賀仲明文學(xué)批評(píng)研究

趙蕊

賀仲明的文學(xué)批評(píng)觀涉及作家心態(tài)、新文學(xué)、文學(xué)本土化理論等眾多方面。就批評(píng)家個(gè)人而言，他強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)從心靈出發(fā)，要堅(jiān)持文學(xué)批評(píng)的審美原則和獨(dú)立自主精神，堅(jiān)持批評(píng)的勇氣。賀仲明通過(guò)研究作家文化心態(tài)，梳理出新文學(xué)發(fā)展的時(shí)代變遷與作家、作品的關(guān)系，為文學(xué)本土化理論提供有力支撐。此外，以鄉(xiāng)土文學(xué)為重點(diǎn)的文學(xué)本土化建設(shè)注重多元、開放發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)世界眼光和民族精神有效融合。他對(duì)待文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)的眼光和開放的胸懷，正是其文學(xué)批評(píng)的價(jià)值所在。

一、文學(xué)批評(píng)—指向心靈

賀仲明在《南方文壇：我的批評(píng)觀》中明確提出他的批評(píng)觀：文學(xué)批評(píng)是心靈的對(duì)話。文學(xué)批評(píng)作為文學(xué)的重要組成部分，遵循的首要原則是文學(xué)的原則—作為人類心靈世界的產(chǎn)物?！拔膶W(xué)批評(píng)不應(yīng)該成為政治、經(jīng)濟(jì)或其他權(quán)力的工具，也不應(yīng)該以其他標(biāo)準(zhǔn)來(lái)代替文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)”。就批評(píng)家而言，從事文學(xué)批評(píng)活動(dòng)也應(yīng)當(dāng)保持應(yīng)有的原則，即批評(píng)家也應(yīng)當(dāng)從心靈出發(fā)進(jìn)行批評(píng)。

他認(rèn)為自由的品格是文學(xué)批評(píng)的根本靈魂，“文學(xué)批評(píng)的自由品格，使文學(xué)批評(píng)具有了獨(dú)立的個(gè)性精神和充分的創(chuàng)造性價(jià)值”。自由的品格首先表現(xiàn)為批評(píng)家具有完全獨(dú)立的精神品格，能以自主獨(dú)立的心態(tài)進(jìn)行文學(xué)批評(píng)。其次，優(yōu)秀的文學(xué)批評(píng)既能保持客觀公正，又有批評(píng)家本人的主見和個(gè)性，勃蘭兌斯、李健吾等批評(píng)家是賀仲明認(rèn)為富有個(gè)性和創(chuàng)造性的代表。他重視批評(píng)家主體精神的張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)需要有原則、個(gè)性、精神和尊嚴(yán)，批評(píng)家應(yīng)該始終堅(jiān)持自己的勇氣，有堅(jiān)定的立場(chǎng)，敢于表達(dá)觀點(diǎn)、堅(jiān)持自己的獨(dú)立性。

賀仲明本人認(rèn)為：“創(chuàng)作主體心靈的自由度直接關(guān)系著文學(xué)的生存與發(fā)展?！杂尚撵`是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作者主體心靈世界的高度要求?！币蚨宰骷业奈幕膽B(tài)為切入點(diǎn)考察新文學(xué)的變遷是賀仲明文學(xué)批評(píng)的重點(diǎn)之一。

基于20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史，賀仲明看到過(guò)多的政治運(yùn)動(dòng)和文化功利的腐蝕，使得自由在作家們心中嚴(yán)重匱缺，許多作家失去了精神的自傲和尊嚴(yán)，失落、淪喪成為普遍現(xiàn)象?！吨袊?guó)心像：20世紀(jì)末作家文化心態(tài)考察》是賀仲明研究作家文化心態(tài)的集大成之作，重點(diǎn)解剖作家們的心靈困境，找出其作品缺陷的癥結(jié)，以期作家們走向創(chuàng)作的新生與心靈世界的真正自由。

