毛澤東關(guān)于延安整風(fēng)的三篇經(jīng)典著作（下）

謝茂松

（續(xù)上期）

《整頓黨的作風(fēng)》：反對(duì)宗派主義，黨的利益高于個(gè)人和局部的利益

1942年2月1日毛澤東在中共中央黨校開學(xué)典禮的演說《整頓黨的作風(fēng)》，是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的第二篇基本文件。文中明確，“反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)”。在學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)這三者的關(guān)系中，學(xué)風(fēng)和文風(fēng)是針對(duì)黨內(nèi)而言的，也都是黨的作風(fēng)，即三者都是黨風(fēng)。整頓黨風(fēng)的意義在于“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)”，這就是《論語》所說“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”。

基于學(xué)風(fēng)也是黨風(fēng)，《整頓黨的作風(fēng)》在《改造我們的學(xué)習(xí)》的基礎(chǔ)上，對(duì)于主觀主義這一不正派的學(xué)風(fēng)又做了進(jìn)一步的批判。《整頓黨的作風(fēng)》指出學(xué)風(fēng)問題是“第一個(gè)重要的問題”。毛澤東提出問題：“我們首先要問，我們黨的理論水平究竟是高還是低呢？”“確實(shí)，我們的理論水平是比較過去高了一些。但是按照中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的豐富內(nèi)容來說，理論戰(zhàn)線就非常之不相稱，二者比較起來，理論方面就顯得非常之落后?！泵珴蓶|進(jìn)一步指出我們還沒有把豐富的實(shí)際提高到應(yīng)有的理論高度的問題：“一般地說來，我們的理論還不能夠和革命實(shí)踐相平行，更不去說理論應(yīng)該跑到實(shí)踐的前面去。我們還沒有把豐富的實(shí)際提高到應(yīng)有的理論程度。我們還沒有對(duì)革命實(shí)踐的一切問題，或重大問題，加以考察，使之上升到理論的階段?！蔽覀兩頌橹袊?guó)共產(chǎn)黨員，不能對(duì)于中國(guó)問題熟視無睹，不能只記誦馬克思主義書本上的個(gè)別結(jié)論。

毛澤東強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，說：“要把革命事業(yè)做好，沒有比較完全的知識(shí)是不行的。”我們看到兩種不完全的知識(shí)，一種是現(xiàn)成書本上的知識(shí)，一種是從事實(shí)際工作的同志經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)，也是偏于感性和局部的知識(shí)。這兩種不完全的知識(shí)對(duì)應(yīng)我們黨內(nèi)主觀主義的兩種形式，前者對(duì)應(yīng)教條主義，后者對(duì)應(yīng)經(jīng)驗(yàn)主義。兩種知識(shí)都有片面性，只有使二者互相結(jié)合，才能產(chǎn)生比較完全的知識(shí)。毛澤東認(rèn)為在這兩種主觀主義中，黨內(nèi)的教條主義更為危險(xiǎn)，“我們?nèi)绻呀虠l主義克服了，就可以使有經(jīng)驗(yàn)的同志得著良好的先生，使他們的經(jīng)驗(yàn)上升成為理論，而避免經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤”。

毛澤東還指出有許多同志天天念“理論和實(shí)際聯(lián)系”，實(shí)際上在行動(dòng)上并不去聯(lián)系。聯(lián)系是要“有的放矢”，“矢”就是箭，“的”就是靶。毛澤東形象、風(fēng)趣地批評(píng)有些同志僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲贊嘆“好箭！好箭！”，卻老是不愿意射出去。這樣的人就是“古董鑒賞家”，幾乎和革命不發(fā)生關(guān)系。馬克思列寧主義的“箭”，必須去射中國(guó)革命之“的”?！斑@個(gè)問題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國(guó)革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利?！?/p>

