對(duì)游戲與體育本質(zhì)精神的哲學(xué)解讀

劉欣然,張學(xué)衡

(江西師范大學(xué)體育學(xué)院,江西 南昌 330027)

對(duì)游戲與體育本質(zhì)精神的哲學(xué)解讀

劉欣然,張學(xué)衡

(江西師范大學(xué)體育學(xué)院,江西 南昌 330027)

游戲活動(dòng)是在固定時(shí)空下進(jìn)行的,帶有規(guī)則的、自愿的、具有約束力的娛樂(lè)消遣,它屬于日常生活以外的文化行為。體育運(yùn)動(dòng)是人類身體本能之中蘊(yùn)涵的那些運(yùn)動(dòng)能力、行為方式、活動(dòng)內(nèi)容和能量發(fā)泄,是人類自身創(chuàng)造的一種社會(huì)生活方式。體育運(yùn)動(dòng)就是游戲活動(dòng)本身隱含的那些最為實(shí)在的、自然的文化和行為內(nèi)容,是游戲語(yǔ)境中的一個(gè)特殊概念,其中隱含著對(duì)于人類起源的解釋。站在哲學(xué)的視角解釋游戲本質(zhì)精神中的體育運(yùn)動(dòng),對(duì)游戲活動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行哲學(xué)梳理。

游戲活動(dòng);體育運(yùn)動(dòng);本質(zhì)精神;身體;天性;哲學(xué)

1 游戲是什么——作為文化現(xiàn)象的解讀

德國(guó)學(xué)者席勒曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“只有當(dāng)人是完全意義上的人,他才游戲;只有當(dāng)人游戲時(shí),他完全是人。”人類之所以天生就會(huì)游戲,是因?yàn)橛螒蚴且环N帶有目的性的本能活動(dòng),也就是說(shuō)游戲活動(dòng)必然服務(wù)于某種不是游戲的因素。這種因素是什么?是動(dòng)物天性的需要,還是人類文化的邀請(qǐng),也許兩者皆有?！坝螒虮旧砭褪悄康?是動(dòng)物的一種本能表現(xiàn),是生命力過(guò)于豐富的表現(xiàn),是我們制造出來(lái)的想象的世界?！盵1]游戲是什么?它需要表達(dá)什么?它的意義在哪里?約翰·胡伊青加[2]26是這樣對(duì)游戲進(jìn)行定義的:“游戲是一種自愿的活動(dòng)或消遣,這種活動(dòng)或消遣是在某一固定的時(shí)空范圍內(nèi)進(jìn)行的,其規(guī)則是游戲者自愿接受的,但又有絕對(duì)的約束力,游戲以自身為目的而又伴有一種緊張、愉快的情感以及對(duì)它‘不同于日常生活’的意識(shí)?！睆倪@個(gè)定義中我們得出:游戲活動(dòng)是在固定時(shí)空下進(jìn)行的,帶有規(guī)則的、自愿的、具有約束力的娛樂(lè)消遣,它屬于日常生活以外的文化行為。這是一個(gè)對(duì)于游戲普遍意義的界定,胡氏從文化視角對(duì)于游戲本質(zhì)意義的考察,其中沒(méi)有對(duì)體育現(xiàn)象進(jìn)行解釋。我們感興趣和需要考察的內(nèi)容是:游戲活動(dòng)是體育運(yùn)動(dòng)嗎?兩者之間的關(guān)系是怎樣?

2 體育是什么——從游戲活動(dòng)視角的解讀

一直以來(lái)體育都有一種屬于游戲的解釋,尤其在古希臘體育運(yùn)動(dòng)就被定義為游戲,從語(yǔ)言中就能找到這種線索。希臘語(yǔ)中表示兒童游戲的方式是在詞尾加inda,如玩球則是 sphairinda,玩拔河則是 helkustinda,玩投擲則是 streptinda,等等。“‘游戲’的英文名字是

