女性自我意識(shí)的覺(jué)醒與突圍

李媛媛

從古至今，女性問(wèn)題一直是我們社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。因?yàn)?，女性在社?huì)和家庭中起到至關(guān)重要的作用。恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家或者社會(huì)的文明進(jìn)步程度取決于這個(gè)國(guó)家或社會(huì)的婦女解放程度?！迸f時(shí)的中國(guó)封建落后，女性常被看作男性的“附屬品”“所有物”，以及傳宗接代的工具，呼之即來(lái)?yè)]之即去，絲毫沒(méi)有尊嚴(yán)和話語(yǔ)權(quán)可言。深受封建禮教毒害的女性更是為了迎合男性的審美標(biāo)準(zhǔn)，殘忍地進(jìn)行“裹足”，強(qiáng)迫自己裹小腳，忍著劇痛也要堅(jiān)持纏腳，甚至以裹足為榮，裹得越好，意味著將嫁得越好。裹住的雖是腳其實(shí)纏住的是女性的思想，沒(méi)了思想就沒(méi)有了尊嚴(yán)。如果說(shuō)，女性的解放從放腳開始，那么真正女性的覺(jué)醒，是意識(shí)到經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和思想上的“釋足”。廬隱對(duì)女性進(jìn)行了新的定義：“不僅做女人，還要做人?！边@句話簡(jiǎn)單而深刻。女性只有有了思想上的獨(dú)立，才能擺脫封建禮教影響下舊的生活和思維模式。女性解放先驅(qū)伍爾夫《一間自己的屋子》的問(wèn)世，也揭示了女性獨(dú)立的真諦：“一個(gè)女人如果要想寫小說(shuō)一定要有錢還要有一間自己的屋子。”“屋子”和“錢”都是一種隱喻，也就是說(shuō)女性只有有了獨(dú)立的空間，有了物質(zhì)基礎(chǔ)，才可以談及精神獨(dú)立。物質(zhì)上的獨(dú)立，是獨(dú)立意識(shí)產(chǎn)生的先決條件，兩者缺一不可。

在廬隱、丁玲、蕭紅等左翼女性作家筆下先后塑造出許多新女性形象，她們帶著女性小說(shuō)家理想化的審美意識(shí)，成為五四時(shí)期女性作家女性價(jià)值觀的載體。如莎菲、夢(mèng)柯、杜晚香等主人公形象的塑造，表現(xiàn)出新女性強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和自主精神，她們既有才華和智慧，又有對(duì)思想解放的強(qiáng)烈向往。她們希望在男女平等的基礎(chǔ)上體現(xiàn)自我價(jià)值，作品中傳統(tǒng)女性的柔弱、順從、自卑被新女性的自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)，充滿進(jìn)取的精神所代替。從安于命運(yùn)、埋怨命運(yùn)到改變命運(yùn)，從逆來(lái)順受的傳統(tǒng)女性到自立自強(qiáng)的新女性。但現(xiàn)實(shí)終歸是殘酷的，女性想要真正打破幾千年封建思想的束縛任重而道遠(yuǎn)。因此，丁玲筆下的諸多女主人公，或多或少經(jīng)歷著思想“釋足”艱難的歷程。

