南宋中期臨安地區(qū)書坊刻本研究

賈若婧

摘 要：南宋中期的臨安書坊是我國歷史上重要的刻書中心之一。臨安書坊所刻的古籍具有重要的歷史、文物、藝術(shù)等價值。南宋中期的臨安書坊雖已成形，但由于印制技術(shù)和出版意識方面尚未達(dá)到一定高度，故而南宋中期書坊刻印仍停留在以文字為內(nèi)容的階段，較少的人為規(guī)定讓書籍以其最原始質(zhì)樸的狀態(tài)呈現(xiàn)于世。

關(guān)鍵詞：南宋臨安; 書坊; 坊刻本; 刻書特點(diǎn)

中圖分類號：G256.22? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ?文章編號：1006-3315（2021）8-151-002

“一頁宋版，一兩黃金”，在古籍研究界，這是一種十分常見的說法。這種說法之所以被大家所認(rèn)同，是因?yàn)樗伟鏁≈凭?，做工精美，紙堅刻軟，字畫如寫，其所展現(xiàn)的裝幀版式在今時今日依舊得以沿用，宋人的審美習(xí)慣也延續(xù)至今。與此同時，現(xiàn)在的各類歷史學(xué)術(shù)研究，其資料也來源于這些珍貴的古籍善本。因此，南宋臨安地區(qū)所刻古籍在藝術(shù)、文獻(xiàn)和歷史等各個方面都具有很高的價值。

一、南宋中期臨安書坊刻書概況

（一）政策限制被突破

在南宋初年時候，臨安的雕版印刷書坊并不盛行，其大多還依附于紙鋪或者紙馬鋪。臨安的書坊業(yè)自孝宗時才開始有所發(fā)展，但還是未得到統(tǒng)治者的認(rèn)可。國家法律禁止私人刻書：“淳熙七年五月己卯，申飭書坊擅刻書籍之禁1。”然而，這種禁令在南宋中晚期隨著工商業(yè)的發(fā)展而被沖破了，當(dāng)朝也默認(rèn)了印刷技術(shù)在民間的廣泛使用。正因此，南宋臨安之書棚、書鋪，風(fēng)行一時。再加上南宋時期買官現(xiàn)象的加重，使得文官數(shù)量大大增加，又介于職位數(shù)量并未與之同漲，由此，大量文官閑賦在家，消遣時光的方法也多是讀書，對書坊業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

（二）“農(nóng)商并重”致使商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展

南宋時期，商人的社會地位只增不減。以政策支持為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也同樣促進(jìn)著書坊業(yè)的發(fā)展。因?yàn)橹挥腥藗兊奈镔|(zhì)需求得到了滿足，才會大量需要精神上的補(bǔ)給。從經(jīng)濟(jì)方面來看，南宋前期剛剛定都，百廢待興;北方的文化隨著人流來到南方需要時間適應(yīng);書坊業(yè)的融合也需要時間。臨安成為南宋都城后也就享受著“都城效應(yīng)”帶來的好處，國家資源也在向此處傾斜。居民的消費(fèi)水平日益上升，體現(xiàn)在衣食住行等各個方面。隨之而來的不僅僅是人口數(shù)量的迅速膨脹，還有更大的人口流動。大量的商家、游客無疑是臨安工商業(yè)發(fā)展的有力促進(jìn)者之一。洪邁在《容齋隨筆》中記載道：

國朝承平之時，四方之人以趨京邑為喜。蓋士大夫則用功名進(jìn)取系心，商家則貪舟車南北之利，后生嬉戲則以紛華盛麗而悅2。

其中的“京邑”就是指臨安，無論是出于來此處考取功名之心，還是來此游玩享樂也好，這都說明南來北往的人們大都會聚于此。而在這些來往過程中進(jìn)行著大量的交易活動，出版產(chǎn)業(yè)也得以獲得真正的發(fā)展。

（三）技術(shù)匯集和文化思想的共同促進(jìn)

從技術(shù)發(fā)展上看，在遷都的過程中，許多有著精湛技藝的刻工也北移來到了臨安，這對臨安當(dāng)時的坊刻技術(shù)有著巨大的促進(jìn)作用。一方面，這些刻工在參與書坊刻書的過程中，將北方的雕版技術(shù)帶來臨安;另一方面，臨安作為都城，更是匯聚了技術(shù)發(fā)展的必要條件，無論是用紙還是刻板，技術(shù)都在不斷地發(fā)展。

最后，是文化思想方面的因素，宋代統(tǒng)治者將“崇經(jīng)辦學(xué)”作為立國之本。也是程朱理學(xué)思想發(fā)展的時期。大量的思想要通過文字傳遞給更多的人，這使得書坊開始大量刊印此類書籍以及科舉用書等。坊刻本的印刷速度、選題標(biāo)準(zhǔn)等較官刻本和私刻本也有較大區(qū)別。其選題往往是依據(jù)能否盈利以及成書周期長短?；谶@種特點(diǎn)，文化傳播的速度也會相對變快，讓更多的人在相對短的時間讀到其刊發(fā)的著作。種種舉措都大大刺激了文人墨客讀書買書的需求。這樣一來，書坊作為一種帶有盈利性質(zhì)的民間“書籍供應(yīng)商”發(fā)展迅速，自然是情理之中的事情。

