華美文心 悠悠之情

席可

《論語(yǔ)·雍也》有言曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄百|(zhì)文”之論源于孔子，攜有鮮明的儒家思想，既體現(xiàn)先秦儒學(xué)在立德修身方面的標(biāo)準(zhǔn)，亦因文與質(zhì)和諧統(tǒng)一的理念“源點(diǎn)”，為后世文學(xué)審美在“辭”與“情”之維度上的展現(xiàn)與評(píng)判提供了更為規(guī)范的可能性。劉勰在《文心雕龍·情采》里開宗明義地提出了文學(xué)藝術(shù)作品中“質(zhì)文并重”的獨(dú)特內(nèi)涵與價(jià)值意義—“圣賢書辭，總稱文章。非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振：文附質(zhì)也?；⒈獰o文，則鞹同犬羊;犀兕有皮，而色資丹漆：質(zhì)待文也?！?/p>

無論是“文附質(zhì)”還是“質(zhì)待文”都講究“和”與圓融，溯其根本，是中國(guó)傳統(tǒng)古典美學(xué)一脈相承的和諧一體的思想內(nèi)質(zhì)，情與辭的統(tǒng)一化整自古以來就是文學(xué)審美的重要準(zhǔn)則。與此同時(shí)，劉勰將道家的“天人合一”“道法自然”的思想融入文質(zhì)論當(dāng)中，形成獨(dú)特的“文章本天成，妙手偶得之”的文學(xué)審美傾向，“為情造文”的觀念應(yīng)運(yùn)而生，旨在將文章返璞歸真，重新回到追求人的本質(zhì)性情上來，這種理論極大地豐富了文質(zhì)的內(nèi)核思想，不但強(qiáng)調(diào)文是質(zhì)的本性表現(xiàn)、質(zhì)是文的外化形式，而且突出了文質(zhì)天成的必然性及重要性。如果將“情”與“詩(shī)言志”中的“志”聯(lián)系，“辭”與“言與志質(zhì)，文豈足微”里的“言”對(duì)比，即可發(fā)現(xiàn)劉勰提倡的文章二元本體論意識(shí)—形式與情感作為創(chuàng)作核心要素，兩者相互依附，相互支撐，相互配合，相互成就。

李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一句，語(yǔ)言規(guī)整—運(yùn)用對(duì)偶，兩兩相映，渾然一體;手法巧妙—“絲”與“思”諧音，運(yùn)一字而情感全出矣。同時(shí)“春蠶”和“蠟炬”采用比喻修辭，自己對(duì)對(duì)方的思念如同春蠶吐絲，到死方休，為兩人無法相聚而產(chǎn)生的凄楚痛苦無休無止，如蠟淚直到蠟燭燒盡成了灰才能流完。此兩句細(xì)膩入微地展現(xiàn)出思念的連綿不斷、苦痛的源源不止，二者糾纏繚繞，更顯眷戀深切。兼之，在這不休不止間暗藏的執(zhí)著堅(jiān)守，即使失望悲傷也苦苦追求之情，更是令希望涂上悲觀的色彩，動(dòng)人心弦。詩(shī)人將情斂于言，用言傳遞情，幽曲微深，自然圓融。李商隱寄寓其詩(shī)歌中的情思如其名，一直處于“尚隱”的狀態(tài)，隱于言辭，隱于意象，他將一抔幽情覆以“質(zhì)”之草，屏息于曲幽的角落，封沉在深微的底心。

李商隱的《無題》詩(shī)充滿了謎一般的魅力，此中除了復(fù)雜婉轉(zhuǎn)的托寓內(nèi)容，還有獨(dú)特的創(chuàng)作手段和表達(dá)方法，其靈活運(yùn)用使李商隱的詩(shī)歌獨(dú)樹一幟，別具風(fēng)格，具備極其鮮明的藝術(shù)特色。