《莎菲女士的日記》描述的莎菲是一位都市資產(chǎn)階級(jí)新女性。文本中從一開篇對(duì)主人公居住的地方展開了一段描述：“對(duì)著‘白堊的天花板，感到寂靜可怕?！薄拔葑印薄皦Ρ凇焙汀疤旎ò濉边@些空間描寫體現(xiàn)出沉重的壓抑感。結(jié)合空間的描述我們可以聯(lián)想下現(xiàn)場(chǎng)的情景，這種壓抑感不言而喻，而這種壓抑感我想正是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫照。象征意義的寫作手法，是另一種隱喻。大的社會(huì)環(huán)境是壓抑的，那么一定有一部分人會(huì)選擇無(wú)奈、壓抑自己，而另一部分人會(huì)在壓抑環(huán)境中選擇去“突圍”。文本中的莎菲就是這樣一個(gè)受“五四”影響的新女性，她極其痛恨封建禮教的束縛，她渴望男女平等，追求愛(ài)情自由。因此，她不停地更換住所，感情上在凌吉士和葦?shù)苤g猶豫不決，這些都體現(xiàn)出“五四”新女性在愛(ài)情、欲望中的徘徊和掙扎。茅盾在《女作家丁玲》中評(píng)論莎菲時(shí)寫道：“莎菲女士是心靈上負(fù)著時(shí)代苦悶創(chuàng)傷的青年女性叛逆絕叫者。莎菲女士是一位舊禮教的叛逆者，她熱愛(ài)著又蔑視著她怯弱矛盾的灰色求愛(ài)者，在游戲式的戀愛(ài)過(guò)程中，她終于從靦腆拘束的心理擺脫，從被動(dòng)到主動(dòng)，在吻了富有‘魅力的紅唇后，她就一腳踢開那不值得戀愛(ài)，離開了愛(ài)虛偽的青年。這種大膽的描寫，至少在當(dāng)時(shí)中國(guó)女性作家中寫作手法是大膽的。莎菲女士是‘五四以后解放的青年女子，在性愛(ài)上矛盾心理的代表者?！倍×峁P下塑造的女主人公形象有著共同特點(diǎn)：自我生命意識(shí)的覺(jué)醒?！秹?mèng)坷》《阿毛姑娘》中夢(mèng)坷、阿毛姑娘，看似不一樣的女性角色，但其思想追求是一致的。她們有自己的追求和欲望，雖在實(shí)際生活中總是處處碰壁，但并不影響她們自我意識(shí)的覺(jué)醒。阿毛姑娘不是“知識(shí)女性”，隨著自己眼界的打開思想也漸漸發(fā)生了變化。她開始對(duì)生活有了新的“想法”，對(duì)想要的生活有了追求，開始在舊生活中展望，開始對(duì)新生活憧憬。她不再甘愿聽(tīng)從于丈夫，不再甘心平庸的生活，她渴望尊重和新生?！耙苍S早就不是從前的阿毛了，這是她唯一的損失。她懂得了是什么東西把同樣的人分成了許多階級(jí)”“她對(duì)于每天逛山的男人，細(xì)心去辨認(rèn)，看是屬于哪一類的男人，而對(duì)于那穿著闊氣的，氣宇軒昂的則加以無(wú)限的崇敬”。她大膽地夢(mèng)想著能有個(gè)體貼她、愛(ài)她、又不侮辱她的男人出現(xiàn)在她的生活中，她甚至寧可忍受丈夫施加給她的皮肉之苦也要去國(guó)立藝術(shù)院當(dāng)模特。這種自我意識(shí)的覺(jué)醒，其結(jié)果必然是悲劇性的。在男尊女卑的封建時(shí)代，阿毛姑娘這種大膽的幻想是不可能實(shí)現(xiàn)的，現(xiàn)實(shí)中只會(huì)讓她身心陷入更加痛苦的境地。但阿毛姑娘始終和殘酷的現(xiàn)實(shí)抗衡最終以死來(lái)“反抗”。她活得真實(shí)而通透：要真愛(ài)、要溫暖、要自由，這也是新女性的墓志銘。