二、南宋中期臨安書坊刻本的分類及特點(diǎn)

南宋中期，時局日漸穩(wěn)定，行都臨安日益繁華。在朝代更替和遷都定都的巨大事變之下，在技術(shù)變革和社會風(fēng)氣的推力之下，此時的書坊刻書在許多方面都有著獨(dú)特的優(yōu)勢。

（一）南宋中期臨安書坊刻本的分類

前人對古籍分類多用“四部分類法”，即將古籍按“經(jīng)、史、子、集”四種分類。經(jīng)過對南宋中期臨安書坊刻書進(jìn)行一定的梳理后，將其刻書題材及相應(yīng)版式分類整理為如下四類：

1.佛經(jīng)類

佛經(jīng)類圖書在南宋中期通常上是有專門經(jīng)營的經(jīng)坊，所刻佛經(jīng)可考證的有后秦釋鳩摩羅什譯《妙法蓮華經(jīng)》七卷（每半版5行，每行17字）。在南宋之前，大量佛經(jīng)的裝幀方式還是經(jīng)折裝，但在南宋中期時，已逐漸向包背裝發(fā)展。這一改變使佛經(jīng)更易翻閱，被普通市民接受。也更易攜帶，傳播范圍更加廣泛。

2.詩詞文集類

唐宋文人的詩詞文集是這個時期的暢銷書。像上面所列舉的陳宅書籍鋪所刻印的大量書籍都是詩詞文集類的。其中很大一部分原因是因?yàn)殛惼鸷完愃純扇硕加兄^高的文學(xué)素養(yǎng)，并且自己也有著寫詩寫文的愛好。而版面大多數(shù)是為每半版10行，每行18字，也有9行或者8行，以及每行更多字?jǐn)?shù)的情況出現(xiàn)，通常在詩名前空三字符。

3.市民文學(xué)類

市民文學(xué)是一個很概括的概念，其定義是給普通市民看的書。例如一些小說和游記等等。它并不是以增長知識或者陶冶情操為目的的書籍，而是可能并沒有太高文學(xué)素養(yǎng)的普通人的精神消費(fèi)。同時，這一類書籍的發(fā)行也恰恰說明，普通市民的精神需求在不斷的上升，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度上的結(jié)果，人們不只滿足于裹腹，而是在追求精神上的富足。此類書籍的排版方式并無特定格式，同樣是在每半版8至10行，每行在18到20字之間。

4.雜書類

雜書類主要包括醫(yī)用類書籍或地理類書籍等等，這些書籍的使用者往往是有特定需求的人群。所以相對來說其受眾是小部分的，傳世下來的刻印種類及數(shù)量也相對較少，版式也較上述二、三種書籍無較大差異，但在插圖方面較為豐富

（二）書坊刻本特點(diǎn)

1.印刷用紙

紙是印刷物的載體，所以為了減少運(yùn)輸成本，書坊的聚集性存在也依附于自然生長的原材料。南宋時期的臨安做書多用竹紙，其原因大致分為兩個：一是在臨安地區(qū)周圍有著大片的竹林，原材料十分充裕。二是印刷用紙不同于書寫用紙，在紙質(zhì)上的要求并不高，只需要達(dá)到不洇墨的要求即可，市民對于書籍的品質(zhì)需求共同造就了當(dāng)時書籍的面貌。因此竹紙的使用較為廣泛。

2.版式特點(diǎn)

南宋時期的坊刻本較北宋時期，設(shè)置了中線隔開兩版面，便于裝幀，在日本島田翰的《古文舊書考》中有寫道：

宋之初，去古未遠(yuǎn)，其刊四部之書，以其多出于卷子本，界欄尚是則烏絲界欄之舊，大抵用單邊畫，其非美觀也，則有左右雙邊。宋之南渡，流風(fēng)既遠(yuǎn)，古法幾乎息也，于是始有四周雙邊。

這是說宋初時的出版物依舊受到前朝的影響，最常見的是單邊或者左右雙邊的版式設(shè)計，但到南宋的時候則以白口、四周雙邊的版式設(shè)計居多。這種形式的改變其實(shí)并不是偶然的，從兩宋時期的其他藝術(shù)作品和文學(xué)作品中也可略窺一二。一種極簡之風(fēng)已經(jīng)在宋人的審美方式中顯現(xiàn)出來。

3.字體及插畫

此時的臨安書坊刻書字體也多用歐體字上下細(xì)長、左右較窄、字形整體偏瘦。而明版書的字體由起初多用趙體字，到正德、嘉靖時期仿宋浙本，使用歐體字。最后在明后期形成了一種長方形橫細(xì)豎粗的宋體字。