3 對(duì)游戲與體育原初性質(zhì)的解釋

身體是動(dòng)物性的東西,是人和動(dòng)物共同擁有的物質(zhì)基礎(chǔ)。席勒[9]指出:“動(dòng)物若暫時(shí)擺脫物質(zhì)上的匱乏而有了精力上的盈余,就可能進(jìn)入游戲?！笔Ｓ嗑φf(shuō)成為了對(duì)于游戲本質(zhì)的一種解釋,當(dāng)身體的能量過(guò)剩人類才會(huì)想到進(jìn)入到游戲活動(dòng)中進(jìn)行發(fā)泄、釋放和滿足。游戲活動(dòng)和體育運(yùn)動(dòng)都是以身體作為基礎(chǔ)的,所有的人類活動(dòng)和動(dòng)物行為都必須借助身體才能得以實(shí)現(xiàn)。從身體的視角看,身體游戲與身體運(yùn)動(dòng)之間沒(méi)有明顯的鴻溝,都是將身體作為一個(gè)特殊的行為工具,游戲和體育都是人類身體的表達(dá),就如同吃飯、睡覺(jué)一樣平常和簡(jiǎn)單,是身體的自然需要。對(duì)于游戲活動(dòng)和體育運(yùn)動(dòng)兩者之間,哪個(gè)更為本源,可以從人類身體之中找到線索。游戲活動(dòng)的起源從身體視角解釋有:剩余精力的發(fā)泄、生存技能的模仿、精神松弛的需要、肢體活力的訓(xùn)練、權(quán)利競(jìng)爭(zhēng)的假象和愉快情緒的體驗(yàn);體育運(yùn)動(dòng)的起源從身體視角解釋為:原始本能的沖動(dòng)、多余能量的釋放、身體素質(zhì)的訓(xùn)練、野蠻品行的留存、榮譽(yù)欲望的證明和游戲規(guī)則的蘊(yùn)涵。從這兩種解釋中我們明顯可以看出之間密切的聯(lián)系和高度的相似,也正因?yàn)榇朔N原因人類到現(xiàn)在還沒(méi)能完全區(qū)分游戲和體育的本質(zhì)特征,也許是沒(méi)有必要,也許是太本原,也許是與人類起源的關(guān)系太密切和繁雜了,簡(jiǎn)單的理解可能是最合理的解釋。但是作為一名體育工作者就有必要了解這些內(nèi)容,哪怕是一丁點(diǎn)線索,對(duì)于揭示體育現(xiàn)象和提升體育學(xué)科內(nèi)涵也是有巨大的幫助。游戲活動(dòng)可以更多地從精神層面進(jìn)行思考,它可以解釋成為許多關(guān)于人類心靈的現(xiàn)象,但體育運(yùn)動(dòng)只能借助身體進(jìn)行回答,沒(méi)有身體活動(dòng)所有的一切都是空虛的設(shè)想。游戲活動(dòng)不是物質(zhì)存在,它屬于精神層面隱射到身體之上的解釋,是不可能被人類心靈和身體拒絕的文化行為;體育運(yùn)動(dòng)也不是物質(zhì)存在,但它屬于身體層面反映到精神世界的因素,因此它可能被人類心靈所拒絕(近現(xiàn)代的反映更加強(qiáng)烈),但絕對(duì)不會(huì)被身體拒絕,于是我們發(fā)現(xiàn)差異出現(xiàn)了。人類無(wú)法拒絕游戲活動(dòng),但可以拒絕體育運(yùn)動(dòng),這是一個(gè)嚴(yán)重的后果,這也是人類身體逐漸退化的主要因素?！绑w育運(yùn)動(dòng)淪落的開(kāi)始,也是人類身體逐步退化的開(kāi)始?！盵10]體育運(yùn)動(dòng)是延緩人類種群衰退的解藥,游戲活動(dòng)卻被當(dāng)作是觀賞的途徑,聰明的人類在用身體健康當(dāng)作資本進(jìn)行著賭博,兩種對(duì)身體有益的方式都被人類用靜態(tài)的方式給化解了,結(jié)果可想而知,人類身體的命運(yùn)開(kāi)始到了對(duì)于心靈反思的時(shí)刻了,反擊的方式就是保持游戲的天性和運(yùn)動(dòng)的本能。體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)該更多地占據(jù)游戲活動(dòng)的領(lǐng)域來(lái)保持對(duì)于人類身體的拯救。

