行文化在當(dāng)代青年中傳播的后現(xiàn)代性

在美國文學(xué)評(píng)論家伊哈布·哈?？磥恚蟋F(xiàn)代主義具有巴赫金所謂的狂歡特征。[2]當(dāng)今社交軟件中的表情包、短視頻軟件的推送內(nèi)容等娛樂化的淺層審美信息被廣泛圈層的網(wǎng)友認(rèn)同，在傳播和擴(kuò)散過程中大都具有調(diào)侃的意義，往往需要信息的接收方對(duì)其暗示的意義進(jìn)行“腦補(bǔ)”，在想象中與傳播者進(jìn)行縫合和對(duì)接，完成信息的傳播效果。將這些具有情緒表達(dá)意義的審美信息平移到相似的虛擬情境甚至現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)，便體現(xiàn)出“?！钡膫鞑ヒ饬x：信息接收者即使不知道信息演化發(fā)展的來龍去脈，也可以馬上通過交流或使用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)這個(gè)“梗”進(jìn)行追根溯源，對(duì)此流行文化元素進(jìn)行“補(bǔ)課”，甚至隨后加入到“狂歡”的傳播隊(duì)列之中，充分表現(xiàn)出了流行文化在傳播過程中所具有的后現(xiàn)代性。

二、當(dāng)代青年的審美裂變

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使信息流通更加迅速，媒介技術(shù)的跨越式發(fā)展和經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向也會(huì)對(duì)一些特定的信息和流量在傳播過程中進(jìn)行定向強(qiáng)化。青年作為流行文化生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)的主體，在當(dāng)代視聽文化的審美中，不但受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制約，還受到社會(huì)多元思想的影響，再加上個(gè)體意識(shí)增強(qiáng)等主觀因素的導(dǎo)向，使他們的審美具有當(dāng)代性、多樣性、碎片化等特征，這些特征導(dǎo)致了當(dāng)代青年的審美裂變，并促使當(dāng)代青年“圈層審美價(jià)值”的不斷生成與擴(kuò)展。

（一）主體意識(shí)的增強(qiáng)促使當(dāng)代青年審美具有不同以往的時(shí)代感與多樣性

當(dāng)代青年成長于互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)之中，獲取各類信息的渠道較為便利，在虛擬環(huán)境中的連接與溝通更加普遍和舒適，可以高效地嘗試多種興趣和不同的領(lǐng)域，并在某領(lǐng)域中獲得深刻的見解和成果來認(rèn)定自身所長。在新媒體環(huán)境中，受眾通過多元化的渠道表達(dá)和傳播自己的觀點(diǎn)，其主體意識(shí)明顯強(qiáng)化。[3]面對(duì)五花八門的網(wǎng)絡(luò)流行文化，眾多的文化導(dǎo)向使他們的審美趨向不斷產(chǎn)生裂變。

（二）視聽文化的多元化演變使當(dāng)代青年審美呈現(xiàn)即時(shí)性與碎片化特征

在當(dāng)代青年的多元化審美活動(dòng)中，主動(dòng)學(xué)習(xí)和被動(dòng)輸入均具有即時(shí)性與碎片化特征。在主動(dòng)學(xué)習(xí)過程中，青年群體可以通過關(guān)注和訂閱文化生產(chǎn)者的自媒體平臺(tái)，第一時(shí)間獲取作者發(fā)布的視聽文化內(nèi)容，甚至可以快速查詢并積累相關(guān)的擴(kuò)展性信息，獲得較為完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在被動(dòng)輸入的過程中，青年群體可以利用碎片化閑暇時(shí)間從流行熱點(diǎn)與興趣化推送服務(wù)中獲取自己所需的文化信息，并通過點(diǎn)贊、評(píng)論、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)、分享、打賞等方式進(jìn)行傳播互動(dòng)，也便于以后進(jìn)行查找與使用。