《莎菲女士的日記》中的莎菲，不僅打造出新女性形象，而且作者從女性的視角、女性的心理、女性的筆觸來(lái)感受“釋足”過(guò)程中強(qiáng)烈的愛(ài)與沉重的嘆息，是美也是悲。像西蒙娜·德·波伏娃所說(shuō) ：“女人第一件要做的事是在痛苦和驕傲中去放棄傳統(tǒng)?！蔽谋局性诿鑼懪骺释?jiàn)到凌吉士時(shí)有這樣的一段描寫：“我要那樣?xùn)|西，我還不愿去取得，我務(wù)必想方設(shè)法讓他自己送來(lái)。我要占有他，我要他無(wú)條件地獻(xiàn)上他的心，跪著求我賜給他吻呢。我簡(jiǎn)直癲了，反反復(fù)復(fù)只想著我要施行手段的步驟，我簡(jiǎn)直癲了?！边B續(xù)兩個(gè)“癲”字的運(yùn)用，將女性對(duì)于愛(ài)的渴望大膽地揭示出來(lái)，這種大膽、直白的自我剖析，展現(xiàn)了女子強(qiáng)烈渴望追愛(ài)的心理。摒棄以男性的目光去審視女性的傳統(tǒng)敘事模式，將女性從“被述者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白允稣摺保瑥摹氨凰堋钡膫鹘y(tǒng)形象轉(zhuǎn)變?yōu)椤白运堋钡莫?dú)立形象。從男性傳統(tǒng)的視角看，女性形象是被扭曲的、消極的、片面化的。魯迅在北京女子高等師范學(xué)校文藝會(huì)上做的一次轟動(dòng)性演講《娜拉走后怎樣》，將“娜拉出走”的問(wèn)題與五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)新女性的問(wèn)題相聯(lián)系?！澳壤笔恰锻媾贾摇分械呐鹘?。生活在美滿家庭里的娜拉，有著可愛(ài)的孩子和可靠的丈夫，只是有一天她竟忽然醒悟：她覺(jué)得自己是丈夫的玩偶，孩子們又是她的玩偶，她作為一個(gè)女人，一個(gè)人，她的個(gè)人價(jià)值在哪里？為了找尋答案她毅然地決定離家出走。這像羅生門事件一樣沒(méi)有結(jié)局和答案，人們不禁會(huì)想娜拉走后會(huì)怎么樣呢？她離開丈夫的庇護(hù)該如何生存？過(guò)著怎樣的生活？靠什么生活？對(duì)于娜拉走后的結(jié)局，魯迅認(rèn)為：不是墮落就是回來(lái)。對(duì)于“出走”和“墮落”，我想“出走”是娜拉想靠自己獨(dú)立地生活，找回屬于自己生命的意義和價(jià)值。而魯迅先生所說(shuō)的“墮落”則是指娜拉迫于生計(jì)，不得不出賣自己的身體。女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下很難獨(dú)立生活，不是墮落就是回來(lái)這種斷言，對(duì)女性來(lái)說(shuō)不免有些消極和片面。而丁玲筆下，則以女性獨(dú)特的視角發(fā)現(xiàn)女性新的命運(yùn)歷程。莎菲敢于袒露自己對(duì)男性的愛(ài)和對(duì)性愛(ài)的幻想，在日記中真實(shí)記錄自己的想法：“假使有那么一日，能獲得騎士一般的人兒溫柔的撫摸，隨便他的手尖觸到我身上的任何部分，犧牲一切，我也肯。”這段描述可以看出莎菲愿意為了愛(ài)赴湯蹈火，在愛(ài)情中，她追求的是靈與肉的統(tǒng)一，這體現(xiàn)出“五四”新女性對(duì)愛(ài)情最樸素的愿望。隨著莎菲與凌吉士相處的深入，她逐漸發(fā)覺(jué)凌吉士美麗的外表之下有著一個(gè)低俗的靈魂，她的心里產(chǎn)生了劇烈的思想斗爭(zhēng)。雖然莎菲內(nèi)心里鄙視凌吉士，厭惡凌吉士腐敗的生活作風(fēng)和享樂(lè)主義，但實(shí)際生活中她又接受著凌吉士的挑逗與戲弄，這也確實(shí)讓莎菲感受到甜蜜。莎菲雖沉寂在幸福中，但她并沒(méi)有完全迷失自己。莎菲一直在感情與理智中徘徊。在日記中她反問(wèn)自己：“真的單憑一種騎士般的風(fēng)度，就能使我墮落到如此地步嗎？”此后一次次心理矛盾卻總是無(wú)法抑制自己愛(ài)的欲望，因凌吉士的到來(lái)而雀躍，但隨后的失落感越來(lái)越強(qiáng)烈。感情和理性的來(lái)回拉扯，最終讓她回歸理智。我想女性之所以會(huì)產(chǎn)生這種心理，根本在于對(duì)自尊心的維護(hù)對(duì)自我的保護(hù)，可以內(nèi)在柔弱但外在必須剛強(qiáng)。

從夢(mèng)坷、莎菲、阿毛姑娘一直到貞貞，她們雖然具有各自的人格特點(diǎn)，但也有著共同點(diǎn)，那就是：無(wú)論外界環(huán)境如何，無(wú)論她們何種身份，她們都有著自己的理想和追求。女性最珍貴的品質(zhì)莫過(guò)于精神上的自立與自強(qiáng)，敢于做自己。丁玲在《三八節(jié)有感》一文中自析到“我自己是女人，我會(huì)比別人更懂得女人的缺點(diǎn)，但我卻更懂得女人的痛苦”。作者從女性的視角描寫著筆下的人物，用女性的心靈感受著小說(shuō)的人物，用女性的筆觸描寫著主人公。像一只滴血的鳥，為了模糊而又確實(shí)存在的幸福不惜遍體鱗傷，甚至死亡。那么，女性追求的到底是什么呢？ 在《杜晚香》中隱約找到了答案。杜晚香，在后母的白眼中長(zhǎng)大，卻像“一枝紅杏”有著旺盛的生命力和對(duì)墻外世界的好奇心。來(lái)到北大荒后，她強(qiáng)烈體會(huì)到生活的激情、工作的快樂(lè)和被人需要的幸福，讓她找到了真正屬于自己的人生價(jià)值和意義。從女性視角看，杜晚香的故事更像是“冬天里的一抹陽(yáng)光”。每個(gè)女性都有著自己的追求，無(wú)論結(jié)果圓滿與否，自我意識(shí)的覺(jué)醒以及個(gè)人思想的獨(dú)立，都是女性思想上的進(jìn)步，這種頑強(qiáng)抗?fàn)幍木窀桥陨砩想y能可貴的品質(zhì)。