4 對(duì)游戲與體育本質(zhì)目的的考察

游戲活動(dòng)是體育運(yùn)動(dòng)嗎?梅耶先生曾說(shuō):“游戲乃人天生的本能?！蔽覀兒芮宄闹荔w育運(yùn)動(dòng)也是人的身體本能之一,兩者真正的區(qū)別和聯(lián)系在哪里?我們選擇古希臘作為我們考察的對(duì)象。在古希臘的世界里,游戲活動(dòng)就是他們的生活內(nèi)容全部,在他們眼中游戲可以是體育、軍事、宗教、藝術(shù)、詩(shī)歌和任何形式的生活,他們將游戲當(dāng)成是民族的本能,才會(huì)把游戲當(dāng)成民族性格來(lái)表達(dá)。丹納[11]說(shuō)過(guò):“他們以人生為游戲,以人生一切嚴(yán)肅的事為游戲,以宗教與神明為游戲,以政治與國(guó)家為游戲,以哲學(xué)與真理為游戲?！庇螒蛟谖幕?是一個(gè)抽象的概念,它是居于次要地位的主要因素,誰(shuí)都很自然的認(rèn)為游戲沒(méi)有嚴(yán)肅的、正經(jīng)的意義,但是游戲活動(dòng)本身卻又是根本的、首要的目的。在希臘的神話中,游戲就沒(méi)有體現(xiàn)出神圣的、超凡的意義,它是現(xiàn)實(shí)的、樸實(shí)的對(duì)象,但又是它在刻畫和描寫著那些英雄和神明。對(duì)此波爾克斯坦教授有不同的看法,指出:“沒(méi)有根據(jù)地把希臘競(jìng)賽從根植于儀式中的那些競(jìng)賽到最瑣碎的比賽都納入了游戲的范疇之中。”“所有這些都與游戲無(wú)關(guān)——除非一個(gè)人能斷言整個(gè)生活對(duì)于希臘人來(lái)說(shuō)既是游戲!”這一質(zhì)疑確實(shí)有其合理性,難道所有的儀式、競(jìng)賽和生活都要納入到游戲的范疇,那游戲就成為當(dāng)之無(wú)愧的希臘文明和文化的全部,顯然不能這樣理解。約翰·胡伊青加給出了答案,還是堅(jiān)持認(rèn)為競(jìng)賽與游戲有著內(nèi)在的一致性,談到:“希臘生活中的競(jìng)賽 (agon),或者世界上任何地方的比賽,都稟有游戲的全部形式特征,至于競(jìng)賽的功能,則差不多全都屬于節(jié)慶的領(lǐng)域,而節(jié)慶的領(lǐng)域亦即游戲的領(lǐng)域。”[2]29這是屬于民族性格的表達(dá)方式,競(jìng)賽、儀式、節(jié)慶、體育都蘊(yùn)涵在游戲精神之中,因?yàn)樗麄兌际菍儆诳鞓?lè)的因素,因此沒(méi)有必要對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格語(yǔ)意區(qū)分,就能夠表達(dá)出古希臘人對(duì)于生活的美好愿望和憧憬。在古希臘,游戲占據(jù)了文化的話語(yǔ)權(quán),想要占領(lǐng)文化上的空地都必須通過(guò)游戲得以實(shí)現(xiàn),體育運(yùn)動(dòng)正是這樣做的,發(fā)展成為人類節(jié)慶活動(dòng)的典范。在人類的社會(huì)生活中,體育運(yùn)動(dòng)中必須隱含游戲的精神,游戲活動(dòng)中也必定帶有體育的形式,兩者共生共榮,共同發(fā)展。游戲活動(dòng)是人類最愿意做的事情,那些本能的宣泄、天性的放肆,是自由回歸的機(jī)會(huì);體育運(yùn)動(dòng)是身體尋找野蠻的努力,那些血液的沸騰、力量的爆發(fā),是證明強(qiáng)大的時(shí)刻?！叭司哂杏螒虻奶熨x,他們將游戲的身體,運(yùn)動(dòng)的形象賦予體育運(yùn)動(dòng)以神圣的使命,游戲與體育在古希臘得到統(tǒng)一?！盵12]體育運(yùn)動(dòng)就是具有游戲精神的那些身體活動(dòng)形式,它是不能離開(kāi)游戲而獨(dú)立存在的,失去游戲保護(hù)的體育運(yùn)動(dòng),也將喪失人類在心靈上的認(rèn)可。正因?yàn)榇朔N關(guān)系,游戲感化著心靈,體育保護(hù)著身體,人類才能在文明疾病的面前安全前行。