插畫方面，在南宋時期基本上只有少量插圖存在，其中還是佛經(jīng)類和雜書類的書籍插圖居多。到了明代，印刷技術(shù)日益精進(jìn)，出現(xiàn)了許多彩色套印的技藝，不論是單色還是多色，插圖都遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于南宋時期。福建地區(qū)刻書中版畫插圖較臨安地區(qū)也稍多。

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從?？狈矫鎭砜矗纤沃衅诘臅恢饕彩怯幸欢ǖ奈幕仞B(yǎng)，所以校勘精審也是其主要特點(diǎn)之一。而反觀明代，尤其是建陽坊刻本，以校勘粗疏聞名，學(xué)風(fēng)空疏，脫漏尤多。但由于價格低廉，翻印迅速，所刻又多為市民所追捧的小說戲曲，因此長盛不衰。此外，明人常隨意篡改古書，曾有“明人好刻古書而古書亡”的說法。

綜上述四類書籍，可以發(fā)現(xiàn)在南宋中期時，臨安書坊刻書的版式并無固定標(biāo)準(zhǔn)，佛經(jīng)類書籍由于裝幀方式采用經(jīng)折裝而區(qū)別于其他書籍，其行數(shù)往往較少。而普通的蝴蝶裝和包背裝則視開本大小和各書坊的刻書習(xí)慣開確定行數(shù)。至于是四周雙邊還是左右雙邊，是白口還是細(xì)黑口，也是依據(jù)不同書坊而有不同設(shè)置，但仍是四周雙邊居多。此時對行數(shù)字?jǐn)?shù)的要求并無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而是根據(jù)開本大小和題材字體等因素的不同而變化的。

三、南宋中期臨安書坊刻本對后世的影響

（一）文學(xué)創(chuàng)作得以發(fā)展及流傳

對當(dāng)時社會來說，書坊作為南宋中期文化產(chǎn)業(yè)的一部分，其盛行使得文學(xué)、史學(xué)等得到了空前的繁榮發(fā)展，在無形中影響著當(dāng)時社會的文化風(fēng)氣。南宋時期書院較北宋時期多了三倍還多。諸多學(xué)者在書院講學(xué)，應(yīng)舉的讀書之人也比北宋時期多了許多。就算單是識字之人，其比例也達(dá)至頂峰。在國家外有敵人威脅之時，這些文人墨客憂國憂民，寫下來許多有名的詩篇。例如此時的“江湖詩派”，正是因?yàn)闀坏拇嬖?，才使得這些詩集流傳下來。

（二）版刻風(fēng)格及形式奠定基礎(chǔ)

對南宋之后的各時代的書坊來說，南宋中期作為書坊發(fā)展的黃金階段，為其后的書坊刻書做出了巨大貢獻(xiàn)。此時的宋刻字體橫細(xì)豎粗，字形方正，也成為了后世歷代所用的字體之一。在南宋中期時也已有熟練工藝的職人，以此謀生。除此之外，在造紙技術(shù)也更加精進(jìn)。從而形成了一個較為完善的出版業(yè)，環(huán)環(huán)相扣。其促進(jìn)種種技術(shù)的演變和發(fā)展的現(xiàn)象，更加證明了南宋中期臨安書坊為后世書坊一步步走向鼎盛起到不可小覷的作用。

（三）在歷史研究和現(xiàn)代設(shè)計中產(chǎn)生影響

從文獻(xiàn)價值上來看，南宋中期的書坊刻本保存不易，能流傳至今的存本已不多見。臨安書坊作為當(dāng)時刊刻尤為精良的書坊群體，其刻印的書籍對于古代文獻(xiàn)的保存和傳播起了非常好的載體作用。對現(xiàn)在的學(xué)術(shù)界來說，這些書籍成為了研究中國古代歷史文化的第一手資料。許多的文人詩詞文集留存下來也為我們研究南宋文學(xué)及社會風(fēng)氣提供了理論依據(jù)。從藝術(shù)價值上來看，此時的坊刻本在雕版、印刷、用紙、裝幀等各個方面都已見雛形。從版式設(shè)計、字體選擇等角度看也是獨(dú)具一格。其版面清爽直觀，在現(xiàn)代的設(shè)計理念下看也是運(yùn)用得當(dāng)。

南宋中期的臨安書坊雖已有影響，但其在版式設(shè)計以及題材與版式之間的關(guān)系上卻依舊保有獨(dú)有的個性。相比于嚴(yán)格的版式要求，在這一時期中同一書坊內(nèi)所印制的同類書籍在版式也略有不同。同樣的裝幀藝術(shù)和封面設(shè)計時常會泯滅書籍的個性。雖然在當(dāng)時書坊主還并未擁有這種意識，但呈現(xiàn)出來的效果卻令人十分驚喜。可見，此時書坊印制的書籍并沒有統(tǒng)一的樣范。也正因如此我們才能看見這些各有風(fēng)味的書籍。

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