講完了反對(duì)主觀主義尤其要攻破教條主義以整頓全黨的學(xué)風(fēng)的問題之后，毛澤東接著在《整頓黨的作風(fēng)》中講宗派主義的問題。宗派主義首先就是鬧獨(dú)立性，只見局部利益，不見全體利益，忘記了下級(jí)服從上級(jí)、局部服從全體、全黨服從中央。預(yù)防宗派主義，要提倡顧全大局，每一個(gè)黨員，每一個(gè)局部工作，每一項(xiàng)言論或行動(dòng)，都必須以全黨利益為出發(fā)點(diǎn)。

毛澤東分析，鬧“獨(dú)立性的人，常常跟他們的個(gè)人第一主義分不開，他們?cè)趥€(gè)人和黨的關(guān)系問題上，往往是不正確的”。這種人鬧名譽(yù)，鬧地位，鬧出風(fēng)頭。“為了這些，就要拉攏一些人，排擠一些人”，毛澤東批評(píng)“這種人的吃虧在于不老實(shí)”。他強(qiáng)調(diào)“我們一定要建設(shè)一個(gè)集中的統(tǒng)一的黨，一切無原則的派別斗爭(zhēng)，都要清除干凈。要使我們?nèi)h的步調(diào)整齊一致，為一個(gè)共同目標(biāo)而奮斗，我們一定要反對(duì)個(gè)人主義和宗派主義”。

反對(duì)宗派主義傾向，還包括外來干部和本地干部必須團(tuán)結(jié)?！耙?yàn)樵S多抗日根據(jù)地是八路軍、新四軍到后才創(chuàng)立的，許多地方工作是外來干部去后才發(fā)展的，外來干部和本地干部的關(guān)系，必須加以很好的注意?！敝挥型鈦砀刹亢捅镜馗刹客耆珗F(tuán)結(jié)一致，只有本地干部大批地成長(zhǎng)了，并提拔起來了，根據(jù)地才能鞏固，我黨在根據(jù)地內(nèi)才能生根。外來干部和本地干部各有所長(zhǎng)，也各有所短，必須互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能有進(jìn)步。反對(duì)宗派主義傾向，還包括處理好老干部和新干部的關(guān)系、軍隊(duì)干部和地方干部的關(guān)系、軍隊(duì)和軍隊(duì)的關(guān)系、地方和地方的關(guān)系、這一工作部門和那一工作部門的關(guān)系，這些都屬于黨內(nèi)的相互關(guān)系，都要防止宗派主義傾向，“以黨的利益高于個(gè)人和局部的利益為出發(fā)點(diǎn)，使黨達(dá)到完全團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的地步”。在黨外關(guān)系上，也要消滅宗派主義傾向。

毛澤東指出“一切宗派主義思想都是主觀主義的”，反對(duì)宗派主義和反對(duì)主觀主義的斗爭(zhēng)，應(yīng)該同時(shí)并進(jìn)。他指出：“我們反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是‘懲前毖后，第二是‘治病救人。”“懲前毖后”是指“對(duì)以前的錯(cuò)誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學(xué)的態(tài)度來分析批判過去的壞東西，以便使后來的工作慎重些，做得好些”?！爸尾【热恕笔侵浮拔覀兘野l(fā)錯(cuò)誤、批判缺點(diǎn)的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死”。“任何犯錯(cuò)誤的人，只要他不諱疾忌醫(yī)，不固執(zhí)錯(cuò)誤，以至于達(dá)到不可救藥的地步，而是老老實(shí)實(shí)，真正愿意醫(yī)治，愿意改正，我們就要?dú)g迎他，把他的毛病治好，使他變?yōu)橐粋€(gè)好同志?！泵珴蓶|強(qiáng)調(diào)：“對(duì)待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能采用魯莽的態(tài)度?！?/p>