5 對(duì)游戲與體育單純印象的啟發(fā)

游戲和體育是人天生就會(huì)的能力,是人和動(dòng)物都具備的特征。游戲是自愿的行為,是自由的表現(xiàn),是單純的印象。因?yàn)樘煨?游戲具備了這種單純;因?yàn)楸灸?體育擁有了這種印象。游戲可以解釋為是感性和理性沖動(dòng)的集合體,又是中間體,它就是游戲目的本身,是完整人性發(fā)展的方向;體育可以解釋為是物欲和情感游移物,它總是徘徊在這兩種感受之間,它是調(diào)動(dòng)身體運(yùn)動(dòng)的力量,是游戲心態(tài)的體現(xiàn)。這都是在自然原則下游戲和體育所反映出來(lái)的單純印象,由此我們感受到在自然的狀態(tài)下所反映出來(lái)的平等和自由的原則,人和動(dòng)物是平等的,游戲和體育是無(wú)差別的。沒(méi)有必要去分辨哪些是游戲活動(dòng),哪些是體育運(yùn)動(dòng),最簡(jiǎn)單的方式就是最好的解釋。當(dāng)人類支配和改造自然的能力增強(qiáng)后,人類學(xué)會(huì)了思考,學(xué)會(huì)了制造工具,文明開(kāi)始被建造起來(lái)?！扒楦斜旧戆l(fā)源于人的需要,而它的發(fā)展又受動(dòng)于人的知識(shí)。”[13]當(dāng)人類有了審美需要之后,人類感受到了美與丑,情感發(fā)生了變化,游戲和體育的殊途產(chǎn)生了。游戲活動(dòng)此時(shí)分為真實(shí)的生活和想象的世界。真實(shí)的生活就是那些與自然相關(guān)聯(lián)的因素,這是人類的天性與本能,體育運(yùn)動(dòng)就在其中,游戲是真實(shí)存在的,可以玩耍、歡樂(lè)與把握;想象的世界是它通向文明世界的途徑,各種文化都兼具游戲的精神,將它作為文化交流的工具,成為文化的一種表現(xiàn)形式。文化更多地給予游戲各種解釋和性質(zhì),可是此時(shí)體育運(yùn)動(dòng)沒(méi)有發(fā)生任何改變。我們知道決不能將賭博、猜謎、滑稽看成是體育,體育運(yùn)動(dòng)還是那些以身子骨活動(dòng)為主體的身體運(yùn)動(dòng),可是游戲已經(jīng)逾越到人類精神層面上來(lái)解釋起現(xiàn)象和觀賞起活動(dòng)來(lái),這種由文明帶來(lái)的差別太明顯了。游戲本身是沒(méi)有欲望的,但是由文明產(chǎn)生的欲望卻又在吞噬著人的表現(xiàn)力,于是游戲成為犧牲品?？墒求w育也沒(méi)能逃過(guò)劫難,游戲異化的后果集中的表現(xiàn)在某些球類游戲項(xiàng)目當(dāng)中,欺瞞、狡詐、虛假、偽裝、哄騙等性質(zhì)嫁接于體育運(yùn)動(dòng)之上,體育受到形式上的墮落?？墒求w育的精神還是那些自然、純真和簡(jiǎn)單的印象,請(qǐng)人類永遠(yuǎn)珍惜那些原始的特征、自然的天性和本能的行為,保護(hù)好我們自己純潔的生命自然。