（三）媒介技術(shù)的發(fā)展使當(dāng)代青年的“圈層審美價(jià)值”不斷生成與擴(kuò)展

隨著不同價(jià)值觀文化的輸入，形形色色的世界觀也隨之而來。這些“原文化”的世界觀經(jīng)過粉絲的審美解讀和對(duì)原作文化意義的嫁接與抽離，生成了經(jīng)過消化后的“標(biāo)簽化”文化元素，在當(dāng)代強(qiáng)大的媒介技術(shù)的導(dǎo)向和助推下，通過同圈層人群不斷向外傳播影響其他圈層，其審美意義在傳播過程中也得到一定的擴(kuò)展和延伸。隨著圈層間審美共情的不斷達(dá)成，這些文化元素逐漸形成流行文化符號(hào)，使本圈層的審美價(jià)值得到生成和擴(kuò)展（圖1）。

三、亞文化的流行對(duì)當(dāng)代青年審美的影響

亞文化的快速發(fā)展浸入了當(dāng)代青年社交生活的各個(gè)方面，潛移默化地影響著他們的審美心理機(jī)制和審美價(jià)值觀。亞文化的流行對(duì)于當(dāng)代青年的審美發(fā)展既有積極作用，又有消極影響。積極方面體現(xiàn)在當(dāng)代青年在互聯(lián)網(wǎng)社交活動(dòng)中具有極強(qiáng)的平等性與參與性，在亞文化審美互動(dòng)過程中具有較強(qiáng)的話語權(quán)。這種社交方式促使圈層群體的活躍性和互通性增強(qiáng)，使他們建立文化自信，符合青年與社會(huì)溝通的發(fā)展和認(rèn)知需要;而消極方面體現(xiàn)在，亞文化相對(duì)于主流文化所具有的邊緣化、批判化和顛覆化屬性促使部分青年審美產(chǎn)生一定異化，并有可能影響他們的審美消費(fèi)方向。

（一）亞文化的流行使審美圈層互通性增強(qiáng)

新媒體的快速發(fā)展使話語表達(dá)權(quán)不再只掌握在精英階層手中，青年獨(dú)特的表達(dá)方式和文化偏好也創(chuàng)造著越來越多的亞文化現(xiàn)象，層出不窮的亞文化在網(wǎng)絡(luò)上大范圍被建構(gòu)和傳播。[4]審美圈層群體之間的審美價(jià)值觀是動(dòng)態(tài)流通的，其中一部分青年能夠融合多個(gè)圈層的審美價(jià)值觀并成為圈層之間的文化認(rèn)同群體，主動(dòng)影響并帶動(dòng)多個(gè)圈層進(jìn)行審美互動(dòng)并獲得更多的文化認(rèn)同，促使圈層間的審美互通性增強(qiáng)（圖2）。這些舉動(dòng)保持了亞文化流行圈層的活躍度，使當(dāng)代青年審美形式具有更多的可能性。

（二）亞文化的流行使當(dāng)代青年審美異化

在商業(yè)化社會(huì)的運(yùn)營體系中，由于市場(chǎng)與資本的利益驅(qū)使，很多以青年為目標(biāo)用戶群體的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)大量引進(jìn)非主流文化對(duì)當(dāng)代青年審美進(jìn)行蠶食，促使青年審美逐步趨向膚淺與低俗。這種泛娛樂化現(xiàn)象在青年群體中尤為顯著，有趣是吸引他們的不二法則，而對(duì)于需要深度理解的文學(xué)作品卻往往置若罔聞。審美淺表化體現(xiàn)為青年群體對(duì)于娛樂事件的熱衷，他們將更多的時(shí)間花費(fèi)在自我消遣而非精神提升上。[5]對(duì)比傳統(tǒng)精英文化的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，亞文化的流行致使當(dāng)代青年審美產(chǎn)生了不同程度的異化。

（三）亞文化的流行影響當(dāng)代青年的審美消費(fèi)