1942年4月2日，毛澤東在中共中央政治局會(huì)議上指出，“思想斗爭(zhēng)的火力”，“應(yīng)對(duì)著新老干部雙方的毛病，使新老干部相互批評(píng)之后，更進(jìn)一步地相互了解與團(tuán)結(jié)。態(tài)度一定要好，態(tài)度不好，就會(huì)引起人家不滿意。不要暗箭，不要冷嘲，熱罵還好，冷嘲就不好，因?yàn)樗鼤?huì)搞得疑神疑鬼。這種空氣不要在共產(chǎn)黨里面增長(zhǎng)，它不利于大家，它使黨不團(tuán)結(jié)，使黨分裂。不要暗箭，應(yīng)該是采取積極的態(tài)度上下夾攻”。毛澤東提出要“用嚴(yán)正態(tài)度開展正確的批評(píng)，糾正無的放矢與無原則的攻擊毀謗的態(tài)度”。

《反對(duì)黨八股》：文風(fēng)較之于學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)所具有的精微性

1942年2月8日，毛澤東在延安干部會(huì)上的講話《反對(duì)黨八股》是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的第三篇基本文件。毛澤東將黨八股看成是主觀主義和宗派主義的宣傳工具和表現(xiàn)形式，并形象地將黨八股譬喻為主觀主義和宗派主義可以躲起來的藏身之地。“如果我們連黨八股也打倒了，那就算對(duì)于主觀主義和宗派主義最后地‘將一軍，弄得這兩個(gè)怪物原形畢露，‘老鼠過街，人人喊打，這兩個(gè)怪物也就容易消滅了?！边@是更為形象的譬喻。形象的譬喻背后，是毛澤東對(duì)于黨八股的文風(fēng)較之于學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)所具有的精微性的洞悉。

毛澤東分析了黨八股的八大罪狀，說第一條罪狀是“空話連篇，言之無物”，第三條罪狀是“無的放矢，不看對(duì)象”，第四條罪狀是“語言無味，像個(gè)癟三”，等等。在分析第四條罪狀時(shí)，毛澤東講到了宣傳，認(rèn)為不只新聞?dòng)浾呤切麄骷?，“我們的一切工作干部也都是宣傳家。比如軍事指揮員，他們并不對(duì)外發(fā)宣言，但是他們要和士兵講話，要和人民接洽，這不是宣傳是什么？一個(gè)人只要他對(duì)別人講話，他就是在做宣傳工作”。這是毛澤東對(duì)于宣傳工作的本質(zhì)的最為深刻、透徹的認(rèn)識(shí)。

黨八股的第五條罪狀是“甲乙丙丁，開中藥鋪”，滿足于形式主義、現(xiàn)象羅列的低級(jí)、庸俗的概念游戲。毛澤東批評(píng)這是“使人不用腦筋想問題”。進(jìn)而，他自問自答：“什么叫問題？問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題?！?/p>

毛澤東進(jìn)而深刻揭示了如何觀察問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，再到對(duì)問題加以分析、綜合，從而揭示出事物的內(nèi)部聯(lián)系，最終解決問題的整個(gè)過程：“既有問題，你總得贊成一方面，反對(duì)另一方面，你就得把問題提出來。提出問題，首先就要對(duì)于問題即矛盾的兩個(gè)基本方面加以大略的調(diào)查和研究，才能懂得矛盾的性質(zhì)是什么，這就是發(fā)現(xiàn)問題的過程。大略的調(diào)查和研究可以發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，但是還不能解決問題。要解決問題，還須作系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作，這就是分析的過程。提出問題也要用分析，不然，對(duì)著模糊雜亂的一大堆事物的現(xiàn)象，你就不能知道問題即矛盾的所在。這里所講的分析過程，是指系統(tǒng)的周密的分析過程。常常問題是提出了，但還不能解決，就是因?yàn)檫€沒有暴露事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是因?yàn)檫€沒有經(jīng)過這種系統(tǒng)的周密的分析過程，因而問題的面貌還不明晰，還不能做綜合工作，也就不能好好地解決問題。一篇文章或一篇演說，如果是重要的帶指導(dǎo)性質(zhì)的，總得要提出一個(gè)什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質(zhì)，給以解決的辦法，這樣，就不是形式主義的方法所能濟(jì)事。”