6 對(duì)游戲與體育抽象意識(shí)的分辨

游戲活動(dòng)是抽象而又具體的,動(dòng)物只能感受到具體的物質(zhì),人類卻能夠感受那些抽象的身影,這就給了游戲更多的想象空間。模仿是屬于抽象的表達(dá),屬于心靈的游戲,在古希臘,體育運(yùn)動(dòng)就是人與神靈之間進(jìn)行換位模仿的游戲?！澳７率侨诵缘囊粋€(gè)根本本能,一個(gè)不可約去的事實(shí)?！盵14]模仿是生存的必須經(jīng)歷,所有的學(xué)習(xí)過(guò)程都是從模仿開(kāi)始的?；魻栒J(rèn)為“游戲能以概括和簡(jiǎn)化的方式排練我們祖先過(guò)去的習(xí)慣和精神?！边@種排練就是一種模仿的形式,是重復(fù)祖先活動(dòng)的過(guò)程,體育運(yùn)動(dòng)的部分內(nèi)容就孕生在這種儀式的過(guò)程之中,或者借用體育形式來(lái)表達(dá)對(duì)于祖先的崇敬和追思。模仿是具有想象的空間的,當(dāng)用來(lái)解釋游戲的本質(zhì)精神時(shí),游戲就有了各種創(chuàng)造的能力,文化功能成為主要考察的對(duì)象,抽象意識(shí)成為了具體的形式,它上升為對(duì)于心靈的思考、審美的追求和生存的把握,游戲逐漸脫離了自然而成為精神的存在?！跋ＥD的競(jìng)戲有一種優(yōu)美的性質(zhì),我們可以明白希臘的游戲充滿了想象的空氣,這種想象表現(xiàn)于審美方面正如表現(xiàn)于體格方面一樣。因?yàn)槟切槿ＥD人所參加的運(yùn)動(dòng)會(huì)——這種運(yùn)動(dòng)會(huì)也就是他們?nèi)w競(jìng)戲生命的特點(diǎn)。”[15]游戲充滿了想象的空間,審美表現(xiàn)體格和運(yùn)動(dòng)的形象,這些使體育運(yùn)動(dòng)成為生命的特點(diǎn)。模仿已經(jīng)使得游戲和運(yùn)動(dòng)上升為精神層面的事情,自由的意志得到體現(xiàn)。當(dāng)身體能力需要練習(xí)時(shí),行為需要加強(qiáng)時(shí),能量需要發(fā)泄時(shí),游戲活動(dòng)就成為了人類反復(fù)訓(xùn)練自身生存能力的手段。體育運(yùn)動(dòng)就是這種反復(fù)訓(xùn)練的過(guò)程,強(qiáng)壯的肌肉、矯健的腿腳、靈活的移動(dòng)都成為身體素質(zhì)尋找更高、更快、更強(qiáng)虛擬的演練目標(biāo),體育運(yùn)動(dòng)具備了游戲活動(dòng)的本質(zhì)成分。我們同時(shí)注意到游戲模仿具有其他特點(diǎn),如:虛擬的、假象的、偽裝的,這可能就是游戲活動(dòng)由模仿抽象而形成的另類特點(diǎn)。詭辯、欺騙、謊言成為一種游戲異化的解釋,這種心理使游戲無(wú)法真正上升為人類一種高貴的品質(zhì),只能成為一種低俗和不正經(jīng)的象征,當(dāng)某物被定義為這種玩耍的游戲時(shí),它此刻失去了正經(jīng)的意味。“體育的意思是使身體變得出眾的努力行為,倡導(dǎo)有道德、有尊嚴(yán)、完全尊重對(duì)手的比賽方式。游戲的意思也是使身體出眾的努力行為,但是方式充滿偽裝、狡詐、虛偽、謊言和諷刺。”[16]奇怪的現(xiàn)象發(fā)生了,當(dāng)游戲由模仿上升為人類精神層面時(shí)產(chǎn)生了兩種相互對(duì)立的性質(zhì),一種自由的,一種異化的,這時(shí)的體育還是保持著原始的狀態(tài),但是由于人類將游戲和體育混淆,體育沒(méi)能幸免的也被人類強(qiáng)加了那些異化的性質(zhì)。體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)該自我拯救,對(duì)于游戲精神的溯源就是開(kāi)始。

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Philosophical Interpretation of the Essence for Games and Sports

L iu X in-ran,Zhang Xue-heng
(Physical Education College,JiangxiNormalUniversity,Nanchang 330027)

Games are entertainments with rules,spontaneity and binding power conducted within fixed time and space.Sports,a way of life created by humans are exercising abilities,actingways,exercising for ms and energy outlets embodied in the human body.Sports activities are real and natural culture and behavior inherent in games.They are a special concept in the game context,containing interpretation of human origin.This paper expounds the essence of games and sports from the philosophical perspective.