20世紀(jì)末的作家文化心態(tài)主要有以下分類：第一，以楊絳、孫犁為代表的第一代作家的晚年心態(tài)—“智者的達(dá)觀與仁者的落拓”，在經(jīng)歷政治洗禮后，楊絳仍然保持著她的豁達(dá)和機(jī)智，孫犁則多了對(duì)人生短暫的怨嘆，表現(xiàn)出晚年的詩(shī)意和落寞。第二，“歸來(lái)作家”的文化心態(tài)體現(xiàn)為“文以載道”的沉落與新生。“文以載道”觀念深深影響著有20世紀(jì)50年代生活經(jīng)歷的作家，“載道”思想對(duì)他們?cè)斐闪松钸h(yuǎn)的影響，他們的經(jīng)歷從側(cè)面證明了文學(xué)獨(dú)立性于文學(xué)生存的不可或缺。第三，知青作家的困惑與彷徨主要表現(xiàn)在韓少功的短篇小說(shuō) 《歸去來(lái)》，在“傷痕”期，知青文學(xué)筆下的鄉(xiāng)村是苦難與傷痕、丑惡與痛苦的化身，如王安憶的《繞公社一周》、竹林的《生活的路》等。知青作家在不同程度上都存在與鄉(xiāng)村的情感聯(lián)系和文化困惑。第四，“青年農(nóng)裔作家”在文化轉(zhuǎn)型下的心態(tài)在賀仲明看來(lái)是絕望而困惑的，劉震云、莫言的早期作品多描寫鄉(xiāng)村的痛苦與貧窮。隨著鄉(xiāng)村改革，作家們面臨對(duì)鄉(xiāng)村文明進(jìn)行評(píng)判和取舍的兩難，賈平凹《古堡》等作品雜糅了對(duì)鄉(xiāng)村的批判和詩(shī)意的描述?！皩じ边\(yùn)動(dòng)下的莫言、賈平凹等作家及作品是當(dāng)時(shí)作家矛盾心態(tài)的表現(xiàn)。第五，以馬原、余華、格非等人為代表的“先鋒作家”在思想上廣泛接受“存在主義”“虛無(wú)主義”，在文學(xué)上表現(xiàn)為“荒誕派”“黑色幽默”。第六，20世紀(jì)90年代崛起的作家作為“新生代”，追求風(fēng)格和表現(xiàn)的獨(dú)立個(gè)性，追求新潮和前衛(wèi)，韓東、魯羊、東西等人在文學(xué)創(chuàng)作上表現(xiàn)出對(duì)政治意識(shí)形態(tài)逃離、對(duì)社會(huì)意識(shí)淡漠、創(chuàng)作走向瑣屑敘述的傾向。賀仲明認(rèn)為作家們的轉(zhuǎn)向反映出在商品經(jīng)濟(jì)下作家內(nèi)心的猶疑和缺乏堅(jiān)定目標(biāo)的迷茫心態(tài)，“斷裂”性成為作品的最主要特點(diǎn)。

從眾多作品中能看出賀仲明的文學(xué)批評(píng)的主導(dǎo)精神是現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，他對(duì)新文學(xué)和作家們有著更高的希冀，對(duì)于作家文化心態(tài)的考察可以明確梳理出影響文學(xué)創(chuàng)作的多方因素，進(jìn)而展開切實(shí)的文學(xué)批評(píng)。

二、中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)研究

賀仲明在采訪時(shí)提到他關(guān)注文學(xué)本土化的最初動(dòng)因是鄉(xiāng)土文學(xué)，“鄉(xiāng)土小說(shuō)所關(guān)聯(lián)的‘鄉(xiāng)土文明與‘傳統(tǒng)‘本土有著不可分割的聯(lián)系”。鄉(xiāng)土文學(xué)研究是賀仲明進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的重要方向，批評(píng)角度主要集中于“反思中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)的現(xiàn)狀及困境，探討其創(chuàng)作形態(tài)的新變與發(fā)展趨勢(shì)”。鄉(xiāng)土文學(xué)應(yīng)該承擔(dān)三個(gè)任務(wù)，一是對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的反映，二是對(duì)現(xiàn)代文明的反思，三是提供獨(dú)特的美學(xué)形態(tài)。

對(duì)于第一點(diǎn)，重點(diǎn)在于展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村人的生活，包括鄉(xiāng)村的生活習(xí)俗、勞動(dòng)場(chǎng)景等。對(duì)于第二點(diǎn)，賀仲明在訪談時(shí)表示鄉(xiāng)土小說(shuō)近年來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r是“衰微”，在鄉(xiāng)村變革、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期能夠真正深刻反映時(shí)代變化，揭示時(shí)代深層狀貌的作品還是很匱乏。對(duì)于第三點(diǎn)，鄉(xiāng)土文學(xué)的美學(xué)形態(tài)是鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的重要目標(biāo)，賀仲明對(duì)莫言的鄉(xiāng)土小說(shuō)審美性大加贊賞，莫言的《紅高粱》《豐乳肥臀》等作品展現(xiàn)出鄉(xiāng)村特有的生命力之美和反抗、自由追求的精神。賀仲明就農(nóng)民形象問題說(shuō)道：“當(dāng)我們巡視整個(gè)中國(guó)新文學(xué)農(nóng)民形象的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)幾乎沒有真正有強(qiáng)大生命力，具有強(qiáng)大感染力的形象?！边@一問題體現(xiàn)在新文學(xué)和作家本人自身內(nèi)在的精神缺陷，作家群體的“憫農(nóng)”心態(tài)造成目前存在的問題。對(duì)此，他認(rèn)為真正解決這一問題需要作家深入鄉(xiāng)村，以現(xiàn)代角度出發(fā)來(lái)看待和理解鄉(xiāng)村和農(nóng)民，讓鄉(xiāng)村說(shuō)出自己的聲音，真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村。

他較為贊賞的是趙樹理和莫言的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作。趙樹理的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作在賀仲明看來(lái)具有突破性的意義，他首先確立了為農(nóng)民說(shuō)話，為鄉(xiāng)村代言，站在鄉(xiāng)村立場(chǎng)上寫作的姿態(tài)。趙樹理的童年和少年生活都受農(nóng)民文化的影響，所以他在年輕時(shí)期自覺選擇了農(nóng)民文化，他的創(chuàng)作風(fēng)格不同于五四新文學(xué)“審視鄉(xiāng)村”傳統(tǒng)，而是以農(nóng)民代言人身份來(lái)寫鄉(xiāng)村。把農(nóng)民能夠欣賞、能夠看懂作為創(chuàng)作的基本立場(chǎng)，以農(nóng)民立場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)作是趙樹理的鄉(xiāng)村文學(xué)深受大眾喜愛的主要原因。