首先，李商隱的《無題》構(gòu)思精妙，采用特殊的藝術(shù)處理方法，使人物內(nèi)心情感具有流動(dòng)性，雖描寫事件和物件卻不局限其中，個(gè)體思想因此具備的脫離感實(shí)現(xiàn)了“情感自由”。吳壽林在《試析李商隱的〈無題〉詩(shī)》中提到《無題》的藝術(shù)特色之一，即為“外在相對(duì)略去，內(nèi)在著力刻畫”;雷晶晶在《“風(fēng)騷”還是“艷情”—論李商隱無題詩(shī)多維解讀成因》中亦有言：“中晚唐時(shí)期文學(xué)的三大走向”之一就是“重主觀、重心靈世界表現(xiàn)”?！稛o題》詩(shī)寫愛情時(shí)注重主人公內(nèi)心世界的細(xì)膩勾勒，可謂是物中有情、人中有情，一切皆圍繞“情”寫。這種處理方式擴(kuò)大了愛情詩(shī)和托寓詩(shī)的格局，發(fā)揮了良好的啟迪作用?？坍嬌硖帎矍樘鹈奂俺羁嘀械娜说娜菝?、服飾、行為、神情及相關(guān)愛情事件固能生動(dòng)直觀地表現(xiàn)主人公的思想情感，卻沒有細(xì)致描摹陷入愛情而產(chǎn)生相思、愁苦、失意、急切等情緒來的流暢和自然，后者更令人動(dòng)容，想象空間更為廣闊。這種寫法在當(dāng)時(shí)具有極大的創(chuàng)新性，加倍凸顯出詩(shī)意朦朧的藝術(shù)美感?！皠⒗梢押夼钌竭h(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重”，“蓬山”是參照物，是主人公與心愛之人相隔甚遠(yuǎn)從而傳達(dá)思念、幽怨、苦悶等情感的媒介。再如《錦瑟》中前三聯(lián)選取的意象如“錦瑟”“珠”“玉”等皆為最后一句“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”服務(wù)。又如《無題·颯颯東風(fēng)細(xì)雨來》中的“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”，以花作比，詩(shī)歌的情感重心在“一寸相思一灰”里表露的主人公春心萌動(dòng)卻失落苦悶的情緒。其中，“一寸相思一寸灰”還運(yùn)用了特殊的表現(xiàn)手法：用數(shù)量詞抒情達(dá)意，化無形為有形—“相思”本虛無縹緲，但與“一寸”搭配后就立刻變得具象鮮明。

其次，詩(shī)人的曲折深意通過象征、暗示、比興、擬人、運(yùn)用典故等手法展現(xiàn)，利用神話故事創(chuàng)造一種綺麗的氛圍，含蓄委婉、啟人深思，有時(shí)又通過人物的聯(lián)想、幻覺和夢(mèng)境達(dá)到虛實(shí)相生的絕妙效果?！吧頍o彩鳳雙飛翼”中的“彩鳳雙飛”就是美好愛情的象征，“東風(fēng)無力百花殘”中的“百花殘”暗指愛情的枯萎，“青鳥殷勤為探看”中的“青鳥”則代表愛情的希望;“十五泣春風(fēng)，背面秋千下”體現(xiàn)了少女懷春的苦悶，暗示作者渴望進(jìn)仕卻懷有深切憂慮的復(fù)雜心境;“風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香”的“風(fēng)波”象征官場(chǎng)中對(duì)作者欺凌打壓的黑惡勢(shì)力，“菱枝”和“桂葉”為作者自比，同時(shí)這句詩(shī)從整體上來看運(yùn)用了擬人的手法;“昨夜星辰昨夜風(fēng)”是主人公的回憶，“來是空言去絕蹤”是其夢(mèng)境，二者皆為虛寫，同下文的實(shí)寫巧妙呼應(yīng)、結(jié)合，夢(mèng)幻又真切，妙趣橫生;《錦瑟》更是通篇用典，詩(shī)歌含意曲折隱晦;“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”引用神話，具有濃郁的傳奇色彩。綜上可見，李商隱借助諸多藝術(shù)表現(xiàn)手法使《無題》詩(shī)更含蘊(yùn)深沉，于曲微神奇中現(xiàn)真義。南宋張戒有言“義山多奇趣”，李詩(shī)情感深沉綿邈，情調(diào)凄婉哀怨、真摯動(dòng)人。

最后，李商隱詩(shī)歌語(yǔ)言優(yōu)美凝練、纖麗圓融，辭藻典雅華麗，音韻和諧悠揚(yáng)，句式工整有致，意象選取細(xì)巧獨(dú)特，追求意境朦朧美。

文學(xué)作品的內(nèi)在氣韻和創(chuàng)作者的個(gè)性氣質(zhì)往往緊密契合，影響文章創(chuàng)作的首要主觀因素與作家主體息息相關(guān)，而一個(gè)人本質(zhì)的長(zhǎng)成又是內(nèi)在和外在、主觀和客觀相互作用、相互影響的結(jié)果，故言社會(huì)背景、個(gè)體境遇、天資性情皆為“性”之枝杈，甚至決定文學(xué)作品的獨(dú)特風(fēng)格。“文如其人”是文章內(nèi)容與創(chuàng)作個(gè)體內(nèi)在情感相統(tǒng)一的必然體現(xiàn)，《文心雕龍·體性》中明確道：“夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也。然才有庸俊，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭，并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣?！比说那楦屑な幮枰谜Z(yǔ)言抒發(fā)，個(gè)體所希望傳遞的道理思想會(huì)在文章細(xì)節(jié)處體現(xiàn)，千人千面，因此，想要表達(dá)的內(nèi)容、能夠達(dá)到的表述水平亦是良莠不齊。因?yàn)楸砝锵喾晕恼碌娘L(fēng)貌是作者在創(chuàng)作過程中情感體驗(yàn)的自然流露，與個(gè)體自身于當(dāng)時(shí)環(huán)境的生理狀態(tài)、心理狀況相適應(yīng)，展現(xiàn)出只屬于創(chuàng)作者的主張與理念。體由性定，立足于表里如一的自然圓融是理解、評(píng)判作家作品的重要法則。