games,sports activities,essence,body,nature,philosophy

G80-05

A

1001—9154(2010)03—0021—04

book=21,ebook=71

G80-05

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1001—9154(2010)03—0021—04

劉欣然 (1980—),男,江西吉安人,講師,碩士,研究方向?yàn)轶w育哲學(xué)、歷史與文化。

2009—10—15‘Game’,是現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)之源,‘游戲’最一般的表現(xiàn)形式就是‘比賽’?！盵3]體育運(yùn)動(dòng)中最富含激情的競(jìng)技部分有過(guò)這樣的定義:“凡是含有游戲?qū)傩圆⑴c他人進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)以及向自然障礙進(jìn)行挑戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng),都是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)?！盵4]這樣就給了體育運(yùn)動(dòng)一個(gè)屬于游戲?qū)傩缘慕忉?“體育被作為一種游戲來(lái)表述,而所有的游戲類型都像宗教儀式一樣,與日常生活有一定距離?！盵5]這時(shí)的游戲具有精神象征,體育運(yùn)動(dòng)也是表述的對(duì)象,古希臘的競(jìng)技賽會(huì)都是基于祭神的儀式發(fā)展起來(lái)的。游戲的表現(xiàn)形式、屬性和表述對(duì)象都可以是體育運(yùn)動(dòng),游戲和體育代表著同一類文化現(xiàn)象,因此體育運(yùn)動(dòng)與游戲活動(dòng)就膠結(jié)在歷史情境之中,游戲的人與體育的人是一樣的真實(shí)?！绑w育既是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物,又是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一種動(dòng)力。對(duì)于體育的起源,……有人說(shuō)原始體育是一種娛樂(lè)的需要。”[6]游戲品質(zhì)指向娛樂(lè),這樣體育的娛樂(lè)需求就成為發(fā)生在文明初期的因素,文明進(jìn)程中的游戲與體育,兩者之間的聯(lián)系從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò),以致人類都無(wú)法有意識(shí)的進(jìn)行文化分辨?！皬倪h(yuǎn)古時(shí)代起,人類對(duì)近似于體育運(yùn)動(dòng)的游戲有一種本能的傾向。投身于體育運(yùn)動(dòng),也就是為生存而斗爭(zhēng)、狩獵,重新找回受人類基本需求約束的、真實(shí)的、動(dòng)物的身子骨兒?！盵7]游戲活動(dòng)是人類社會(huì)極為古老、原始和普遍的文化活動(dòng)與實(shí)踐行為,它出于本能的行為,源自天性的表達(dá),始于自然的純真,是人類野蠻與文明的集合。早在兩千多年前的古希臘,游戲活動(dòng)就發(fā)展成為奧林匹克競(jìng)技運(yùn)動(dòng),使得游戲活動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)相互交融、嬗變,成為不可分割的整體。游戲源自人類的天性、原始的野性和文化的幽默;體育始于身體的本能、運(yùn)動(dòng)的天賦和自然的沖動(dòng),這兩者的相遇發(fā)生在遠(yuǎn)古人類社會(huì)發(fā)展的初期階段,成為了一種尋找快樂(lè)的手段。游戲活動(dòng)是體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的重要因素之一,它幫助體育運(yùn)動(dòng)歸納和整理出自身的運(yùn)行體系,原本體育運(yùn)動(dòng)只是一些與身體能力相關(guān)聯(lián)的因素,是游戲讓體育運(yùn)動(dòng)上升為人類文化活動(dòng)的重要內(nèi)容,在古希臘這種文化得到最為充分的證明?！绑w育是什么?體育是賦予游戲規(guī)則的裁判?！盵8]從游戲活動(dòng)視角的解釋就是:體育運(yùn)動(dòng)就是人類身體本能之中蘊(yùn)涵的那些運(yùn)動(dòng)能力、行為方式、活動(dòng)內(nèi)容和能量發(fā)泄,是人類自身創(chuàng)造的一種社會(huì)生活的方式,一種身體鍛煉的手段,一種文化傳承的途徑和一種延緩種族衰退的努力。它是一種自愿的行為選擇,是游戲活動(dòng)消遣之余的競(jìng)爭(zhēng)、決斗、比試的“正經(jīng)”過(guò)程。體育運(yùn)動(dòng)就是游戲活動(dòng)本身隱含那些最為實(shí)在的、自然的文化和行為內(nèi)容。