新時(shí)代與延安整風(fēng)的精神對(duì)標(biāo)

1942年4月21日毛澤東在復(fù)電周恩來時(shí)說：“抓緊黨內(nèi)教育，以整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)為中心，認(rèn)真進(jìn)行改造作風(fēng)鞏固內(nèi)部的工作，這無論是為著應(yīng)付目前困難與迎接將來光明都是必要的?！毙聲r(shí)代與延安整風(fēng)有著深刻的精神繼承。

——新時(shí)代的對(duì)標(biāo)：如延安整風(fēng)確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位一樣來理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所具有的新的指導(dǎo)地位

延安整風(fēng)之前，黨內(nèi)受教條主義的影響，對(duì)于在艱苦卓絕的中國(guó)革命實(shí)踐中產(chǎn)生的毛澤東思想及其對(duì)全黨的指導(dǎo)意義還認(rèn)識(shí)不足，沒有大張旗鼓地明確提倡。延安整風(fēng)之后，黨內(nèi)的教條主義得到徹底清除，思想得到大解放，作為馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果的毛澤東思想，在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位得到最終確立。

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命所具有的理論意義，既批評(píng)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用”的“極壞的作風(fēng)”，又展望“在如此生動(dòng)豐富的中國(guó)革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果”。新時(shí)代對(duì)標(biāo)延安整風(fēng)精神，是要把新時(shí)代放在歷史的縱深中，以及具有新的歷史特點(diǎn)的斗爭(zhēng)中來考察，后者尤其體現(xiàn)在2018年以來的中美貿(mào)易戰(zhàn)以及2020年以來的抗疫等兩次大的斗爭(zhēng)所取得的成績(jī)背后是領(lǐng)導(dǎo)人的定力、戰(zhàn)略思維與思想上。

經(jīng)過改革開放的長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是從天上掉下來的，不是主觀臆想出來的，而是黨的十八大以來，在中華人民共和國(guó)成立特別是改革開放以來我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，全黨全國(guó)各族人民進(jìn)行艱辛理論探索的成果，是全黨全國(guó)各族人民創(chuàng)新創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，正如習(xí)近平總書記所說“歷史是人民書寫的，一切成就歸功于人民”。

習(xí)近平總書記在2017年1月5日的重要講話中，凸顯了“新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”，這就如同當(dāng)年延安整風(fēng)時(shí)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命斗爭(zhēng)所具有的歷史特點(diǎn)。毛澤東在延安整風(fēng)時(shí)強(qiáng)調(diào)研究歷史，強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)身處“生動(dòng)豐富的中國(guó)革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中”;習(xí)近平以歷史的縱深將中國(guó)特色社會(huì)主義與已有的中國(guó)歷史往上節(jié)節(jié)貫通，他指出：中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放40年的偉大實(shí)踐中得來的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來的，是從中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。

——延安整風(fēng)的反對(duì)宗派主義與新時(shí)代的“兩個(gè)維護(hù)”“四個(gè)意識(shí)”

延安整風(fēng)反對(duì)宗派主義，強(qiáng)調(diào)下級(jí)服從上級(jí)、局部服從全體、全黨服從中央，強(qiáng)調(diào)顧全大局，全黨的步調(diào)整齊一致，新時(shí)代的“兩個(gè)維護(hù)”“四個(gè)意識(shí)”與延安整風(fēng)的精神是一以貫之的。

——延安整風(fēng)的反對(duì)黨八股與新時(shí)代的反“四風(fēng)”

延安整風(fēng)反對(duì)黨八股，反對(duì)形式主義、主觀主義、官僚主義，新時(shí)代的反“四風(fēng)”，尤其是反對(duì)官僚主義、形式主義無疑與延安整風(fēng)的精神也是一以貫之的。

（作者系國(guó)家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)研究員、中國(guó)文明和中國(guó)道路研究中心主任）