一些文化生產(chǎn)者從高效突破粉絲的冷啟動(dòng)，到充分溝通實(shí)現(xiàn)粉絲盤活，再到深度挖掘粉絲價(jià)值，我們可以清晰地看到在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)運(yùn)作模式下的亞文化流行趨勢(shì)及其帶動(dòng)的當(dāng)代青年審美消費(fèi)模式。首先，他們制作大量的符合青年審美趣味的亞文化視聽文化內(nèi)容并廣泛投放到各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將公域流量的粉絲（潛在的消費(fèi)者）定向引流;面向私域流量的圈層群體，則邀請(qǐng)當(dāng)紅明星與粉絲進(jìn)行直播互動(dòng)，精準(zhǔn)投放廣告，通過這些活動(dòng)和良好的回饋機(jī)制不斷提高粉絲黏性，進(jìn)而引領(lǐng)亞文化的流行趨勢(shì)，并相繼提供商品和服務(wù)，促進(jìn)青年群體的審美消費(fèi)，最終達(dá)到商業(yè)盈利目的（圖3）。

四、當(dāng)代青年審美趣味的審視與重構(gòu)

近年來，學(xué)界和業(yè)界關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)和亞文化對(duì)青年成長成才的影響問題一直討論不休，大多數(shù)專家學(xué)者都從學(xué)校教育、社會(huì)監(jiān)管、自我意識(shí)這三個(gè)主要方面進(jìn)行號(hào)召和動(dòng)員。2020年6月1日，中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)主辦了“防范未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)公益公開課”，并公開發(fā)布了《防范未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)倡議書》[6]，如將其梳理并歸集到當(dāng)代青年審美趣味的審視與重構(gòu)方面，筆者認(rèn)為應(yīng)做到主客觀相統(tǒng)一的原則。

（一）把控流行文化主流內(nèi)容的創(chuàng)作與傳播

青年審美教育要結(jié)合當(dāng)下時(shí)代特點(diǎn)，符合新時(shí)代中國社會(huì)發(fā)展實(shí)際，適應(yīng)新時(shí)代青年審美需求，利用新時(shí)代的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代教育手段、新媒體平臺(tái)等支撐、推進(jìn)青年審美教育，使其與時(shí)俱進(jìn)，產(chǎn)生新活力、融入新時(shí)代。[7]首先，主流媒體要通過創(chuàng)作積極、向上的視聽文化內(nèi)容樹立正確的社會(huì)審美價(jià)值觀。在娛樂綜藝節(jié)目的策劃中提高節(jié)目的審美品質(zhì)，為青年提供“審美干貨”，使青年的審美得以提高。在真人秀節(jié)目中注意青年偶像的生活方式對(duì)青年價(jià)值觀的導(dǎo)向性作用，幫助青年樹立正確的“偶像”觀。其次，新媒體平臺(tái)的傳播媒介技術(shù)和傳播模式通過用戶興趣和喜好不斷重復(fù)地推廣相關(guān)內(nèi)容，加強(qiáng)了“審美元素”的傳播與審美意識(shí)的固化，逐漸成為一種社會(huì)公共的審美認(rèn)知，進(jìn)而演變、固化成社會(huì)文化。因此，平臺(tái)自身要保持社會(huì)責(zé)任感，傳播內(nèi)容和輿論引導(dǎo)應(yīng)為當(dāng)代青年樹立道德標(biāo)桿，提供專業(yè)典范。

（二）引導(dǎo)當(dāng)代青年樹立正確的審美價(jià)值觀與消費(fèi)觀

青年審美價(jià)值觀與消費(fèi)觀的建立不是一蹴而就的，除了大眾傳播媒介的外部影響，還離不開家庭、學(xué)校和社會(huì)的長期教育引導(dǎo)。父母和家庭作為青年健康成長的基石和支撐，不但要對(duì)他們審美內(nèi)容攝入的深度和廣度進(jìn)行監(jiān)管，更重要的是幫助青年如何建立審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和提高主動(dòng)取舍的能力;學(xué)校和社會(huì)文化機(jī)構(gòu)（如圖書館、博物館、文化社團(tuán)協(xié)會(huì)等）是青年主要的教育場(chǎng)所和學(xué)習(xí)基地，要通過開展多元化的文化活動(dòng)，使青年在活動(dòng)中建立健康的審美價(jià)值觀，增強(qiáng)與他人的審美互動(dòng)，并從中獲得文化自信，進(jìn)而加強(qiáng)民族自信;主流媒體和各大互聯(lián)網(wǎng)媒介作為流行文化的傳播平臺(tái)，應(yīng)聯(lián)手營造良好的視聽文化審美環(huán)境，打造立體化的審美渠道和全方位的審美內(nèi)容;政府監(jiān)管部門要不斷通過研究、開發(fā)新的技術(shù)等手段，在客觀條件上完善網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管，建構(gòu)正面的、積極的審美規(guī)范，主觀把控網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中視聽文化內(nèi)容的文化價(jià)值觀導(dǎo)向（圖4）。當(dāng)全社會(huì)各個(gè)層級(jí)都提倡積極向上的文化價(jià)值觀的時(shí)候，良好的文化內(nèi)容和品質(zhì)也必將得到青年的認(rèn)可和尊重。

（三）促進(jìn)當(dāng)代青年的審美自省

在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上獲得各種審美內(nèi)容和審美體驗(yàn)。然而，這種由互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)根據(jù)用戶興趣匹配的審美信息未必是全面而真實(shí)的。用戶標(biāo)簽化的審美習(xí)慣和圈層群體符號(hào)化的審美趣味，可能影響人們獲取更加多樣的審美信息，感受不同的審美體驗(yàn)。很多互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)個(gè)性化設(shè)置的信息推送，雖然迎合了用戶的興趣，但也形成了一個(gè)較為封閉的“信息堰塞湖”，用戶的批判思維在此“樂園”中不斷被蠶食，且因趨同化的審美內(nèi)容推送不斷重復(fù)和固化自身和所屬圈層的審美意識(shí)，不知不覺中成為“單向度人”[8]。因此，當(dāng)代青年要警惕這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面要尊重并不斷學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的審美方法，建立對(duì)民族文化藝術(shù)的正確審美觀;另一方面，要做媒介和技術(shù)的主人，主動(dòng)欣賞不同形式的文化藝術(shù)，形成自己的美學(xué)批判精神，不被某一種意識(shí)形態(tài)所控制，堅(jiān)持審美自省，增強(qiáng)文化自信。

結(jié)語

當(dāng)代青年的審美趣味看似一個(gè)較為微觀的論題，但若將其置于一個(gè)民族歷史發(fā)展的宏觀意義上看，此研究方向也關(guān)乎著政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮等國家大計(jì)。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)視聽文化的滾滾洪流中，世界多元價(jià)值觀沖擊著我國當(dāng)代青年的審美價(jià)值觀，不良的審美內(nèi)容不但影響著他們的身心發(fā)展，更會(huì)影響文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。因此，我們要倡導(dǎo)全社會(huì)關(guān)注當(dāng)代青年多元化審美價(jià)值觀的生成與演變，通過正面的理論指導(dǎo)和積極的實(shí)踐支持引導(dǎo)當(dāng)代青年圈層中的流行文化，使青年擁有積極向上的審美趣味。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]羅蘭·巴爾特.符號(hào)學(xué)原理[M].李幼蒸，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2008：114.

[2]王岳川，尚水.后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1992：129.

[3]夏亦舒.新媒體語境下微視頻對(duì)青年大學(xué)生的審美塑造作用[ J ].新媒體研究，2017（3）：108-109.

[4]魏晨.抵抗到審美：后亞文化視域下JK制服文化的風(fēng)格表征及媒介傳播[ J ].國際公關(guān)，2020（8）：285-286.

[5]劉露，陳昱潔.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年群體的審美異化研究[ J ].大眾文藝，2018（16）：225-226.

[6]行業(yè)趨勢(shì)[ J ].中國信息安全，2020（6）：22-23.

[7]黃江英，周芳.新時(shí)代青年審美教育探析[ J ].藝術(shù)教育，2018（23）：215-216.

[8][美]赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究[M].劉繼，譯.上海：上海譯文出版社，2008.